1、1种树郭橐驼传教案第一教时一、导入1、导语：古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文种树郭橐驼传不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。2、解题 ：本文名“传” ，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年
2、在长安任职时期的作品 。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重， “富者兼地数万亩，贫者无容足之居。 ”（陆贽均节赋税恤百姓 ）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据旧唐书食货志载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之” ，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。 3、作家作品：柳宗元，字子厚，河东解(今山西运城西南解州镇)人，世称柳河东。曾贬为永州司马，后任柳州刺史，故又称
3、柳柳州。柳宗元和韩愈齐名，并称“韩柳” ，同为唐代古文运动的倡导者，与宋代的“三苏” 、欧、王、曾都以写散文著称，并称“唐宋八大家” 。有柳河东集 。本文一篇寓言性传记文，借“传”立“说” ，用种树之道，说治民之理。4、 人物形象：郭橐驼是寓言中的虚构人物。为什么作者将他设计成生理上畸形的驼背人呢？可能受庄子的影响， 庄子达生中承蜩的佝偻丈人，就是生理驼背与技艺精巧集中于一身的人物。一个身躯“拳曲”的人对生物自然生长受到扭曲、伤害有切肤之痛，因而更能体会顺应生物自然规律生长的可贵。二、教学1、学习文言，疏通文意，朗读。（1）下列加粗字注音有误的一组是（ ） A勖（x） 病瘘（l） 病且怠（di
4、） B豚（tn） 抑耗（ho） 织而缕（l） C孳（z） 窥伺（s） 实以蕃（fn） D缫（so） 飧饔（yn） 长（zhn）人者 （2）解释下列句中加粗的词。 名我固当 驼业种树 早实以蕃能顺木之天以致其性焉尔 其筑欲密 长人者好烦其令 故病且怠 （3）完成课后练习题二。 参考答案： 2（1）A（“瘘”读“l” ） （2）起名，作动词。以为业，作动词。果实；蕃盛，多。尽。捣土用的杵，这里用作动词，捣土。治理。穷困。 2、学生讨论并用一句话概括各段大意。 明确：第 1 段，仿史传体例，介绍人物身世。 第 2 段，转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家。 第 3 段，郭橐驼谈种树经验。 第 4 段
5、，在问答中将话题“移植”到政事上来。 第 5 段，写问者的意外收获及作传目的。 3、分析课文，学习比较（对比、类比）第一自然段紧扣了题目中“郭橐驼”三个字，介绍主人公名字由来、形象特征。写得生动有趣，引人入胜。第二自然段写主人公的籍贯、职业、身份和技艺，紧扣题目“种树”两字，然后分三方面写他精于种树。首先，侧面烘托：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 ”然后，正面描叙主人公精于种树：“视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以藩。 ” 前半句强调种树或移栽树没有不成活的，隐含一个“寿”字；后半句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳” 。这句直叙主人公种树技艺之高明。又说明
6、了“争迎取养”的原因。最后以对比手段来反衬郭橐驼精于种树：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 ”要求学生从本段中找出郭橐驼与“他植者”种树技艺相对比的语句。教师帮助梳理、归纳。（板书）以种树技艺进行对比：郭橐驼（对比）“他植者”所种树，或迁徙，无不活， 窥伺效慕， 且硕茂，早实以藩 莫能如第二自然段结尾设置了一个悬念，即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 ”使读者急于想知道郭橐驼到底有什么诀窍。第三自然段从郭橐驼与“他植者”种树的态度方法的对比中，阐述种树之道在于顺天致性。紧承上文，采用对话形式展开。要求学生从本段中找出郭橐驼与“他植者”种树态度和方法相对比的语句。教师帮助梳理、归纳。（板书）以种树态
7、度和方法进行对比： 郭橐驼（对比）“他植者”“顺木之天，以致其性” “木之性日以离”“舒” 、 “平” 、 “故” 、 “密” “拳” 、 “易” 、 “过” 、 “不及”“其莳也若子，其置也若弃” “爱之太殷，忧之太勤”通过这层层对比，阐述了郭橐驼的种树经验，突出“顺木之天，以致其性”的重要性。主人公种树能“顺木之天，以致其性”从而得到使木“寿且孳”的结果，与下段中写到的官吏“好烦其令” ，从而造成使人民“病且怠”的恶果，这两者也是对比。因此这段的对比也为下文进行种树与治民的类比作了充分的铺垫。第二教时第四自然段以问者的口吻写出“以子之道，移之官理，可乎？” 然后，通过郭橐驼的答语，由养树术
8、推出养人术。他植者“种树”与为官者“治民”如出一辙。要求学生从三、四两段中找出他植者的“种树”与为官者的“治民”相类比的语句。3教师帮助梳理、归纳。（板书）以他植者的“种树”与为官者的“治民”进行类比：他植者（类比）为官者种树马马虎虎 不关心老百姓痛痒“爱之太殷,忧之太勤”： “长人者好烦其令”：“旦视而暮抚” “爪其肤” “摇其本” 。 “旦暮吏来而呼” “鸣鼓” “击木” 。 “木之性日以离” 百姓在烦琐政令下“病且怠”同样，我们可以通过类比联想从郭橐驼的养树术推出为官者应采用的养人术。要求学生根据三段中郭橐驼的养树术，参考四段为官者的“治民”推出做官者应采用的养人术。教师帮助梳理、归纳。
9、（板书）从郭橐驼的养树术推出为官者应采用的养人术：养树术 （类比）养人术“顺木之天,以致其性” 顺民之天,以致民之性“其莳也若子” 要爱护老百姓“其置也若弃” 治国要让老百姓休养生息第五自然段通过问者之口，说写本文的目的在于使当官者作为鉴戒。文章体现了柳宗元进步的“养民”的治国思想。1、 运用比较，研讨弊端（一）柳宗元的捕蛇者说与种树郭橐驼传进行对比，认识暴政害民与惠政扰民同样会造成民不聊生。（二）联系张养浩的山坡羊潼关怀古中“兴，百姓苦；亡，百姓苦。 ”句里的“兴，百姓苦” ，理解封建社会的太平盛世百姓受压迫受剥削的重要原因：烦令扰民。（三）认清封建统治阶级打着爱民、恤民的幌子行扰民、伤民之
10、实的虚伪面目。三、小结1、比较说理可以分对比和类比两种手法，对比是相对相反之比，类比是相同相似之比。2、苛政猛于虎，惠政也可比狼凶。3、郭橐驼的形象是“丑”与“真”的统一体。四、作业1、郭橐驼的种树的根本经验是什么？（能顺木之天，以致其性焉尔。 ）2、 种树郭橐驼传说明了一个什么道理？ （“养民”治国的道理）3、 种树郭橐驼传运用的主要表现手法是（ C ）A对比B象征C类比D侧写E铺垫4、将“故不我若也，吾又何能为哉!”翻译成现代汉语。（所以不及我，我又有什么本领呢？）文言语法现象举例4(一)通假非有能蚤而蕃之也(“蚤”通“早”)(4 处) 蚤缫而绪；蚤织而缕；字而幼孩；遂而鸡豚(“而”通“尔
11、” ，你们的) 其实雠之(“雠”通“仇” ，仇视)根拳而土易（“拳”通“蜷” ，蜷曲)(二)古今异义故乡人号之“驼”(故，所以；乡，乡里)不抑耗其实而已(其，它们；实，果实)其实害之(其，那；实，实际上)见长人者好烦其令(长，管理；人，百姓) 字而幼孩（字，抚育；而，你，你们）得养人术(养，治理；人，百姓)（三）一词多义虽：他植者虽窥伺效慕（即使，连词）虽曰爱之（虽然，连词）故：其土欲故（旧，形容词）故不我若也（所以，连词）实：早实以蕃（结果实，动词）不抑耗其实而已（果实，名词）其实害之（实际上，副词）若：其置也若弃（像，动词）若不过焉则不及（如果，连词）故不我若也（如，连词）然：隆然伏行（的
12、样子，助词）既然已（这样，副词）然吾居乡（然而，连词）病：病偻（害了病，动词）故病且怠（困苦，形容词）者：有类橐驼者（的样子，助词）他植者则不然（的人，助词）则与吾业者（的职业，名词）以：以致其性焉尔（来，连词）早实以蕃（不译，连词）以子之道，移之官理（把，介词）而：鸣鼓而聚之（表承接，连词）字而幼孩（你，代词）旦视而暮抚（表并列，连词）而木之性日以离矣（表转折，连词）且：无不活，且硕茂（而且，连词）吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇（尚且、还，连词）故病且怠（既又，表示并列关系，连词）业：驼业种树(以为职业、从事于，动词)理，非吾业也（职业，名词）(三)词类活用51.名词作动词不知始何名(叫)病偻
13、(生病)名我固当(命名)蚤实以蕃(结果实)橐驼非不能使木寿且孳也(活得长久)其莳也，若子(抚育子女)爪其肤以验其生枯(用手指甲抓)传其事(记载)（知识H 版归入“为动用法” ，为写传）其筑欲密(用杵捣)吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇(飧，吃晚饭；饔，吃早饭)故乡人号之“驼” （给起诨名)2.动词作名词凡长安豪家富人为观游及买果者(观赏游览的园林)或移徙(移栽的树)3名词作状语旦视而暮抚(旦，在早上；暮，在晚上)而木之性日以离矣(一天天)4使动用法非有能硕茂之也(硕，使高大；茂，使茂盛)非有能蚤而蕃之也(蚤，通“早” ，使早；蕃，使多结果)见长人者好烦其令(使繁多)而卒以祸(使遭祸)遂而鸡豚(使顺
14、利地成长)鸣鼓而聚之(鸣，使鸣响；聚，使聚集)又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃，使多；安，使安定)5，意动用法驼业种树(以为职业)6为动用法其培之也(为培土)忧之太勤(为担忧)(四)句式1判断句“也”式理，非吾业也2倒装句宾语前置故不我若也(“我若” ，若我，如我)不知始何名(“何名” ，名何，叫什么)又何以蕃吾生而安吾性耶(“何以” ，以何，用什么)吾又何能为哉(“何能为” ，为何能，有什么本领)1、 省略句以（ ）为官戒也（省宾语“之”指其事）6课文总结： 柳宗元的种树郭橐驼传 ，虽名为“传” ，但并不是一般的人物传记，从内容上看，它是一篇借“传”立说的讽喻性寓言。文章由事及理，以小见大，极富哲
15、理，通过贴切的比喻，鲜明的对比和恰当的类比，使抽象的道理形象化、具体化，从而大大增强了文章的说服力，我们阅读时应认真借鉴。 所谓寓言，即寓意于言。也就是通过讲故事来阐明道理。 种树郭橐驼传是通过谈论种树之理，来阐明治国之道的。即文章以郭橐驼种树为喻进一步阐明为政要顺应民心，要使人民休养生息的政治观点。这反映了柳宗元期望建立安定的社会秩序，使老百姓能各务其业而不受烦扰的改革愿望。文章为把“顺木之天以致其性”的道理阐述得更深刻、更有说服力，运用了对比的写法。作者先从种植的当与不当作对比。连用四个“欲”字句，概括了树木的本性，提示了种树的要领，并收到了“天者全而性得”的理想效果；而“他植者则不然，根
16、拳而土易，其培之也，若不过焉则不及” ，因而必遭致“木之性日以离”的恶果。 作者次从管理的善与不善作比较。 “勿动勿虑若弃。 ”郭橐驼看似听之任之的做法里，却包含了“顺木之天”的大道理；而他植者好像无微不至地关心，但结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之” 。 概言之，作者围绕“顺木之天以致其性”之纲，分述“己植”和“他植” 。己植部分说明树木的本性，再说明“自己”如何按照树木的本性去栽培，做到“不害其长” “不抑耗其实” 。他植部分则分述两种违背树木本性发展的做法，然后归结到“他植”不如“己植” ，由此显示橐驼种树之道的正确。行文简洁，对比鲜明。 郭橐驼所讲的道理无疑是正确的
17、，然而，写此文仅仅是为了种树吗？我们说不是，要郭橐驼讲种树之理是为了“移之官理” ，是用“养树”和“治民”作类比。作者通过对话，将“养树”与“养人”作类比，把种树、管理树之理引申到吏治上。 “树”与“人” ，虽为两种本质不同的事物， “养树”与“养人”也各有其特点，但尊重并按照客观规律办事，却是为实践所证明了的共同规律。因此，两者类比，既使人感到自然、亲切，也使文章增强了哲理性、说服力。另外，这篇文章的语言很有特色，开头的叙述，语言质朴明朗；后面两大段对话，多用排比对偶，说理深刻，尤其是在排比对偶句中，活画出各种逼真情状，令人理服心折。例如，写他植者“旦视而暮抚，已去而复顾” ， “爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”几句，把一个“爱之太殷，忧之太勤”的种树者的蠢行刻画得栩栩如生。又如，写俗吏旦暮扰民的“促尔耕，勖尔植，督尔获击木而召之”一段排比对偶句，难道不也 把那纷纷扰扰，鸡犬不宁，百姓疲于奔命的情景都活画出来了吗？从语言上看，许多语句如串串珠贝、璀璨夺目，足堪欣赏
