1、.形象思维和抽象思维形象思维（imaginalthinking）是用直观形象和表象解决问题的思维。其特点是具体形象性。按发展水平分三种形态：(1)学龄前儿童(三至六七岁)的思维，只反映同类事物中一般的东西，不是事物所有的本质特点。(2)成人在接触大量事物的基础上，对表象进行加工的思维。(3)也称“艺术思维”。作家、艺术家在创作过程中对大量表象进行高度的分析、综合、抽象、概括，形成典型性形象的过程。目录 隐藏 定义 作用 基本特点 主要方法 音乐训练法 参考资料 形象思维-定义形象思维是对形象信息传递的客观形象体系进行感受、储存的基础上，结合主观的认识和情感进行识别（包括审美判断和科学判断等），
2、并用一定的形式、手段和工具（包括文学语言、绘画线条色彩、音响节奏旋律及操作工具等）创造和描述形象（包括艺术形象和科学形象）的一种基本的思维形式。从文学艺术创作角度分析：所谓形象思维，也就是艺术家在创作过程中始终伴随着形象、情感以及联想和想象，通过事物的个别特征去把握一般规律从而创作出艺术美的思维方式。形象思维能力的大小往往决定一个人的审美水平。形象思维始终伴随着形象，是通过“象”来构成思维流程的，就是所谓的神与物游。形象思维始终伴随着感情形象思维离不开想象和联想。形象思维-作用形象思维.形象思维是反映和认识世界的重要思维形式，是培养人、教育人的有力工具，在科学研究中，科学家除了使用抽象思维以外
3、，也经常使用形象思维。在企业经营中，高度发达的形象思维，是企业家在激烈而又复杂的市场竞争中取胜不可缺少的重要条件。高层管理者离开了形象信息，离开了形象思维，他所得到信息就可能只是间接的、过时的甚至不确切的，因此也就难以做出正确的决策。形象思维与逻辑思维是两种基本的思维形态，过去人们曾把它们分别划归为不同的类别，认为“科学家用概念来思考，而艺术家则用形象来思考。”这是一种误解。其实，形象思维并不仅仅属于艺术家，它也是科学家进行科学发现和创造的一种重要的思维形式。例如，物理学中所有的形象模型，像电力线、磁力线、原子结构的汤姆生枣糕模型或卢瑟福小太阳系模型，都是物理学家抽象思维和形象思维结合的产物。
4、爱因斯坦是一个具有极其深刻的逻辑思维能力的大师，但他却反对把逻辑方法视为唯一的科学方法，他十分善于发挥形象思维的自由创造力，他所构思的种种理想化实验就是运用形象思维的典型范例。这些理想化实验并不是对具体的事例运用抽象化的方法，舍弃现象，抽取本质，而是运用形象思维的方法，将表现一般、本质的现象加以保留，并使之得到集中和强化。例如，爱因斯坦著名的广义相对论的创立实际上就是起源于一个自由的想象。一天，爱因斯坦正坐在伯尔尼专利局的椅子上，突然想到，如果一个人自由下落，他是会感觉不到他的体重的。爱因斯坦说，这个简单的理想实验“对我影响至深，竟把我引向引力理论”。形象思维-基本特点（一）形象性形象性是形象
5、思维最基本的特点。形象思维所反映的对象是事物的形象，思维形式是意象、直感、想象等形象性的观念，其表达的工具和手段是能为感官所感知的图形、图象、图式和形象性的符号。形象思维的形象性使它具有生动性、直观性和整体性的优点。形象思维.（二）非逻辑性形象思维不像抽象（逻辑）思维那样，对信息的加工一步一步、首尾相接地、线性地进行，而是可以调用许多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一个形象跳跃到另一个形象。它对信息的加工过程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立体性的。它可以使思维主体迅速从整体上把握住问题。形象思维是或然性或似真性的思维，思维的结果有待于逻辑的证明或实践的检验。（三）粗略性形象
6、思维对问题的反映是粗线条的反映，对问题的把握是大体上的把握，对问题的分析是定性的或半定量的。所以，形象思维通常用于问题的定性分析。抽象思维可以给出精确的数量关系，所以，在实际的思维活动中，往往需要将抽象思维与形象思维巧妙结合，协同使用。（四）想象性想象是思维主体运用已有的形象形成新形象的过程。形象思维并不满足于对已有形象的再现，它更致力于追求对已有形象的加工，而获得新形象产品的输出。所以，形象性使形象思维具有创造性的优点。这也说明了一个道理；富有创造力的人通常都具有极强的想象力。形象思维-主要方法A 模仿法以某种模仿原型为参照，在此基础之上加以变化产生新事物的方法。很多发明创造都建立在对前人或
7、自然界的模仿的基础上，如模仿鸟发明了飞机，模仿鱼发明了潜水艇，模仿蝙蝠发明了雷达。B 想像法在脑中抛开某事物的实际情况，而构成深刻反映该事物本质的简单化、理想化的形象。直接想像是现代科学研究中广泛运用的进行思想实验的主要手段。C 组合法从两种或两种以上事物或产品中抽取合适的要素重新组合，构成新的事物或新的产品的创造技法。常见的组合技法一般有同物组合、异物组合、主体附加组合、重组组合四种。D 移植法将一个领域中的原理、方法、结构、材料、用途等移植到另一个领域中去，从而产生新事物的方法。主要有原理移植、方法移植、功能移植、结构移植等类型。形象思维.形象思维-音乐训练法音乐是兼有表情性和造型性的艺术
8、，又具有不确定性的特点，在培养情感和联想、想像力方面有很重要的作用。过去的音乐教育忽略了这方面的培养，过多地注重音乐知识和技能的传授，限制了学生形象思维能力的发展。因此，有必要在音乐教学中加强学生的形象思维训练。一、丰富音乐的表象积累，培养学生的直觉能力音乐的表象积累大致可以分为两类，一是对各种音乐要素的表象积累，二是对各种音乐作品的表象积累。音乐语言是由音乐的各种要素组成的，如旋律、节奏、音色、和声等。把音乐课简单地认作教歌的过程是片面的，加强形象思维的训练就要注意各种音乐要素的表象积累。熟悉更多的音乐作品是积累丰富的音乐表象的一种重要方式。作曲家之所以会创作出风格各异的作品，和他们有着丰富
9、的音乐作品表象积累有很重要的关系。他们随时随地注意搜集各种音乐素材，运用到自己的作品之中，如德沃夏克的 自新大陆交响曲的慢板乐章取自一首黑人民歌，柴可夫斯基的 第四交响曲第四乐章以俄罗斯民歌 田野里有一棵小白桦为主题，我国作曲家刘炽的 我的祖国的旋律则是从几十首中国民歌的旋律中诞生的。大量的音乐作品表象积累丰富了人的形象思维，对发展创造力有着很重要的意义，因此在音乐教学中我们要让学生大量掌握音乐作品。从最新的音乐教材统计，在小学阶段学生将会演唱一定数量的歌曲，欣赏古今中外的音乐作品 135 首，这将大大地加强学生的音乐表象积累，为发展形象思维打下了良好的基础。形象思维.二、通过音乐培养丰富的情
10、感通过音乐培养学生丰富的情感，首先，要培养学生对音乐的兴趣，运用一切方法激发学生的积极性，如现在所提倡的愉快教学、参与教学、趣味教学都是行之有效的好方法。其次，要鼓励学生运用音乐表现自己的情感。演唱和演奏就是表达内心感情的最好方式，因为演唱和演奏的过程就是内心情感抒发的过程，是内心情感更深层的流露，也是感情的一次升华。在音乐教学中启发学生的情感和演唱、演奏是分不开的，投入了丰富的情感会使歌声（乐声）更富于感染力，反过来又会激发学生更为深厚、强烈的情感活动。三、培养联想力和想像力，发展形象思维在音乐教学中，培养学生的联想力和想像力可从以下 5 个方面进行。1.掌握音乐的表现手法。这是引起联想和想
11、像的必要条件，如钢琴的快速音好像流水，长笛三度音好像鸟呜，定音鼓的轮击好像雷声，快速半音阶下行的旋律好像下雨的形象等。2.积累约定俗成的曲调。它可以使人产生对某一特定地区风土人情或特定历史背景的联想，如听到 信天游就可以联想起黄土高原的景象，听到 茉莉花就好像见到了秀丽的江南水乡。3.鼓励学生在特定情感基础上的“瞎想”。过去的观点是避免学生在欣赏音乐中编故事，如果在正确感受音乐情感的基础上，鼓励学生展开想像的翅膀，对发展形象思维有更大的好处。4.经常进行选择性想像训练。教师首先提供一个想像的范围，由学生选择适合的音乐。比如教师提出一个田园的景象，学生可以选择 森吉德玛、田园、 龟兔赛跑作为开始
12、音乐等。5.丰富学生各方面的感受，增加想像的深度和广度。形象思维.四、加强音乐记忆，促进形象思维发展形象记忆是右脑的功能之一，加强记忆力的培养可以促进形象思维发展。思维是非常依赖于记忆的，因为音乐具有流动性的特点，所以追踪和理解音乐必须依靠记忆去完成。也就是当音乐的实际音响消失之后，在心里仍然要保留这个“音响”，这就是“内心音乐感”，这种能力的形成对提高记忆力有很大的帮助。记忆的方式概括起来有两种，一种是抽象记忆，另一种是形象记忆，即把记忆同某种形象联系起来。凡是记忆力强的人，他们的形象记忆能力都很强。如一个高段的棋手能够不看棋盘与人对弈，实际上在他的头脑里有一个棋盘的形象，一幅图胜似千方万语
13、。音乐家的记忆一般都很强，莫扎特能够凭记忆把多声部的赞美歌记录下来，门德尔松能把遗失的管弦乐总谱凭记忆再写出来。在音乐教学中加强记忆力培养的方法有：1.听记旋律。教师弹奏一般旋律，学生用模唱式唱名唱出。2.旋律听记填空。如：5654（32）1-，教师弹奏括号中的音，由学生填写。3.记忆主题。大量地记忆各种主题，提高音乐的记忆力，力求做到博闻强记。4.默读乐谱，训练内心音乐感加强记忆。5.反复欣赏。为了保持记忆，在一个阶段之后，重复欣赏已学过的作品。五、把培养创造性思维与发展形象思维结合起来培养学生创造性思维是对传统教育的改革。长期以来我们习惯了教师讲、学生听的教学方法，即使是经过改革后的启发式
14、教学也存在着把学生的思维限制在教师所规定的范围内的弊病。在音乐教学中，过去我们认为学生会演唱、演奏就是个好学生，现在看就不够了，不仅会演唱、演奏，还要会创作。抽象思维（abstractthinking）是人们在认识活动中运用概念、判断、推理等思维形式，对客观现实进行间接的、概括的反映的过程。属于理性认识阶段。抽象思维凭借科学的抽象概念对事物的本质和客观世界发展的深远过程进行反映，使人们通过认识活动获得远远超出靠感觉器官直接感知的知识。科学的抽象是在概念中反映自然界或社会物质过程的内在本质的思想，它是在对事物的本质属性进行分析、综合、比较的基础上，抽取出事物的本质属性，撇开其非本质属性，使认识从
15、感性的具体进入抽象的规定，形成概念。空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科学的抽象。科学的、合乎逻辑的抽象思维是在社会实践的基础上形成的。目录 隐藏 简介 思维要点 定义和种类 思维方法 形象思维. 从小培养抽象思维 参考资料 抽象思维-简介面对五颜六色的苹果、柑橘、香蕉、菠萝，我们却说“水果”，甚至说“植物的果实”；面对千姿百态的大雁、海燕、仙鹤、天鹅，我们却说“飞禽”，甚至说“鸟纲”。这是不是有点儿没趣、生硬？俄罗斯文学家车尔尼雪夫斯基说：“理论是冷冰冰的，可它能教人去获得温暖。”当我们面对“抽象”一词的时候，似乎也有一种“冷冰冰”的感觉，似乎它超越了眼前看到的现实，跑到了它们的背后，甚至是
16、“脱离”了它们。这种感觉是很正常的。抽象思维作为一种重要的思维类型，具有概括性、间接性、超然性的特点，是在分析事物时抽取事物最本质的特性而形成概念，并运用概念进行推理、判断的思维活动。抽象思维与形象思维不同，它不是以人们感觉到或想象到的事物为起点，而是以概念为起点去进行思维，进而再由抽象概念上升到具体概念只有到了这时，丰富多样、生动具体的事物才得到了再现，“温暖”取代了“冷冰冰”。可见，抽象思维与具体思维是相对而言、相互转换的。只有穿透到事物的背后，暂时撇开偶然的、具体的、繁杂的、零散的事物的表象，在感觉所看不到的地方去抽取事物的本质和共性，形成概念，才具备了进一步推理、判断的条件。没有抽象思
17、维，就没有科学理论和科学研究。然而，抽象思维不能走向极端，而必须与具体思维相结合，由抽象上升到具体。抽象思维深刻地反映着外部世界，使人能在认识客观规律的基础上科学地预见事物和现象的发展趋势，预言“生动的直观”没有直接提供出来的、但存在于意识之外的自然现象及其特征。它对科学研究具有重要意义。抽象思维-思维要点人的现实的思维是形象思维和抽象思维交织在一起的混杂状况，由于形象思维的干扰，如果你不去有意识地和刻意地追求一个相对完整的抽象思维过程，你的思维就必然是断断续续和凌乱的，你的决策或判断就只能是盲目的和没有依据的，你的行为带来不利结果的可能性就大大增加了。小鼠对“窝“有抽象思维.在过去，人类行为
18、对自然界和人类社会的影响力是极其有限的，允许试错的空间很大，而在现代社会，人类行为改变自然界和人类社会自身的作用力已非常巨大，有些错误行为导致的有害结果甚至是不可逆转的。盲目的决策或判断所引导的行为，其危害性可能比不行为还要大。中国海尔公司的张瑞敏先生说：现在不是比谁做得快，甚至也不是比谁做得好，关键是看谁做得对。因此，不管你过去是多么地近乎本能的习惯于形象思维和抽象思维相互干扰的混合状态，你现在在一些相对重要得问题上必须强迫自己进行一个完整的抽象思维过程。这种要求在社会科学领域尤其迫切。通过第四讲的学习你将了解，抽象思维本身已不是尽善尽美的思维方法，它和现实的本来面目已存在距离，在社会科学领
19、域比比皆是的逻辑混乱的做法，更让以抽象思维为基础的“社会科学”远离了科学范畴。研究客体的能动性和社会性导致的复杂加大了社会科学的抽象思维的困难，但社会科学的抽象思维的低水平主要还是因为人们忘了严密的抽象思维都有哪些要求。怎样做才是一个完整和准确的抽象思维过程？在即将详细回答这个问题之前，我们和读者可能会达成一个共识，正确的和具有实用性的答案应该是简洁和清晰的，否则它不但不能成为我们进行思维的利器，反而会成为我们思维的包袱。如果它有过多的新概念或新概念之间的关系混乱不堪，那它顶多只是供“饱学之士”把玩的精神玩具。读者可以用这个标准去衡量这本书和其它所有企图为人在思维方法上指点迷津的论著是否可读。
20、面对你要论述的问题，面对你要判断的事物，面对你要决策的内容，完整的抽象思维过程要求你在两个方面下足功夫：一是准确界定概念，准确界定概念的内涵、外延和数量属性；二是准确判断这些概念之间的关系，准确判断概念之间的演绎关系和数量属性关系。张瑞敏先生.人们思维和认识的目的就是把握客观事物之间的联系，把握一些事物的变化和另一些事物的变化之间的关系。正是以此为基础人们才能预测将来的变化和引导自己的行为。从第二讲我们就知道，形象思维方法由于它的三个明显的局限性，不可能为人类达成认识世界的目的做多大贡献。抽象思维是用概念来代表现实的事物，而不是象形象思维那样用感知的图画来代表现实的事物；抽象思维是用概念间的关
21、系来代表现实的事物之间的联系，而不是象形象思维那样用图画的变换来代表现实的事物之间的联系。这为人类超越自己的感官去认清或者更加宏观或者更加微观或者更加快速变化的世界提供了可能性。但是，如果没有抽象思维的准确性，即不能准确界定概念和概念与概念间的关系，这种可能性就无法变成现实性。因此，准确地形成概念以及概念间的关系是抽象思维方法的最基本的规则。抽象思维-定义和种类人们运用分析、综合、归纳、演绎方法来形成概念并确定概念与概念之间演绎的关系、概念外延的数量属性关系、概念内涵的数量属性关系。有些概念有较精确的数量属性，有些概念有较模糊的数量属性。这样的一套通过概念和概念间的关系来考察事物和把握事物变化
22、规律的思维方法就是抽象思维方法。与抽象思维的定义密切相关的是分析、综合、归纳、演绎的定义。分析是指用思维把事物分解为各个部分分别加以考察从而便于形成各个概念或便于确定概念间的关系的方法。归纳是指思维找出多个特殊性的具体事物的共同性的方法。综合是指思维把事物的各个部分用形成的各个概念分别代表，形成原来的整体事物的概念或确定这些各个部分的概念的关系的思维过程。演绎是指思维从事物的一般性返回到事物的具体的个别性的方法。抽象思维方法本身随着人类文明的进化也在不断演化。从大类看，抽象思维方法分为抽象思维的形而上学方法和抽象思维的辨证方法。抽象思维的这两种具体形式不象有些人认为的那样，是对立的和没有共同基
23、础的。实际上，抽象思维的辨证方法是建立在抽象思维的形而上学方法之上的，在运用分析、综合、归纳、演绎方法来形成概念并确定概念与概念之间演绎的关系、概念外延的数量属性关系这些内容上，抽象思维的辨证方法和抽象思维的形而上学方法完全一样；抽象思维抽象思维.只是面对发展和变化着的世界，为了提高思维的精确度从而减少思维对现实的偏差，抽象思维的辨证方法才增加了对概念内涵的数量属性关系的考察。可以说，抽象思维的辨证方法是对抽象思维的形而上学方法的补充和提高。抽象思维-思维方法抽象思维方法在形而上学的初期阶段只知道用概念代表现实事物，只知道用不同的概念去代表不同的现实事物以及用概念和概念之间的演绎关系去代表现实
24、事物之间的实际联系。至于这种方法在多大程度上偏离了现实世界的实际状况则不闻不问。概念所概括的那些事物，从静态看本身就不是完全相同而是存在着区别和差异；从动态看还都在发生着变化，有些变化大一些有些变化小一些。抽象思维方法在形而上学的阶段只有当事物之间的差别足够大时，或者事物的变化足够大时，才会用不同的概念代表不同的事物、新的概念代表新的事物这唯一的方法去解决这个难题。至于事物间的那些还没有足够大的差异和事物的那些还没有足够大的变化，抽象思维方法在形而上学的阶段完全无能为力，只能一概忽略不计。当抽象思维方法到了辨证法的阶段时，面对事物间的差异性和事物的变化性，不仅会在差异巨大时或变化巨大时用不同的
25、概念去代表不同的事物（象抽象思维方法在形而上学的阶段所做的那样），而且会在事物间的差异或事物的变化还没有足够大时，用概念内涵的数量属性去描述这些差异和变化，并用概念内涵的数量属性作为对概念本身的补充和修正，从而在一定程度上减少了抽象思维方法用概念代表现实事物和用概念间的关系代表现实事物之间的实际联系所引起的误差和偏离。抽象思维-从小培养抽象思维抽象思维.游戏是德国人培养孩子抽象思维能力的有效途径之一，其中包括数字类游戏、下棋、走迷宫、搭积木、玩魔方等等。给一个故事设计出合乎逻辑的不同结尾，也能帮助孩子提高抽象的逻辑推理能力。通过分析、选择、舍弃和讨论，孩子们往往便拥有了较强的思辨水平。绘制地图
26、则是德国人的独创。常常可以看见在海滨的沙滩上，三、四岁的幼儿在父母的启发下，用小木棍画出记忆中的家宅或学校，周边的房屋、花园、商店等也一一清楚地标示出来。德国人还强调必须加强对女孩子抽象思维能力的培养。因为比起男孩子，她们的形象思维能力较强，但抽象思维能力较弱此“软肋”往往导致她们在日后的数理科目的学习上相形见绌。和中国不少父母相反的是，德国人似乎并不主张年幼的的孩子必须掌握多少词汇，或背颂多少首诗歌。他们认定，注意培养孩子拥有初步的抽象思维能力，一定会给他以后的教育打下良好的基础，从而给孩子日后成材铺平康庄大道。培养方法：做一次数字的远行狩猎：当你在城市街道上开车的时候，让孩子注意寻找街上的
27、各种数字显示，比如商店招牌、汽车牌照、街道号码等。当孩子发现一个的时候，让他大声说出来。打电话：在纸上写下一个朋友或者家人的电话号码，然后让孩子读着去拨这个电话，这让他们有机会练习从左到右读出数字。数你周围所有的东西：数数排队的有几个人？图书馆的台阶有几级？人行道边的树有几棵？清点家庭用品：把所有的刀、叉、勺从抽屉里拿出来，打乱放在一起，然后让孩子把这些东西分类归组，然后数一数每组里面有几只。同样的方法，可以让孩子整理袜子抽屉(按颜色或者大小)，整理玩具(比如把所有的熊玩具放在一起等。)玩游戏可以培养孩子的抽象思维教幼儿打电话.小饼干游戏：假如孩子今天吃的是小金鱼形状的饼干,那么你可以在白纸上
28、画一张金鱼缸的图，然后把金鱼饼干放进去,让你的孩子数数鱼缸里有几只小鱼?然后可以把金鱼饼干再拿出来一些,让孩子再数还剩几只?(如果是狗熊饼干的话,可以画一片森林之类的。)在房间里找形状：让孩子在房间里找正方形的东西、圆形的东西、三角形的东西、星星形的任何一种形状。孩子会非常乐意在每个角落里寻找，并且画出来。制作一本计算手册：在家长的帮助下，孩子可以翻阅一些旧的目录和杂志，你们可以一起计算每一页上的照片、图片,也可以把书中出现的数字都剪下来，按照大小排列，并粘在白纸上。模板游戏：举个例子，可以给你的孩子一些绿色和紫色的葡萄，让他把它们列队成不同的模式：紫绿紫绿,或者是绿绿紫绿绿等等。另外,还可以
29、引导孩子观察在自然中的模式,比如毛毛虫身上的花纹,蜗牛或者乌龟背上的纹路，蝴蝶翅膀上的假眼，或者就是那些成对儿生长的东西，比如眼睛、耳朵、果实的核等。这类游戏可以发展孩子抽象思维的能力。听有节奏的歌曲：“3 只小猴子，跳上了小床；一只摔倒了，头上起大包；2 只小猴子，跳上了小床，一只睡着了，肚子吃饱饱；3 只小猴子”任何这样有数字变化的歌谣都能把基本的数字概念介绍给孩子。美味的数字：在你为孩子做点心的时候，给孩子一个量杯或者一只碗，然后把要量的份量和东西说出来，让孩子一一量出来。这是非常简单、非常美味的方法，能够把体积和重量的概念介绍给孩子。编辑词条 思维形式美味的数字.思维形式目录 【基本介
30、绍】 【主要形式】 【思维障碍】 【思维研究】 编 辑 本 段 【 基 本 介 绍 】思 维 形 式 ， 思 维 借 以 实 现 的 形 式 。 概 念 、 判 断 、 推 理 、 证 明 是 不 同 的 思 维 形 式 。具 有 不 同 结 构 的 判 断 形 式 、 推 理 形 式 、 证 明 形 式 也 是 不 同 的 思 维 形 式 。 在 具 体 思 维 中 ， 思维 形 式 和 思 维 内 容 总 是 结 合 在 一 起 的 ， 既 不 存 在 没 有 思 维 形 式 的 思 维 内 容 ， 也 不 存 在 没 有思 维 内 容 的 思 维 形 式 。 但 是 思 维 形 式 对
31、于 思 维 内 容 具 有 相 对 的 独 立 性 ， 因 此 逻 辑 学 可 以 把思 维 形 式 抽 出 来 作 为 自 己 的 研 究 对 象 。 编 辑 本 段 【 主 要 形 式 】形 象 思 维 、 抽 象 思 维 、 灵 感 思 维 是 三 种 普 遍 的 思 维 形 式 。 具 体 人 的 思 维 ， 不 可 能 限 于哪 一 种 。 解 决 一 个 问 题 ， 做 一 项 工 作 或 某 个 思 维 过 程 ， 至 少 是 两 种 思 维 并 用 。 两 种 ， 就 是抽 象 思 维 和 形 象 思 维 。 所 谓 三 种 ， 就 加 上 灵 感 。一 、 抽 象 思 维 ：
32、抽 象 思 维 是 运 用 概 念 、 判 断 、 推 理 等 来 反 映 现 实 的 思 维 过 程 ， 亦 称 逻 辑 思 维 。1、 抽 象 性 ： 抽 象 思 维 撇 开 事 物 的 具 体 形 象 而 提 取 其 本 质 ， 因 而 具 有 抽 象 性 的 特 征 。2、 逻 辑 性 抽 象 思 维 的 过 程 ， 是 合 理 展 开 、 科 学 抽 取 事 物 本 质 的 过 程 ， 因 而 具 有 逻 辑 性。二 、 形 象 思 维形 象 思 维 是 借 助 于 具 体 形 象 来 展 开 的 思 维 过 程 ， 亦 称 直 感 思 维 。 由 于 艺 术 家 、 文 学 家在
33、进 行 创 造 活 动 时 较 多 地 运 用.灵 感 思 维形 象 思 维 ， 所 以 也 有 人 称 之 为 艺 术 思 维 。 形 象 思 维 有 以 下 三 个 特 征 ：1、 以 具 体 形 象 为 基 础 ： 形 象 思 维 是 以 事 物 的 具 体 形 象 为 基 础 的 。2、 运 用 想 象 ： 形 象 思 维 必 须 从 客 观 世 界 获 取 材 料 并 且 运 用 想 象 。3、 相 似 性 ： 形 象 思 维 不 像 抽 象 思 维 中 的 归 纳 和 演 绎 那 样 直 接 ， 它 的 过 程 可 能 比 较 复 杂。三 、 灵 感 思 维 ：灵 感 思 维 是
34、在 不 知 不 觉 之 中 突 然 迅 速 发 生 的 特 殊 思 维 形 式 ， 亦 称 顿 悟 思 维 或 直 觉 思 维。灵 感 思 维 有 以 下 两 个 征 ：1、 突 发 性 ： 灵 感 思 维 总 是 突 然 发 生 的 ， 没 有 预 感 或 预 兆 。2、 与 潜 意 识 密 切 相 关 ： 灵 感 突 发 之 前 有 一 个 酝 酿 过 程 ， 往 往 要 用 艰 苦 的 脑 力 劳 动 来 孕育 。 有 的 学 者 提 出 ， 灵 感 的 孕 育 不 在 意 识 的 范 围 内 ， 而 在 意 识 之 前 的 、 可 以 称 为 潜 意 识 的阶 段 。 灵 感 出 现
35、之 前 ， 先 在 潜 意 识 范 围 内 酝 酿 ， 一 旦 成 熟 ， 立 即 以 灵 感 思 维 的 形 式 涌 现 出来 。 潜 意 识 不 仅 能 进 行 信 息 的 存 贮 与 提 取 ， 甚 至 能 在 意 识 之 外 进 行 信 息 处 理 和 加 工 ， 似 乎存 在 一 个 独 立 的 系 统 。 这 就 是 “多 一 个 自 我 ”学 说 。 总 之 ， 灵 感 思 维 比 形 象 思 维 更 复 杂 ， 是一 种 三 维 的 “体 型 ”思 维 。 编 辑 本 段 【 思 维 障 碍 】包 括 思 维 形 式 的 障 碍 和 思 维 形 式 结 构 障 碍 。 前 者
36、可 表 现 为 联 想 的 速 度 、 结 构 和 连 贯 性等 方 面 的 障 碍 ， 后 者 是 指 概 念 的 运 用 和 判 断 推 理 等 方 面 的 逻 辑 紊 乱 。主 要 症 状 有 ：1、 思 维 奔 逸 ：表 现 为 联 想 速 度 明 显 加 快 ， 概 念 大 量 涌 现 ， 甚 至 来 不 及 表 达 ， 患 者 的 言 语 增 多 ， 口 若悬 河 ， 滔 滔 不 绝 ， 诙 谐 风 趣 ， 引 人 发 笑 。 由 于 注 意 力 易 随 境 转 移 而 致 话 题 随 之 改 变 ， 缺 乏重 点 。 联 想 奔 逸 时 的 前 后 概 念 之 间 均 存 在 有
37、 内 在 的 联 系 ， 出 现 音 连 或 意 连 ， 见 于 躁 狂 状态 。.2、 思 维 迟 缓 ：与 思 维 奔 逸 相 反 ， 思 维 受 到 抑 制 ， 概 念 形 成 缓 慢 ， 思 维 速 度 受 阻 ， 应 答 反 应 迟 钝 ， 思考 困 难 ， 言 语 缓 慢 。 见 于 抑 郁 症 、 痴 呆 等 。 相 关 书 籍3、 思 维 贫 乏 ：此 症 状 在 外 表 上 虽 与 上 述 症 状 相 似 ， 但 本 质 则 不 相 同 。 其 主 要 特 点 是 思 维 内 容 空 虚 ，概 念 和 词 汇 贫 乏 ， 对 一 般 询 问 往 往 无 明 确 应 答 性 反
38、 应 ， 或 仅 简 单 的 答 以 “不 知 道 “， “没 有什 么 “， 平 时 也 不 主 动 说 话 ， 病 人 对 此 漠 然 处 之 。 思 维 贫 乏 往 往 与 情 感 淡 漠 ， 意 志 缺 乏 相伴 随 出 现 ， 构 成 精 神 分 裂 症 的 三 项 基 本 阴 性 症 状 。 思 维 贫 乏 也 可 见 于 痴 呆 状 态 。4、 思 维 散 漫 ：是 思 维 的 目 的 性 、 连 贯 性 和 逻 辑 性 的 障 碍 ， 表 现 为 联 想 松 弛 、 内 容 混 乱 ， 对 很 简 单 的问 题 也 很 难 说 清 楚 ， 交 谈 困 难 。 一 般 情 况 下
39、 谈 话 的 语 句 尚 完 整 ， 但 语 句 之 间 的 结 构 缺 乏紧 密 联 系 ， 使 人 难 以 理 解 其 主 题 和 意 义 。 见 于 精 神 分 裂 症 。5、 思 维 破 裂 ：思 维 结 构 的 松 弛 较 思 维 散 漫 时 更 为 严 重 ， 甚 至 不 能 表 达 一 个 完 整 的 句 子 ， 言 语 支 离 破碎 ， 或 为 词 汇 的 杂 乱 堆 积 ， 称 “词 的 杂 拌 ”。 见 于 精 神 分 裂 症 。 思 维 不 连 贯 ： 在 意 识 障 碍 情况 下 出 现 类 思 维 破 裂 ， 其 言 语 内 容 可 能 更 加 杂 乱 、 语 句 片
40、 断 ， 毫 无 主 题 可 言 。 常 见 于 感 染或 中 毒 、 颅 脑 外 伤 引 起 的 意 识 障 碍 、 癫 性 精 神 障 碍 。6、 病 理 性 赘 述 ：以 思 维 过 程 中 主 题 转 换 带 有 粘 滞 性 、 停 留 在 某 些 枝 节 问 题 上 而 抓 不 住 主 要 环 节 为 其 主要 特 征 。 病 人 表 现 讲 话 哆 嗦 ， 讲 半 天 讲 不 到 主 题 上 。 当 医 生 要 求 病 人 回 答 简 要 的 中 心 ， 病人 固 执 地 按 照 自 己 的 思 维 过 程 赘 述 下 去 。 此 种 思 维 联 想 障 碍 多 见 于 各 种 脑
41、 器 质 性 损 害 所 致的 精 神 障 碍 ， 最 典 型 的 是 癫 性 精 神 障 碍 。7、 思 维 中 断 ：在 无 意 识 障 碍 或 外 界 干 扰 等 情 况 下 的 思 路 突 然 被 阻 ， 表 现 为 谈 话 突 然 中 断 ， 停 顿 片 刻后 再 开 口 时 ， 已 换 了 内 容 或 另 一 话 题 ， 患 者 常 形 容 此 刻 的 思 路 出 现 了 “空 白 “或 不 能 解 释。 见 于 精 神 分 裂 症 。8、 思 维 被 夺 ：在 意 识 清 晰 时 无 外 界 原 因 ， 病 人 体 验 到 其 思 维 被 某 种 外 力 夺 走 。 是 诊 断
42、精 神 分 裂 症 的.重 要 症 状 。9 思 维 形 式、 思 维 插 入 ：患 者 感 到 某 种 思 维 不 属 于 自 己 ， 而 是 别 人 或 某 种 外 力 将 思 维 强 行 塞 入 患 者 的 大 脑 ， 部分 病 人 可 对 这 些 不 自 主 的 思 潮 过 程 作 出 妄 想 性 的 解 释 。10、 思 维 云 集 ：又 称 强 制 性 思 维 ， 是 指 思 潮 不 受 患 者 意 愿 的 支 配 ， 强 制 性 的 大 量 涌 现 在 脑 内 。 内 容 往往 杂 乱 无 章 。 患 者 也 感 到 意 外 ， 甚 至 是 厌 恶 的 。 常 突 然 出 现 、
43、 迅 速 消 失 。 多 见 于 精 神 分 裂症 。11、 思 维 化 声 ：病 人 思 考 时 体 验 到 自 己 的 思 想 同 时 变 成 了 言 语 声 ， 自 己 能 听 到 ， 是 精 神 分 裂 症 的 特 征性 症 状 之 一 。12、 思 维 扩 散 ：病 人 体 验 到 自 己 的 思 想 一 出 现 ， 即 尽 人 皆 知 ， 觉 得 自 己 的 思 想 与 人 共 享 ， 毫 无 隐 私 可言 ， 是 诊 断 精 神 分 裂 症 的 重 要 症 状 。13、 象 征 性 思 维 ：患 者 将 一 事 物 的 具 体 概 念 与 抽 象 概 念 混 淆 ， 病 人 以
44、无 关 的 具 体 概 念 来 代 表 某 一 抽 象 概念 ， 不 经 病 人 自 己 解 释 ， 别 人 无 法 理 解 。 多 见 于 精 神 分 裂 症 。14、 语 词 新 作 ：病 人 将 不 同 含 义 的 概 念 或 词 融 合 、 浓 缩 在 一 起 ， 或 作 无 关 的 拼 凑 ， 或 自 创 文 字 、 图 形、 符 号 ， 并 赋 予 特 殊 的 概 念 ， 如 不 经 患 者 解 释 ， 旁 人 无 法 理 解 。 多 见 于 精 神 分 裂 症 。15、 逻 辑 倒 错 性 思 维 ：推 理 缺 乏 逻 辑 性 ， 既 无 前 提 也 无 根 据 ， 或 因 果
45、倒 置 ， 推 理 离 奇 古 怪 ， 不 可 理 解 。 见 于精 神 分 裂 症 等 。16、 强 迫 观 念 ：是 一 些 反 复 出 现 的 想 法 、 冲 动 、 印 象 或 观 念 ， 患 者 明 知 不 必 要 、 不 合 理 或 毫 无 意 义 而想 排 除 ， 却 难 以 克 制 ， 无 法 摆 脱 。 常 伴 有 紧 张 、 焦 躁 不 安 或 强 迫 行 为 。 见 于 强 迫 症 、 精神 分 裂 症 （ 早 期 或 恢 复 期 ） 等 。 .编 辑 本 段 【 思 维 研 究 】中 国 政 治 思 想 可 以 划 分 为 两 种 论 域 。 在 思 维 的 性 质 上
46、 ， 二 者 虽 然 存 在 着 紧 密 的 相 关 性， 但 却 呈 现 明 显 的 不 同 。 该 文 的 目 的 就 是 试 图 对 所 谓 中 国 思 维 的 “第 二 域 ”之 存 在 现 实 、 主要 内 容 和 基 本 特 征 ， 做 若 干 尝 试 性 的 初 步 论 证 。 按 照 该 文 的 界 定 ， 所 谓 中 国 传 统 思 想 体 系的 “第 一 域 ”， 是 指 通 过 考 古 资 料 和 历 史 文 献 所 显 示 出 的 中 国 古 代 思 想 家 的 具 体 政 治 论 述 ， 这些 论 述 都 是 在 特 定 语 境 下 对 具 体 事 实 所 做 的 阐
47、 发 ， 呈 现 出 明 显 的 时 代 特 征 。一 般 所 谓 “思 想 史 ”主 要 表 达 和 研 究 的 是 “思 思 维 形 式想 的 结 果 ”。 “第 一 域 ”研 究 的 目 的 是 要 显 示 古 人 之 政 治 言 说 的 内 涵 ， 这 些 言 说 的 确 切 语 义 ，以 及 这 些 言 说 对 社 会 政 治 的 发 展 所 产 生 的 影 响 。 如 中 国 政 治 思 想 史 上 ， 各 个 不 同 时 代 的 每派 思 想 家 都 有 自 己 关 于 人 性 问 题 的 论 证 理 路 ， 但 无 论 持 “性 善 说 ”还 是 “性 恶 说 ”， 其 基 本
48、 论式 大 体 一 致 。 换 言 之 ， 这 些 学 说 都 是 建 立 在 “天 人 合 一 ”的 基 础 之 上 ， 而 不 可 能 带 有 所 谓 的“原 罪 ”精 神 。 其 它 的 各 种 政 治 主 张 也 大 体 反 映 出 这 种 倾 向 。 这 就 是 该 文 所 说 的 中 国 思 想 的 “第 一 域 ”。 目 前 的 中 国 政 治 思 想 史 著 述 ， 一 般 属 于 这 种 主 流 类 型 。 所 谓 中 国 传 统 思 想 体 系 的 “第 二 域 ”是 指 中 国 古 代 政 治 思 想 家 论 证 具 体 问 题 时 的 认 知 状 态 、 推 理 形 式
49、 和 思 维 路 径 。 换 言之 ， 它 是 指 思 想 家 之 所 以 会 “这 样 思 想 ”而 不 是 “那 样 思 想 ”的 认 知 规 则 和 思 维 约 束 。 甚 至 可以 说 ， 正 是 由 于 受 到 这 一 思 维 规 则 的 约 束 ， 中 国 政 治 思 想 从 来 也 未 提 出 过 西 方 政 治 思 想 的某 些 核 心 问 题 ， 如 “宪 政 ”(Constitutionalism)、 “多 数 暴 政 ”(Tyrannyofmajority)、 “政 教 分离 ”(SeparationofChurchandState)等 等 政 治 观 念 ； 相 反 ， 反 复 涉 及 的 则 是 诸 如 “天 命 ”、 “三 统 ”、 “五 行 ”、 “祭 祀 ”、 “正 朔 ”、 “礼 仪 ”等 等 问 题 。正 是 这 些 中 国 传 统 中 “不 可 翻 译 ”的 词 汇 ， 恰 恰 反 映 出 “中 国 思 维 ”的 本 质 。 因 之 ， 该 文大 胆 地 假 设 ： 一 切 由 “不 可 直 译 ”之 词 汇 所 构
