1、专 题 十 三论 述 类 文 本 阅 读 我 们 的 语 文 老 师 您, 我 们 的 语 文 老 师, 也 是 我 们 最 贴 心 的 女 班 主 任, 眼 睛 里 噙 着 晶 莹 的 泪 花, 我 们 并 不 是 第 一 次 看 见. 当 您 为 激 励 我 们 要 立 志 为 国 增 光 时, 您 的 眼 里 噙 着 的 是 激 动 和 希 望 的 泪 花; 当 我 们 因 为 要 求 自 己 不 严, 犯 了 错 误, 受 到 学 校 批 评 时, 您 想 忍 而 又 忍 不 住 的 是 自 责 和 痛 惜 的 泪 花; 当 您 把 一 个 因 失 去 信 心 而 退 学 的 学 生
2、领 回 学 校 时, 那 夺 眶 而 出 的 是 喜 悦 和 欣 慰 的 泪 花. ( 辽 宁 卷 ) 阅 读 下 面 的 文 字, 完 成 各 题. 自 然 作 为 环 境 与 自 然 作 为 其 自 身 是 完 全 不 一 样 的. 自 然 作 为 其 自 身 以 自 己 为 本 位, 与 人 无 关. 而 自 然 作 为 环 境, 它 就 失 去 了 自 己 的 本 体 性, 成 为 人 的 价 值 物. 一 方 面, 它 是 人 的 对 象, 相 对 于 实 在 的 人, 它 外 在 于 人. 但 另 一 方 面, 当 它 参 与 人 的 价 值 创 造 时, 就 不 是 人 的 对
3、象, 而 是 人 的 一 部 分, 或 者 说 是 人 的 另 一 体. 在 这 个 意 义 上, 环 境 与 人 不 可 分. 自 然 当 其 作 为 人 的 价 值 物 时, 主 要 有 两 种 情 况: 一 是 作 为 资 源, 二 是 作 为 环 境. 资 源 主 要 分 为 生 产 资 源 和 生 活 资 源. 人 要 生 存 和 发 展, 必 须 要 向 自 然 获 取 生 产 资 源 和 生 活 资 源. 但 是 必 须 有 个 限 度, 超 出 限 度 就 可 能 造 成 整 个 生 态 平 衡 的 严 重 破 坏 或 某 些 资 源 的 枯 竭. 一 般 来 说, 环 境 比
4、 资 源 外 延 要 大, 但 更 重 要 的 是, 资 源 是 人 掠 夺 的 对 象, 而 环 境 是 人 的 家 园. 从 自 然 界 掠 夺 资 源, 不 管 手 段 如 何, 人 与 自 然 的 关 系 是 对 立 的; 而 将 自 然 界 看 成 环 境, 不 管 这 里 的 自 然 条 件 如 何, 人 总 是 力 求 实 现 与 自 然 的 和 谐. 对 于 当 今 人 类 来 说, 重 要 的 是 要 将 自 然 看 成 我 们 的 家. 家, 不 只 是 物 质 性 的 概 念, 还 是 精 神 性 的 概 念. 环 境 美 的 根 本 性 质 是 家 园 感, 家 园 感
5、 主 要 表 现 为 环 境 对 人 的 亲 和 性、 生 活 性 和 人 对 环 境 的 依 恋 感、 归 属 感. 家 的 首 要 功 能 是 居 住, 居 住 可 以 区 分 为 三 个 层 级: 宜 居、 利 居、 乐 居. 当 前 各 地 都 在 创 建 人 类 的 宜 居 环 境, 提 出 建 设 花 园 城 市、 保 护 历 史 文 化 名 城 等 诸 多 主 张, 但“ 宜 居” 在 城 市 功 能 的 各 层 次 中, 只 是 基 础, 重 在 环 境 保 护. 而“ 利 专 题 十 三 论 述 类 文 本 阅 读最 新 年 高 考 试 题 分 类 解 析 语 文 学 生 心
6、 田 的 播 种 机 他 的 衣 服 虽 然 旧 了, 但 非 常 整 洁, 每 个 纽 扣 都 规 规 矩 矩 地 扣 着, 连 制 服 上 的 风 纪 扣 也 扣 得 很 好. 他 的 眼 睛 不 算 大, 但 闪 闪 发 光, 撒 谎 的 学 生 最 怕 他 这 目 光. 不 过, 更 让 学 生 敬 畏 的 是 张 老 师 那 张 嘴. 人 们 都 说 薄 嘴 唇 的 人 能 说 会 道, 张 老 师 却 是 厚 嘴 唇, 从 这 厚 嘴 唇 里 道 出 的 话 语, 总 是 那 么 热 情、 生 动、 流 利, 像 一 架 永 不 生 锈 的 播 种 机, 不 断 地 在 学 生 们
7、 的 心 田 里 播 下 理 想 和 知 识 的 种 子, 又 像 一 把 大 扫 帚, 不 停 地 把 学 生 心 灵 上 的 灰 尘 无 情 地 扫 去 居” 仍 然 没 有 摆 脱 将 环 境 当 作 资 源 的 观 念. 环 境 一 旦 成 为 利 用 的 对 象, 它 与 人 的 关 系 就 存 在 某 种 对 立. 只 有“ 乐 居”, 人 与 环 境 的 关 系 才 不 是 对 立 的, 而 是 和 谐 的, 而 且 这 种 和 谐 具 有 亲 缘 性、 情 感 性、 文 化 性. 亲 缘 性, 说 明 环 境 与 人 共 生 的 关 系. 情 感 性, 说 明 环 境 与 人
8、的 内 在 心 理 的 关 系. 文 化 性, 说 明 乐 居 具 有 丰 富 而 又 深 刻 的 文 化 意 味, 浓 缩 提 炼 了 人 类 文 明 的 精 华, 真 正 体 现 了 家 园 感. 家 园 感 的 实 现 离 不 开 对 环 境 进 行 建 设. 环 境 建 设 有 两 种 指 导 理 念: 一 是 功 利 的 原 则, 二 是 审 美 的 原 则. 两 个 原 则 必 须 是 统 一 的, 且 应 以 审 美 原 则 为 主 导, 也 就 是 说 可 以 将 工 程 建 设 转 化 为 景 观 建 设, 让 工 程 既 有 利 于 人 们 的 生 产 与 生 活, 又 有
9、 利 于 人 类 的 审 美. 此 外, 家 园 感 的 实 现 也 离 不 开 环 境 保 护. 环 境 保 护 一 是 需 要 科 学 技 术, 二 是 需 要 理 念. 在 诸 多 关 于 环 境 保 护 的 理 念 中, “ 审 美 的 环 境 保 护” 理 念 有 积 极 意 义. 这 里“ 美” 的 构 成 是 丰 富 的, 既 有 来 自 生 态 方 面 自 然 方 面 的 美, 也 有 文 明 方 面 的 人 工 的 美. 这 样,“ 审 美 的 环 境 保 护” 不 仅 包 含 了 以 生 态 平 衡 为 最 高 原 则 的 科 学 的“ 真” 的 保 护, 而 且 高 于“
10、 真” 的 保 护. 比 如, 城 市 中 的 湖 水 被 严 重 污 染 了, 按“ 真” 的 保 护, 主 要 在 治 理 污 染, 在 一 定 程 度 上 恢 复 它 的 生 态 平 衡; 而 按 审 美 的 保 护 原 则, 不 仅 要 治 理 污 染, 还 要 进 一 步 做 一 些 美 化, 如 湖 岸 栽 花、 湖 中 养 鱼 建 亭 等. 环 境 作 为 人 的 家 园, 既 是 空 间 的, 也 是 历 史 的. 我 们 应 该 适 度 开 发 自 然 环 境, 高 度 重 视 保 护 自 然 资 源, 并 努 力 建 造 乐 居 的 环 境. ( 选 自 陈 望 衡 环 境
11、 美 学 的 当 代 使 命) ( ) 下 列 有 关“ 环 境” 和“ 资 源” 的 表 述, 不 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是() A 作 为 环 境 的 自 然 与 作 为 资 源 的 自 然 都 是 人 的 价 值 物, 参 与 到 人 的 价 值 创 造 中. 但 二 者 又 有 所 不 同. B 自 然 作 为 环 境, 失 去 了 自 己 的 本 体 性, 成 为 人 的 家 园. 这 种 情 况 下, 人 总 是 力 求 实 现 与 自 然 的 和 谐. C 资 源 外 延 小 于 环 境, 主 要 分 为 生 产 资 源 和 生 活 资 源. 只 有 改 变 获 取
12、 资 源 的 手 段, 才 能 使 人 与 自 然 不 再 对 立. D 自 然 作 为 资 源, 可 以 满 足 人 生 存 和 发 展 的 需 求, 是 人 掠 夺 的 对 象; 而 不 加 限 制 地 掠 夺 会 造 成 严 重 的 后 果. ( ) 下 列 对 原 文 第 段 内 容 的 理 解 和 分 析, 不 正 确 的 一 项 是 () A 家 的 首 要 功 能 是 居 住. 人 类 对 家 的 居 住 功 能 的 追 求 表 现 在 三 个 方 面, 分 别 是 宜 居、 利 居、 乐 居, 其 中 宜 居 是 基 础. B 利 居, 仍 然 把 环 境 作 为 利 用 的
13、对 象, 即 重 视 自 然 作 为 资 源 的 价 值, 忽 略 自 然 作 为 环 境 的 价 值. C 乐 居 既 要 体 现 人 与 环 境 的 共 生 关 系, 又 要 满 足 居 住 者 对 环 境 的 情 感 认 同, 还 要 体 现 深 厚 的 文 化 感, 三 者 缺 一 不 可. D 环 境 对 人 的 亲 和 性 与 人 对 环 境 的 依 恋 感 是 家 园 感 的 表 现. 乐 居 满 足 了 人 在 环 境 方 面 的 全 面 需 要, 因 而 乐 居 是 环 境 建 设 的 最 高 目 标. ( ) 根 据 原 文 的 内 容, 下 列 理 解 和 分 析 不 正
14、 确 的 一 项 是 () A 由 于 资 源 的 枯 竭 会 危 及 人 的 生 存, 所 以 人 类 要 高 度 重 视 保 护 自 然 环 境. 但 与 此 同 时, 适 度 开 发 自 然 资 源 的 工 作 也 不 能 停. B 湖 岸 植 树 栽 花、 湖 中 养 鱼 建 亭 等 保 护 环 境 的 做 法, 不 仅 美 化 了 我 们 的 空 间, 而 且 也 让 家 园 感 具 有 了 持 续 性. C 环 境 建 设 的 指 导 原 则 应 强 调 功 利 与 审 美 的 统 一. 例 如, 可 以 将 工 程 建 设 转 化 成 景 观 建 设, 也 就 是 将 审 美 理
15、 念 融 入 工 程 规 划 中. D “ 审 美 的 环 境 保 护” 理 念 中“ 美” 的 构 成 是 丰 富 的, 它 高 于 科 学 的“ 真” 的 保 护, 因 而 保 护 环 境 首 先 要 考 虑 人 工 美 的 因 素. ( 江 苏 卷 ) 阅 读 下 面 的 文 章, 完 成 各 题. 笑 的 价 值 英 伍 尔 芙 有 一 些 事 物, 是 在 语 言 之 外 却 又 不 亚 于 语 言 的, 笑, 便 是 其 中 之 一. 因 为, 笑 尽 管 没 有 言 辞, 却 是 除 人 以 外 任 何 动 物 都 发 不 出 来 的. 一 只 狗, 躺 卧 在 炉 前 地 毯
16、上, 因 痛 苦 而 呜 咽, 或 因 欢 乐 而 吠 叫, 我 们 自 会 明 白 它 的 意 思, 而 不 觉 有 什 么 怪 异 之 处. 然 而, 假 如 它 放 声 大 笑 呢? 假 如, 当 你 走 进 房 间, 它 不 是 摇 尾 吐 舌, 表 示 见 到 你 时 的 欢 愉, 而 是 发 出 一 串 咯 咯 的 笑 声 咧 着 大 嘴 笑 笑 得 浑 身 直 哆 嗦, 显 出 极 度 开 心 的 种 种 神 态 呢? 那 样, 你 的 反 应 一 定 是 惊 惧 和 恐 怖. 笑, 似 乎 主 要 是 而 且 纯 然 是 属 于 人 的. 笑 因 何 而 起, 我 们 几 乎
17、莫 名 其 妙, 它 何 时 发 生, 也 难 以 说 清. 幽 默 是 顶 峰, 只 有 最 罕 见 的 才 智 才 能 登 上 塔 尖, 鸟 瞰 整 个 人 生 的 全 景. 喜 剧 则 徜 徉 于 大 街 小 巷, 反 映 着 琐 细 的 偶 发 的 事 件 它 那 面 明 察 秋 毫 的 小 镜 子, 映 照 出 在 它 前 面 走 过 的 人 们 身 上 无 伤 大 雅 的 瑕 疵 和 怪 癖. 笑, 比 其 他 任 何 东 西 都 更 能 帮 助 我 们 保 持 平 衡 感; 它 时 时 都 在 提 醒 着, 我 们 不 过 是 人, 而 人, 既 不 会 是 完 美 的 英 雄,
18、 也 不 会 是 十 足 的 恶 棍. 一 旦 我 们 忘 却 了 笑, 看 人 看 事 就 会 不 成 比 例, 失 去 现 实 感. 要 做 到 能 够 嘲 笑 一 个 人, 你 首 先 必 须 就 他 的 本 来 面 目 来 看 他. 财 富、 地 位、 学 识 等 一 切 身 外 之 物, 都 不 过 是 表 面 的 积 累, 切 不 可 让 它 们 磨 钝 喜 剧 精 神 的 利 刃. 孩 子 们 往 往 比 成 年 人 更 具 识 人 的 慧 眼, 妇 女 对 人 的 性 格 则 常 常 具 有 锐 利 的 洞 察 力. 可 见, 妇 女 和 儿 童 是 喜 剧 精 神 的 主 要
19、 执 行 官. 这 是 因 为, 他 们 的 眼 睛 没 有 被 学 识 的 云 翳 所 遮 蔽, 他 们 的 大 脑 也 没 有 因 塞 满 书 本 理 论 而 僵 死, 因 而 人 和 事 依 旧 保 存 着 原 有 的 清 晰 轮 廓. 我 们 现 代 生 活 中 所 有 那 些 生 长 过 速 的 丑 恶 的 赘 疣, 那 些 华 而 不 实 的 矫 饰, 世 俗 因 袭 的 正 统, 枯 燥 乏 味 的 虚 套, 最 害 怕 的 就 是 笑 的 闪 光, 它 有 如 闪 电, 灼 得 它 们 干 瘪 蜷 缩 起 来, 露 出 了 光 森 森 的 骨 骸. 正 因 为 孩 子 们 的
20、笑 具 有 这 样 的 特 性, 那 些 自 惭 虚 伪 的 人 才 惧 怕 孩 子; 或 许 也 正 是 由 于 同 样 的 原 因, 在 以 学 识 见 长 的 行 当 里, 妇 女 们 才 遭 人 白 眼 相 待. 她 们 之 所 以 危 险, 是 因 为 她 们 会 嘲 笑, 就 像 安 徒 生 童 话 中 那 个 孩 子, 当 长 辈 们 都 朝 着 国 王 那 件 并 不 存 在 的 辉 煌 袍 服 顶 礼 膜 拜 时, 他 却 直 说 国 王 是 光 着 身 子 的. 我 们 热 衷 于 参 加 葬 礼、 探 望 病 人, 远 胜 于 参 加 婚 礼 和 庆 典; 我 们 头 脑
21、 中 总 摆 脱 不 掉 一 个 老 观 念, 认 为 眼 泪 里 含 有 某 种 美 德, 专 题 十 三论 述 类 文 本 阅 读 藤 野 先 生( 片 段) 我 交 出 所 抄 的 讲 义 去, 他 收 下 了, 第 二 三 天 便 还 我, 并 且 说, 此 后 每 一 星 期 要 送 给 他 看 一 回. 我 拿 下 来 打 开 看 时, 很 吃 了 一 惊, 同 时 也 感 到 一 种 不 安 和 感 激. 原 来 我 的 讲 义 已 经 从 头 到 末, 都 用 红 笔 添 改 过 了, 不 但 增 加 了 许 多 脱 漏 的 地 方, 连 文 法 的 错 误, 也 都 一 一
22、订 正. 这 样 一 直 继 续 到 教 完 了 他 所 担 任 的 功 课: 骨 学、 血 管 学、 神 经 学. 而 黑 色 是 最 相 宜 的 服 色. 真 的, 没 有 什 么 比 笑 更 难 做 到, 也 没 有 什 么 比 笑 更 可 贵 的 了. ( 杨 静 远 译, 有 删 改) ( ) 文 章 中“ 笑 的 价 值” 包 含 哪 些 内 容? 请 简 要 概 括. 答:( ) 请 简 要 分 析 文 章 第 三 段 的 论 述 层 次. 答:( ) 文 中 画 线 的 句 子 表 达 了 作 者 怎 样 的 看 法? 它 对 论 述“ 笑 的 价 值” 有 什 么 作 用?
23、答: ( 浙 江 卷 ) 阅 读 下 面 的 文 字, 完 成 各 题. 国 学 是 中 国 学 问 的 根 底. 这 个 根 底 主 要 表 现 在 两 个 方 面: 一 个 是 小 学, 一 个 是 经 学. 经 学 就 是“ 六 经”, 再 扩 展, 是 十 三 经. 其 实 十 三 经 已 经 推 衍 开 了, 基 本 的 还 是“ 六 经”.“ 乐 经” 不 传, 实 际 上 是“ 五 经”. 就 是 诗 经 书 经 周 礼 周 易 和 春 秋. 这 就 是 经 学. 汉 代 一 大 批 注 释、 传 疏、 义 证, 晋 唐 又 有 一 批, 宋 明 又 有 一 批. 清 代 重 新
24、 回 过 头 来 再 注 再 疏. 后 来 的 经 学, 不 是 经 学 的 原 典, 而 是 经 学 史. 中 国 的 经 学 在 中 国 学 术 史 上 怎 样 流 变, 有 汉 宋 之 争, 有 明 清 之 变. 研 究 经 学 史, 不 了 解 清 代 学 术 不 行, 因 为 他 们 把 字、 词、 义 解 释 得 更 清 楚 了, 汉 宋 儒 的 不 少 错 误 得 到 了 纠 正. 不 了 解 清 代 学 者 对 经 学 的 重 新 检 讨 研 究, 念 字 就 会 念 错, 发 音 就 会 不 准 确. 对“ 五 经” 音 义 的 校 正, 是 清 儒 的 一 大 贡 献. 宋
25、 代 重 视 义 理, 也 就 是“ 六 经” 的 义 理 和 思 想. 濂、 洛、 关、 闽 四 大 家, 基 本 上 都 回 到“ 六 经”, 重 构 儒 家 的 思 想 体 系. 重 归“ 六 经” 并 不 是 容 易 的 事 情. 他 们 抓 住 了 周 易. 所 以 朱 子 研 究 易, 二 程 对 易 的 研 究 极 高 深, 张 载 也 研 究 易. 张 载 讲 易 是 有 名 的, 但 在 程 颢、 程 颐 面 前, 他 主 动 让 出 一 席 之 地. 为 什 么 清 儒 反 宋? 他 们 觉 得 宋 儒 讲 空 话. 字 音 都 没 有 念 清 楚, 空 谈 义 理, 有
26、什 么 意 思? 清 儒 就 指 出 这 个 字 那 个 字 以 前 念 错 了. 这 样 一 种 功 夫, 主 要 的 研 究 对 象 是 针 对“ 六 经”. 清 儒 的 原 话,“ 读 书 必 先 识 字”. 你 说“ 经”, 是 哪 一 本“ 经”? 是 古 文 还 是 今 文? 具 体 是 哪 一 个 文 本? 所 以 清 儒 的 功 夫 在 甄 别 和 辨 伪, 目 的 是 恢 复 “ 经” 的 本 原. 要 恢 复 本 原, 必 须 有 小 学 的 功 夫. 小 学 的 功 夫 就 是 文 字 学、 训 诂 学、 音 韵 学. 文 字 学 是 认 字, 训 诂 学 是 释 词,
27、把 字 词 的 意 思 解 释 清 楚. 这 还 不 行, 还 要 懂 音 韵. 说 这 个 字, 汉 代 这 样 读, 宋 代 那 样 读, 清 代 是 这 样 读 的. 清 儒 把“ 六 经” 的 字 一 个 一 个 弄 准 确 了. 所 以 要 说 国 学, 最 主 要 的 应 该 是 经 学 和 小 学. 要 懂 经 学, 就 得 懂 小 学. 小 学 是 工 具 和 路 径, 不 懂 小 学, 通 经 之 路 就 走 不 过 去, 就 没 有 能 力 研 究 经 学. ( ) 下 列 对“ 读 书 必 先 识 字” 理 由 的 说 明, 最 恰 当 的 一 项 是 () A 朱 子、
28、 二 程 等 人 在 没 有 小 学 功 夫 的 情 况 下 研 究 周 易, 是 空 谈 义 理. B 有 了 对 经 学 字 词 义 的 大 量 注 疏, 才 有 可 能 去 研 究 经 学 在 中 国 学 术 史 上 的 流 变 问 题. C 字 音 没 有 念 清 楚, 字 词 意 思 没 有 解 释 清 楚, 就 不 能 够 恢 复“ 经” 的 本 原. D 汉、 晋 唐、 宋 明 注 疏 有 不 妥 之 处, 汉 宋 儒 在 研 究 经 学 史 的 过 程 中 也 存 在 不 少 错 误. ( ) 下 列 说 法 不 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是() A 国 学 是 中
29、国 学 问 的 根 底, 而 作 为 工 具 和 路 径 的 小 学 是 经 学 的 根 底. B 宋 代 学 者 从 周 易 入 手 重 归“ 六 经”, 以“ 六 经” 的 义 理 和 思 想 来 重 构 儒 家 的 思 想 体 系. C 清 儒 有 着 深 厚 的 文 字 学、 训 诂 学、 音 韵 学 功 底, 他 们 对“ 六 经” 的 字 逐 一 进 行 了 校 正. D 只 有 纠 正 了“ 五 经” 音 义 中 的 错 误, 才 能 真 正 了 解 清 代 学 者 对 经 学 研 究 的 贡 献. ( ) 结 合 上 下 文, 指 出 作 者 认 为“ 后 来 的 经 学, 不
30、 是 经 学 的 原 典, 而 是 经 学 史” 的 理 由. 答: ( 福 建 卷 ) 阅 读 下 面 的 文 字, 完 成 各 题. 谁 在 支 持 我 们 的“ 心 灵 成 长” 人 民 日 报 评 论 部 市 场 里 向 你 讨 要 手 中 空 饮 料 瓶 的 阿 婆, 道 路 上 堵 在 你 旁 边 开 面 包 车 的 中 年 男 人, 公 共 汽 车 上 叽 叽 喳 喳 说 个 不 停 的 年 轻 学 生 他 们 如 此 平 凡, 即 便 擦 肩 而 过, 你 可 能 也 从 未 留 意. 但 就 是 这 些 最 普 通 的 人 们, 让 寻 常 的 人 生 展 示 另 一 个 向
31、 度, 为 躁 动 的 时 代 开 辟 另 一 种 可 能: 她 可 能 是 在 个 路 人 漠 然 经 过 后 救 起 受 伤 女 童 的 陈 贤 妹, 他 可 能 是 哥 哥 遭 遇 车 祸 后 赶 来 结 清 农 民 工 工 资 的 信 义 兄 弟. 如 果 说 人 心 中 都 有 向 善 的 因 子, 那 么, 这 些 普 通 人 正 是 我 们 社 会 的 真 之 始、 善 之 端、 美 之 源. 他 们 给 社 会 注 入 向 上 的 力 量, 为 转 型 时 代 的“ 心 灵 成 长”, 拓 展 出 一 片 更 广 阔 的 天 空. 即 便 在 物 质 潮 流 的 裹 挟 之 下
32、, 崇 高 的 价 值 也 从 未 沉 沦. 大 学 生 司 占 杰 放 弃 了“ 体 面 的 工 作”, 选 择 帮 助 麻 风 病 康 复 者 重 新 融 入 社 会. 我 们 看 到,“ 伟 大”“ 尊 严”“ 价 值” 这 些 词 汇 依 然 熠 熠 生 光, 吸 引 着 高 贵 的 心 灵. 即 便 要 面 对 日 复 一 日 的 庸 常, 精 神 的 能 力 也 从 未 衰 减. 面 对 乡 村 文 化 的 衰 落, 硕 士 毕 业 生 李 英 强 回 到 湖 北 农 村 老 家, 自 筹 资 金 开 办 乡 村 图 书 馆. 从 丰 盈 乡 村 孩 子 们 的 人 生, 到 充
33、实 志 愿 者 的 内 心, 立 人 图 书 馆 构 筑 的, 还 有 一 个 叫“ 精 神” 的 港 湾, 这 里 有 一 种 更 快 乐、 更 纯 粹 也 更 美 好 的 生 活. 他 们 绝 不 是 社 会 的“ 异 类”, 而 是 永 恒 存 在 于 人 性 中 的 向 善、 向 上 的 力 量. 山 东 青 岛 的“ 微 尘”, 是 无 数 不 愿 留 名 的 捐 赠 者 共 同 的 署 名; 靠 字 发 起 的“ 免 费 午 餐”, 源 于 一 个 又 一 个 元 “ 微 善 行”. 即 便 是 当 前 的 春 运, 亿 人 次 舟 车 劳 顿, 不 就 是 为 了 物 质 之 外
34、 的 精 神 慰 藉 吗? 面 对 物 质 潮 流 的 冲 刷, 最 普 通 的 人 们 也 同 样 保 持 着 纯 真 的 良 知、 践 行 着 最 质 朴 的 信 仰, 他 们 才 是 这 个 时 代 的 道 德 底 色. 你 或 许 从 司 占 杰 的 故 事 中 反 思 自 己 人 生 的 贫 瘠, 你 或 许 在 微 博 上 为 寻 亲 者 焦 急、 为 流 浪 儿 揪 心 这 些, 不 也 都 标 注 着 心 灵 成 长 的 空 间 和 路 径 吗? 在 这 个 时 代, 我 们 面 临 的 道 德 困 境 远 比 想 象 中 更 复 杂, “ 理 性 的 经 济 人” 的 假 设
35、 也 比 想 象 中 更 有 市 场. 正 因 此, 我 们 能 理 解 一 些 人 在 衡 量 种 种 语 境、 预 设 种 种 想 象 之 后 的“ 现 实 选 择”; 也 正 因 此, 我 们 更 欣 喜 于 金 钱 在 道 德 面 前 的 溃 败、 物 质 在 精 神 面 前 的 隐 匿. 当 怀 疑、 焦 虑 成 为 习 惯 性 选 择, 当“ 负” 的 力 量 驱 动 社 最 新 年 高 考 试 题 分 类 解 析 语 文 雨 中 芙 蓉 镇 芙 蓉 镇 只 有 一 条 街, 由 青 石 板 铺 就. 我 们 到 的 那 天 正 下 着 小 雨, 小 镇 蒙 在 一 片 轻 雾 细
36、 雨 中, 含 蓄 而 婉 约. 青 石 板 的 街 道 湿 漉 漉 的, 街 道 两 旁 用 石 块 垒 起 来 的 矮 墙 上 长 满 了 青 苔. 别 的 东 西 在 雨 中 都 暗 淡 了, 青 苔 却 青 绿 得 很, 闪 烁 着 小 镇 的 久 远 和 悠 长. 街 道 的 两 边 都 是 小 店, 大 体 都 经 营 些 颇 具 地 方 特 色 的 东 西, 尤 其 是 民 族 服 装. 淡 淡 的 雨 雾 让 它 们 的 色 彩 柔 和 起 来, 让 人 的 心 情 也 柔 和 起 来 了. 自 然 会 前 行, 我 们 同 样 需 要“ 正” 的 力 量, 同 样 需 要 对
37、 真 与 善、 对 精 神 与 心 灵 的 毫 无 保 留 的 赞 美 和 颂 扬. 这 种 力 量 和 赞 美 将 支 撑 我 们 的 心 灵, 向 着 更 蓬 勃、 更 饱 满、 更 崇 高 不 断 生 长. ( 选 自 人 民 日 报 年 月 日, 有 删 改) ( ) 下 列 对 原 文 理 解 和 分 析 不 正 确 的 一 项 是() A 从 陈 贤 妹、 司 占 杰、 信 义 兄 弟、 李 英 强 等 人 身 上, 可 以 看 到“ 我 们 社 会 的 真 之 始、 善 之 端、 美 之 源”. B 从 司 占 杰 故 事 中 反 思 自 己, 在 微 博 上 为 寻 亲 者 焦
38、 急, 为 流 浪 儿 揪 心, 标 注 着 转 型 时 代 的“ 心 灵 成 长”. C 市 场 经 济 时 代, 金 钱 与 道 德、 物 质 与 精 神 产 生 冲 突, “ 理 性 的 经 济 人” 的“ 现 实 选 择” 更 值 得 肯 定. D 文 章 列 举 一 些 正 面 事 例, 意 在 强 调 这 个 面 临 道 德 困 境 的 时 代 需 要 赞 美 和 颂 扬 来 自 民 间 的 正 面 力 量. ( ) 支 持 我 们“ 心 灵 成 长” 的 是 怎 样 的 人? 请 根 据 原 文 简 要 概 括. 答:( )“ 寻 常 的 人 生” 有 哪 两 个 向 度? 文
39、章 提 倡 哪 个 向 度? 为 什 么? 答: ( 湖 北 卷 ) 阅 读 下 面 的 文 章, 完 成 各 题. 中 国 哲 学 家 表 达 自 己 思 想 的 方 式 冯 友 兰 人 们 开 始 读 中 国 哲 学 著 作 时, 第 一 个 印 象 也 许 是, 这 些 言 论 和 文 章 都 很 简 短, 没 有 联 系. 打 开 论 语, 你 会 看 到 每 章 只 有 寥 寥 数 语, 而 且 上 下 章 几 乎 没 有 任 何 联 系. 打 开 老 子, 你 会 看 到 全 书 只 约 有 五 千 宇, 不 长 于 杂 志 上 的 一 篇 文 章. 可 是 从 中 却 能 见 到
40、 老 子 哲 学 的 全 体. 习 惯 于 精 密 推 理 和 详 细 论 证 的 学 生, 要 了 解 这 些 中 国 哲 学 到 底 在 说 什 么, 简 直 感 到 茫 然. 他 会 倾 向 于 认 为, 这 些 思 想 本 身 就 没 有 内 部 联 系 吧. 如 果 当 真 如 此, 那 还 有 什 么 中 国 哲 学. 因 为 没 有 联 系 的 思 想 是 不 值 得 名 为 哲 学 的. 可 以 这 么 说: 中 国 哲 学 家 的 言 论、 文 章 没 有 表 面 上 的 联 系, 是 由 于 这 些 言 论、 文 章 都 不 是 正 式 的 哲 学 著 作. 照 中 国 的
41、 传 统, 研 究 哲 学 不 是 一 种 职 业. 每 个 人 都 要 学 哲 学, 正 像 西 方 人 都 要 进 教 堂. 学 哲 学 的 目 的, 是 使 人 作 为 人 能 够 成 为 人, 而 不 是 成 为 某 种 人. 其 他 的 学 习( 不 是 学 哲 学) 是 使 人 能 够 成 为 某 种 人, 即 有 一 定 职 业 的 人. 所 以 过 去 没 有 职 业 哲 学 家. 非 职 业 哲 学 家 也 就 不 必 有 正 式 的 哲 学 著 作. 在 中 国, 没 有 正 式 的 哲 学 著 作 的 哲 学 家, 比 有 正 式 的 哲 学 著 作 的 哲 学 家 多
42、得 多. 若 想 研 究 这 些 人 的 哲 学, 只 有 看 他 们 的 语 录 或 写 给 学 生、 朋 友 的 信. 这 些 信 写 于 他 一 生 的 各 个 时 期, 语 录 也 不 只 是 一 人 所 记. 所 以 它 们 不 相 联 系, 甚 至 互 相 矛 盾, 这 是 可 以 预 料 的. 以 上 所 说 可 以 解 释 为 什 么 有 些 哲 学 家 的 言 论、 文 章 没 有 联 系, 还 不 能 解 释 它 们 为 什 么 简 短. 有 些 哲 学 著 作, 像 孟 子 的 和 荀 子 的, 还 是 有 系 统 的 推 理 和 论 证. 但 是 与 西 方 哲 学 著
43、 作 相 比, 它 们 还 是 不 够 明 晰. 这 是 由 于 中 国 哲 学 家 惯 于 用 名 言 隽 语、 比 喻 例 证 的 形 式 表 达 自 己 的 思 想. 老 子 全 书 都 是 名 言 隽 语, 庄 子 各 篇 大 都 充 满 比 喻 例 证. 甚 至 上 面 提 到 的 孟 子、 荀 子 著 作, 与 西 方 哲 学 著 作 相 比, 还 是 有 过 多 的 名 言 隽 语、 比 喻 例 证. 名 言 隽 语 一 定 很 简 短, 比 喻 例 证 一 定 无 联 系. 因 而 名 言 隽 语、 比 喻 例 证 就 不 够 明 晰. 它 们 明 晰 不 足 而 暗 示 有
44、余, 前 者 从 后 者 得 到 补 偿. 当 然, 明 晰 与 暗 示 是 不 可 得 兼 的. 一 种 表 达, 越 是 明 晰, 就 越 少 暗 示; 正 如 一 种 表 达, 越 是 散 文 化, 就 越 少 诗 意. 正 因 为 中 国 哲 学 家 的 言 论、 文 章 不 很 明 晰, 所 以 它 们 所 暗 示 的 几 乎 是 无 穷 的. 富 于 暗 示, 而 不 是 明 晰 得 一 览 无 遗, 是 一 切 中 国 艺 术 的 理 想, 诗 歌、 绘 画 以 及 其 他 无 不 如 此. 拿 诗 来 说, 诗 人 想 要 传 达 的 往 往 不 是 诗 中 直 接 说 了 的
45、, 而 是 诗 中 没 有 说 的. 照 中 国 的 传 统, 好 诗“ 言 有 尽 而 意 无 穷”. 所 以 聪 明 的 读 者 能 读 出 诗 的 言 外 之 意, 能 读 出 书 的 行 间 之 意. 中 国 艺 术 这 样 的 理 想, 也 反 映 在 中 国 哲 学 家 表 达 自 己 思 想 的 方 式 里. 中 国 艺 术 的 理 想, 不 是 没 有 它 的 哲 学 背 景 的. 庄 子 说: “ 言 者 所 以 在 意, 得 意 而 忘 言.” 道 家 认 为, 道 不 可 道, 只 可 暗 示. 言 透 露 道, 是 靠 言 的 暗 示, 不 是 靠 言 的 固 定 的
46、外 延 和 内 涵. 言 一 旦 达 到 了 目 的, 就 该 忘 掉. 诗 的 文 字 和 音 韵 是 如 此, 画 的 线 条 和 颜 色 也 是 如 此. 论 语 老 子 中 简 短 的 言 论, 都 不 单 纯 是 一 些 结 论, 而 推 出 这 些 结 论 的 前 提 都 给 丢 掉 了. 它 们 都 是 富 于 暗 示 的 名 言 隽 语. 暗 示 才 耐 人 寻 味. 你 可 以 把 你 从 老 子 中 发 现 的 思 想 全 部 收 集 起 来, 写 成 一 部 新 书. 不 管 写 得 多 么 好, 它 也 不 过 是 一 部 新 书. 它 可 以 与 老 子 原 书 对 照 着 读, 也 可 以 对 人 们 理 解 原 书 大 有 帮 助, 但 是 它 永 远 不 能 取 代 原 书. ( ) 下 列 对 原 文 前 三 段 内 容 的 表 述, 不 正 确 的 一 项 是() A 论 语 每 章 只 有 寥 寥 数 语, 上 下 章 在 思 想 上 也 几 乎 没 有 任 何 联 系, 因 为 它 不 只 是 一 人 所 记, 所 以 彼 此 不 相 联 系 是 可 以 预 料 的. B 照 中 国 的 传 统, 研 究 哲 学 不 是 一 种 职 业, 表 达 哲 学 思 想 也 就 不 必 非 有 正 式 的 哲
