1、赏析四:此词作于宋神宗熙宁九年（1076） ，亦即丙辰年的中秋节日。作者当时知密州（今山东诸城） 。从小序可知，此词系醉后抒怀之作，同时表达了对兄弟苏辙（子由）的思念。古人评论说：词的前半“自是天仙化人之笔” （先著词诘 ） ，其实通篇风调又何尝不是这样。 此词的主旨在于抒发作者外放期间的寥落情怀，其中杂用道家思想，观照世界亦复自为排遣。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌弃险恶的宦海风涛，提示睿智的人生理念，运用形象化描绘的手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，把自己遗世独立的意绪和往昔和神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契
2、合的感喟作品。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道” ，中年以后，又曾表示过“归依佛僧” ，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。宋神宗熙宁四年（1071） ，他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰” ，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。 “大醉”遣怀是主， “兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要
3、的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。此词通篇咏月，却处处关合人事。上片借明月自喻孤高，下片用圆月衬托别情。开篇“明月几时有”一问，排空直入，笔力奇崛。诸家指出此处词意和屈原天问 、李白把酒问月的传承关系，正可说明作者“奋励有当世志” ，而又不谐尘俗的怫郁心理。 “不知天上宫阙”以下数句，笔势夭矫回折，跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世” 。亦即“退”与“进” 、 “仕”与“隐”之间抉择上的深自徘徊困惑情态。李泽厚 阐述苏轼诗文的美学观时说：苏轼把“中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点” ， “苏轼一生并未退隐” ， “但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比
4、前人任何口头上或事实上的退隐 、 归田 、 遁世要更深刻更沉重” （美的历程） 。这些论断，对理解水调歌头这首词本身，是很有启示作用的。 “又恐琼楼玉宇”二句，把见于段成式酉阳杂俎诸书中的神话传说具象化。说入世不易，出世尤难，言外仍是说得在现实社会中好自为之。这里寄寓着“出世” 、“入世”的双重矛盾心理，也潜藏着对封建秩序的些微怀疑情绪。尽管上下文衔接处都曾表示自己顾影自怜、颇欲遐举的旨意。苏轼诗文中很多貌似“出世”的思想，实质上都是“入世”思想的一种反拨形式，本篇复如此。 下片，融写实为写意，化景物为情思，挥洒淋漓，无入不适。 “转朱阁”三句， “愈转愈深，自成妙谛” （唐圭璋唐宋词简释 ）
5、 。 “不应”二句，笔势淋漓顿挫，表面上是责月问月，实际上是怀人。 “月如无恨月长圆” （石曼卿） ，本是“人事多错迕” （杜甫）的同义词。 “人有悲欢离合”三句，双绾自然和社会，用变幻不拘的宇宙规律，说明人间合少离多自古已然的事实，意境一转豁达，聊以自我宽慰。结尾两句，把南朝刘宋时谢庄的月赋 ，进行更高层次的变转，向世间所有离别的亲人发出深挚的祝愿，给全词增加了积极奋发的意蕴。词的境界愈见澄澈辽远，词的情思也愈加殷切绵延，是颇有“逸怀浩气，超乎尘垢之外” （胡寅酒边词序 ）的崇高美感的。 从艺术成就上看，本篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香
6、泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌” （胡寅酒边词序 ） ，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。 作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识” ，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评春江花月夜语） 。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春” 、引人向上的韵致。
