1、夏商两代社会的政治制度封邦建国以嫡长子继承制为核心的宗法制度,第1课,夏商制度与西周封建,导入,史记书影,史记的夏本纪、殷本纪和周本纪 记载了夏、商、周三朝的历史以及它们的政治制度。,夏商两代社会的政治制度,导入,夏商两代社会的政治制度古代中国第一个国家政权夏朝,禹陵 （位于浙江省绍兴市东南郊会稽山麓）,禹,夏启,夏商两代社会的政治制度古代中国第一个国家政权夏朝,在今河南偃师二里头。遗址面积3.75平方公里。1959年开始发掘。遗址中，现已发现建筑基址多座。其中一座基址中心建筑为面阔八间、进深三间的大型宫殿。同时，遗址中出土有制陶、铸铜、制骨、制石的手工作坊和一些陶器、铜器等。其年代晚于河南龙
2、山文化而早于商代二里岗文化；经碳14法测定，遗址年代约当公元前1900前1600年，与文献中所记夏朝时间相符。学术界普遍认为二里头遗址的文化属于夏文化。,二里头夏朝宫殿基址,夏商两代社会的政治制度古代中国第一个国家政权夏朝,二里头夏朝宫殿复原图（正面俯视）,夏商两代社会的政治制度古代中国第一个国家政权夏朝,镶嵌十字纹方钺 （河南偃师二里头出土）,夏商两代社会的政治制度古代中国第一个国家政权夏朝,春秋左传封面,春秋左传中关于夏军制的记载,夏商两代社会的政治制度古代中国第一个国家政权夏朝,钺是一种兵器，然而玉钺却不能作为武器，应是由钺演化而来的一种典礼上的仪仗器。,夏玉钺（二里头文化遗址出土）,夏
3、商两代社会的政治制度古代中国第一个国家政权夏朝,玉戈,二里头文化遗物，河南偃师二里头出土。玉戈是夏朝典礼上的仪仗器。,夏商两代社会的政治制度古代中国第一个国家政权夏朝,夏朝把天下划分为“九州”进行统治；出现 了镇压人民的刑罚；统治者筑城郭以保护自己。奴隶制国家机器产生了。,芒芒禹迹，画为九州。 左传襄公四年,夏有乱政而作禹刑。 左传昭公六年,鲧（禹的父亲）筑城以卫（护）君，造郭（外城）以居人，此城郭之始也。 淮南子原道训,夏商两代社会的政治制度古代中国第一个国家政权夏朝,夏朝活动区域图,夏商两代社会的政治制度古代中国第一个国家政权夏朝,夏商两代社会的政治制度商朝以商部族为中心的方国联盟,伊尹,
4、成汤,商朝建立,伊尹，辅佐成汤建立商朝的功臣。,（成汤）行仁义，敬鬼神，天下皆（都 ）一心归之。 越绝书,（成汤）百姓亲附，政令流行。 淮南脩务篇,（成汤伐桀）十一征而无敌于天下。 孟子滕文公下,韦顾既伐，昆吾夏桀。 诗经商颂,韦、顾、昆吾都是支持夏朝的属国；成汤 先一个个把他们征服，最后灭掉夏桀！,夏商两代社会的政治制度商朝以商部族为中心的方国联盟,西亳商城的城墙 （河南省偃师市）,西亳商城，一说为成汤建立商朝时的都城。,夏商两代社会的政治制度商朝以商部族为中心的方国联盟,夏商两代社会的政治制度内服、外服制度,昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常！ 诗经商颂,先君成汤的时候，
5、连那边远的氐羌，都没有敢不来进贡，都没有敢不来朝见，都说商王永远是我们的主人！,西周大盂鼎铭文,大盂鼎,夏商两代社会的政治制度内服、外服制度,有一件西周时代的铜器大孟鼎的铭文说，在商王朝的中央政府有“殷正百辟”（百官），在地方上有“殷边侯甸”（诸侯）。它说的：“殷正百辟”，具体地说就是尚书酒诰中说的：“越在内服，百僚庶尹，惟亚惟服、宗工越百姓里居（君）”。它说的“殷边侯甸”，就是同书所说的“越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯”。可见，商代的统治机构是分为“内服”和“外服”两种。所谓“内服”和“外服”，实际上就是王畿和畿外之地，就是中央和地方。 黎虎夏商周史话,夏商两代社会的政治制度内服、外服制度,
6、王畿以外是商王朝的“四土”，即累见卜辞的东土、南土、西土、北土。在这广袤的地区，商王分封了许多同姓或异姓诸侯，被称为“外服”。这些诸侯建立了众多的方国。在诸侯的方国之间或边远的地方，则散布着许多发展程度不等的少数民族的方国或部落。从卜辞中看，商代的诸侯已有侯、伯、子、男等不同等级的爵位。其中侯国最多，如太侯、攸侯、周侯、蒙侯、杞侯等。其次为伯，如易伯、宋伯、羊伯等。此外为子、男之属，如雀男、微子、箕子等。这种爵位，规定了诸侯的高位等级。他们都要臣服于商王，所以叫做“外服”，“服”就是服事王室的意思，即需要定期向商王贡纳，负担劳役，奉命征伐。正如诗经所说：“天命多辟，设都于禹之绩（迹），岁事来辟
7、” （上天命令各国诸侯，立国于禹所平治的土地之上，岁时来朝见商王）。黎虎夏商周史话,夏商两代社会的政治制度内服、外服制度,鬼方位置示意图,鬼方，又称为“西落鬼戎”。鬼方西迁后，中心分布区在陕西北部和山西北部的黄河两岸，是商王朝西北地区强大的方国。武丁曾大规模征伐鬼方，用了三年时间才将鬼方征服，使鬼方成为商王朝的盟国。,夏商两代社会的政治制度方国联盟,鬼方,商朝鬼方石城墙,夏商两代社会的政治制度方国联盟,触角式鸟首青铜短剑（鬼方遗址出土）,夏商两代社会的政治制度方国联盟,羌方位置示意图,羌方是指羌族部落占据的地方。羌族是中国历史上一个古老的民族，起源于西北的甘肃、青海地区。由于社会发展落后，各部
8、落分布地区又广，彼此分散，羌族始终没有形成统一的政治实体，一直分散居住，过着农牧生活，其主要活动地区包括今甘肃省南部的洮河流域，泾水、渭水流域以及白龙江、西汉水流域等地。,羌方,夏商两代社会的政治制度方国联盟,犬首人身纹陶壶（羌方地区出土文物）,蜥蜴纹双肩耳罐（羌方地区出土文物）,夏商两代社会的政治制度方国联盟,新干大墓随葬品出土现场,新干方国位于长江以南的鄱阳湖赣江流域，倚靠丘陵起伏、水泽密布、土地肥沃的天然优势，建立了相当发达的农业，已懂得使用起土工具如犁铧、锸、耒、耜、铲和收割工具如镰。新干方国很可能是商人为开采江南铜矿而扶持的地方政权。从大量出土的青铜礼器、兵器和农具，可以推断新干方国
9、是一个与中原商王朝并存发展的地域方国。,新干方国,夏商两代社会的政治制度方国联盟,神人兽面形玉饰 （新干方国地区出土文物）,云雷齿纹钺（新干方国地区出土文物）,夏商两代社会的政治制度方国联盟,（蜀方）三星堆遗址位置示意图,蜀方,夏商两代社会的政治制度方国联盟,鎏金铜面具（蜀方地区出土文物）,蜀方位于长江上游四川盆地西部的成都平原，具有高度发达的青铜文明，以农业为主，是一个与商朝关系密切的方国。,夏商两代社会的政治制度方国联盟,鹰首杖首（蜀方地区出土文物）,夏商两代社会的政治制度方国联盟,商王也关心并保护诸侯方国。卜辞中累见遭受侵略的方国君长向商王报告军情，请求援助的记录。商王在卜年时，不仅占卜
10、四土是否受年，还经常为一些方国祈年，如“犬受年”等一类卜辞，就是商王关心犬侯等方国的年成。不过，商王朝与方国之间，以及方国与方国之间 ，也常有战争发生，卜辞中常见诸侯的君长被商王打败之后，杀其首领以祭祀先王的记录，或将其头盖骨刻辞为饮器的情况。黎虎夏商周史话,夏商两代社会的政治制度方国联盟,商王征鬼方牛骨刻辞,夏商两代社会的政治制度方国联盟,商王武丁早期征讨方国的卜辞（龟腹甲）,夏商两代社会的政治制度方国联盟,小子逢卣铭文,铭文中记载了商代晚期帝乙，派人讨伐人方的史实。,夏商两代社会的政治制度方国联盟,殷墟商王武丁宠妃妇好墓的葬坑 （按原样复原）,夏商两代社会的政治制度方国联盟,兽面钺（殷墟妇
11、好墓出土）,妇好，商王武丁的妃嫔，曾率兵征伐羌、夷、土方等族、方国。她一次伐羌用兵达13000人。,夏商两代社会的政治制度方国联盟,夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩,商巫师立像 （四川广汉三星堆遗址出土）,1.用铜钻在甲骨上钻出深而圆的孔。2.在钻孔的一侧凿出枣核形的槽。3.用燃炽的木枝或金属在钻凿处灼烧，甲骨就会爆裂，出现兆纹“卜”形裂纹。4.根据兆纹判断吉凶，把卜辞刻在兆纹附近。,钻凿卜骨的工具,商人占卜刻字过程,1,2,3,4,夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩,记日食卜骨,夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩,商卜狩猎的牛胛骨,夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩,这是一块完整的
12、牛胛骨。牛骨长32.2厘米，宽19.8厘米，正面刻辞四条，背面2条，共160余字，字内填朱。刻辞所记内容为商王武丁狩猎、祭祖和当时的天象。这片刻辞巨大完整，是研究商代社会历史和天文气象的重要资料。,祭祀卜辞,夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩,商人祭祀的对象包括祖先与自然神（天帝、日、风、雨、社、山、川），尤以祖先的祭祀最为频繁。祭祀时多用牛、羊、猪、犬为牺牲，卜问祭祀祖先要用五牛或是三牛。图中甲骨上刻有二段卜辞。,夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩,大型涂朱牛骨刻辞,属于商朝武丁时期甲骨。牛骨正反面刻满了长篇卜辞，字内涂朱红色，内容是关于北方部族入侵和王命诸侯、田猎以及天象等。,卜问战争
13、的甲骨,夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩,卜辞记载战争的史实相当多，卜问内容包括战事的时间、地点、将领、吉凶祸福等。 此甲骨记载有二类不同的内容。一段为殷（商）王将征伐，卜问哪位将领合适。另外一段记录殷王牙齿有病，卜问是否来自祖先作祟，能否痊愈。,卜问祭祀狩猎的牛骨,夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩,商奴隶殉葬（想像画）,夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩,商代，1950年河南安阳武官村发现。墓内有殉葬奴隶40多人，还有人头几十个，血淋淋地反映了商代奴隶主用奴隶殉葬的野蛮情景。,武官村大墓,夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩,商代，河南安阳殷墟王陵区祭祀坑中的无头奴隶遗骨。,商代，
14、河南安阳殷墟后岗墓葬区祭祀坑中的奴隶遗骨。,夏商两代社会的政治制度弥漫着神权色彩,返 回,返 回,封邦建国,夏商两代社会的政治制度,导入,封邦建国西周建立,周文王,扶风境内的周原遗址,武王,姜尚,姜尚，又称吕尚，姜姓，吕氏，名望，字尚父，一说字子牙，周代齐国的始祖，西周初年官太师（武官名），又称师尚父。他辅佐武王灭商有功，后封于齐。东方夷族从武庚及“三监”叛乱，成王授以他征讨周围地区之权。,封邦建国西周建立,西周战车（模型）,封邦建国西周建立,牧野之战（想像画）,封邦建国西周建立,利簋 （1976年陕西省临潼县出土）,簋为盛食器。利簋高28厘米， 口径22厘米，重7.945公斤。簋内 有铭文3
15、2字记述了周王伐商的事 迹。现藏陕西省临潼县博物馆。,天亡簋（盛食器） （陕西岐山出土）,簋高24.2厘米，口径21厘米。簋 内有铭文78字，记述了周武王灭商后 举行大典，祭告文王，并代替殷王祭 祀上帝的事迹。,封邦建国西周建立,周公,周公，姬姓，名旦，又称叔旦；西周初年政治家。周文王子，武王弟，采邑在周（今陕西岐山北），称为周公。他曾助武王灭商。武王死，成王年幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合武庚和东方夷族反叛。他出师东征，平定反叛，大规模分封诸侯，并营建洛邑（今河南洛阳）为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”。其言论见于尚书的大诰、康诰、多士、无逸、立政等篇。,封邦
16、建国西周建立,封建亲戚，以蕃屏周。 左传僖公二十四年,封邦建国分封制,封邦建国分封制,宜侯矢簋（盛食器）,西周早期的青铜器。1954年在江苏丹徒出土。簋高15.7厘米，口径22.5厘米，重4.35公斤。簋内有铭文120余字，实存116字，记述周康王册封矢为宜侯，赏赐他酒、铜器、弓箭和土田、山川、奴隶等。该簋铭文是关于西周实行分封制的重要史料。现藏中国国家博物馆。,封邦建国分封制,堇鼎 （1975年北京房山出土）,堇鼎高62厘米，口径47厘米，重41.5公斤。 内壁铭文26字，大意是燕侯命堇去镐京向太 保奉献礼品和太保赏贝给堇。铭文中的太保 即是西周初年任太保的召公奭，封于燕，因 留朝中辅佐周王
17、，由他的儿子旨去封地为燕 侯。派堇奉献礼物的，当是燕侯旨。这件堇鼎及其铭文，反映了周初周王封燕及诸侯与天子的关系。,燕国,封邦建国西周部分封国,太保戈,西周初年，辅佐周王建国的召公奭所用的兵器。召公奭被封在燕，因他官为太保，留在镐京辅佐周王，由他的儿子就燕受封。,封邦建国西周部分封国,铭文记载燕侯赏赐臣复妾等家内奴隶，供复使用。,复尊及铭文,封邦建国西周部分封国,伯矩鬲,这是燕国贵族伯矩因受燕侯赏赐而作的器。它证实西周由上而下的层层分封，随之而来的是层层赏赐。,封邦建国西周部分封国,鲁国,王曰：“叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。” 乃命 鲁公，俾侯于东，锡之山川，土田附庸。 诗经
18、鲁颂,成王对周公说：“立你的长子伯禽，使他为侯于鲁，大大地开发疆域，作周王室的辅助。”于是命伯禽为鲁公，使他到东方为侯，赐给他那里山川，还有土田和附庸小国。,封邦建国西周部分封国,鲁侯尊及铭文,鲁侯尊，西周初年的容酒器，也是礼器。器内有铭文二十二字，记载周康王命令王臣明公派遣由殷民三个氏族组成的军队，征伐东夷，鲁侯亲自参加战役。由此表明，西周出兵征伐，姬姓嫡系诸侯要亲历战场助战。,封邦建国西周部分封国,邢国,邢侯钺,邢国的始封君是周公的庶子之一，排行第三，金文中称为邢叔。,封邦建国西周部分封国,邢国错金铭文铜戈,封邦建国西周部分封国,叔虞立国之处（今山西太原晋祠）,晋国的开国君主叫姬虞。他是周
19、武王（姬发）之子、周成王（姬诵）之弟，故又称叔虞，因为被封于唐国，也称唐叔虞。叔虞死后，他的儿子燮父改国号为晋，从此开始称作晋国。,晋国,封邦建国西周部分封国,晋侯铜簋及铭文,封邦建国西周部分封国,虢国,国君虢季墓的考古发掘现场,虢国是西周晚期周王室分封的一个姬姓诸侯国，属于黄河流域势力较强大的诸侯国，春秋时期为晋国所灭。其始封君是最高等次的王臣公，其地位仅次于周天子，封邑又在京畿区内，因此与周王室关系十分密切。虢国墓地有五百余座国君、贵族和平民墓葬，尊卑等级无所不在，再现了周王朝分封制下诸侯国君及家族墓地丧葬礼制。,封邦建国西周部分封国,虢季墓复原图,封邦建国西周部分封国,玉柄铁剑（国君虢季
20、生前佩带的短剑）,封邦建国西周部分封国,虢季列鼎之一（虢季墓出土）,封邦建国西周部分封国,陕西省宝鸡市出土。此铜盘内底铸有110字铭文，记述了虢季子奉周王命，征伐西北部族，斩敌首500个，俘虏50人，受赏于周王赏赐的史实。,虢季子白盘,封邦建国西周部分封国,返 回,返 回,以嫡长子继承制为核心的宗法制度,封邦建国,夏商两代社会的政治制度,导入,以嫡长子继承制为核心的宗法制度宗法制度,大宗、小宗示意图,封建与宗法制关系图,表示其余嫡子及庶子等降一级,长子,长子,长子,长子,长子,以嫡长子继承制为核心的宗法制度宗法制度,大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。 诗经大雅,诸侯是国家的屏障，大宗是国
21、家的主干，怀德是国家平安的保证，同姓是国家的城垒。,以嫡长子继承制为核心的宗法制度宗法制度,周礼书影,以嫡长子继承制为核心的宗法制度礼乐制度,衣服有制，宫室有度；人徒有数，丧祭器用，皆有等宜。 礼记王制,以嫡长子继承制为核心的宗法制度礼乐制度,先君周公制周礼。 左传文公十八年,南宫柳鼎 （西周时期，传陕西省宝鸡市出土）,墓葬中有列鼎之制，鼎的多少，可以用来别上下，明贵贱，作为标志统治权力大小和等级高低的一种器物。列鼎数 目有九、七、五、三，计四级，即“天子九鼎、诸侯七、大夫五、元士三”。,以嫡长子继承制为核心的宗法制度礼乐制度,西周一般贵族服饰,以嫡长子继承制为核心的宗法制度礼乐制度,据周礼记
22、载，衮服是西周统治阶级的最高一级礼服,衮服,以嫡长子继承制为核心的宗法制度礼乐制度,西周长囟编钟,以嫡长子继承制为核心的宗法制度礼乐制度,墓内的编磬（湖北曾侯乙墓出土）,关于乐队和歌舞队的编制，周礼有严格规定。乐队的规定是：“王宫县”，即排列成东西南北四面；“诸侯轩县”，排列三面；“大夫判县”，排列两面；“士特县”，只排列一面。歌舞队的规定是：天子用六十四人，列成八行，称为“八佾”；诸侯用三十六人，列成六行，称为“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，称为“四佾”；士用四人，列成二行，称为“二佾”。,以嫡长子继承制为核心的宗法制度礼乐制度,十弦琴（湖北曾侯乙墓出土）,以嫡长子继承制为核心的宗法制度
23、礼乐制度,湖北曾侯乙墓出土,以嫡长子继承制为核心的宗法制度礼乐制度,湖北曾侯乙墓出土,以嫡长子继承制为核心的宗法制度礼乐制度,诸侯礼乐轩悬示意图,以嫡长子继承制为核心的宗法制度礼乐制度,返 回,返 回,解析与探究,以嫡长子继承制为核心的宗法制度,封邦建国,夏商两代社会的政治制度,导入,材料一天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。 左传桓公二年,材料二天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。 左传昭公七年,根据上述材料，试归纳在分封制和宗法制的条件下，西周社会结构的基本特点。,解析与探究,自我测评,1.商代的附属国与西周的诸侯国有什么不同？ 2.解释下列名词：大宗 小宗 内服 外服 3.查找有关文献和考古资料，说一说礼乐制度的西周社会的表现形式。,活动建议,文字的产生是进入文明时代的重要标志，古汉字中包含着丰富的社会历史信息。试根据下列甲骨文的字形，找一找其中反映出的有关商周政治状况的信息。,结 束,解析与探究,以嫡长子继承制为核心的宗法制度,封邦建国,夏商两代社会的政治制度,导入,
