1、高三历史一轮复习学案编号：380026第 5 课 明清之际的进步思潮【学习目标】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。【基础知识梳理】一、背景：1.经济：一方面， 蓬勃发展， 产生与发展；另一方面，统治者极力推行 政策，阻碍了商品经济发展2.政治：专制集权高度膨胀，统治阶级极端腐败。人民起义风起云涌，阶级矛盾尖锐。3.思想：以_为代表的儒学走向僵化和因循守旧。同时在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，不少士人蔑视礼法，追求 发展。西学东渐，西方近代科技的传入使一些知识分子开阔了眼界。4.社会条件：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍不断扩大，他们要求反对封建专制
2、，发展商品经济。5.文化：文化专制日益严重。二、思想家（代表） 、进步思潮的表现：（实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴。 ）1 “异端”思想家李贽学术上：鞭挞 ，否认 是万世之至论，认为 道德上：批判传统道德，追求 自由发展。提出 的观点哲学上：否定了“天理”的存在，提出“ ”的观点。摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。2.明末清初的三大思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武：1、王夫之：（世称“船山先生” ；著作船山遗书 ）（1）批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。世界观：强调“理在气中” ；认识论：宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发” ， ；颠覆 理论根基。道德观：提出
3、 ，充分肯定作为 的合理性。（2）鼓吹“大贾富民者，国之司命也”2、黄宗羲：（世称“梨洲先生” ，著作明儒学案 明夷待访录 ）批判君主专制提出君臣平等思想提出“天下为主，君为客”的民本思想，主张限制君权，保障民权提出“工商皆本” （反映资本主义萌芽时代的要求 ）3、顾炎武：（世称“亭林先生” ，著作天下郡国得病 日知录 ）主张经世致用反对君主专权，主张地方分权；“众治”取代“独治”“天下兴亡、匹夫有责”三、明清进步思想的影响：【重难点突破】1、明末清初三大进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之共同主张：（1）政治上，批判君主专制，主张“人民为主” ；（2）经济上，重视手工业和商业的发展，倡导“经世致
4、用” ；工商皆本”（3）思想上，批判继承传统儒学思想，构建具有时代特色的新思想体系。2、四位思想家分别有哪些思想观点反映了商品经济和资本主义萌芽发展要求？（1）李贽：提倡个性自由； （2）黄宗羲：提出民主思想，主张工商皆本；（3）顾炎武：主张因地制宜，发展工商业。（4）王夫之：鼓吹“大贾富民者，国之司命也”3、黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？黄宗羲从批判君主专制的角度，批判理学的“天理”顾炎武从倡导经世致用的角度，批判理学的空谈王夫之从论述唯物论和辩证法的角度，批判理学的唯 心主义和形而上学4、思考：中国明末清初的批判思想并没有形成像西欧启蒙运动那样起到推动历史进步
5、的作用，为什么？（1） 、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础和阶级基础。(2)、高度强化的专制主义中央集权制度的压制不利于学术的自由和发展(3)、中国传统文化的束缚和影响要深蒂固，早期民主思想未能形成完整的体系，未能彻底突破传统思想的局限。（4）群众基础：礼教毒害和迷信愚昧，使人们难以接受新思想，:缺乏群众基础4、黄宗羲（反对君主专制）顾炎武（主张经世致用）王夫之（强调唯物主义）【体系自建】中国古代主流思想儒学思想创立及其发展历程发展阶段 时期 代表人物 主要观点创立 春秋 孔子 “仁” 、 “礼” ；为政以德；、教育思想战国 孟子 仁政；“人性本善”
6、 ；“浩然之气” 。形成战国 荀子 “天行有常” 、 “制天命而用之” ；性恶论；礼法并施。受打击 秦发展完善成为正统、独尊 西汉 董仲舒 “大一统” “天人感应” “君权神授” 出现危机 魏晋南北朝隋唐新儒学 宋明 二程、朱熹“理”是世界本原，是万物遵循的普遍规律；三纲五常；格物致知陆九渊、王阳明心即理也，心是万物的渊源；“发明本心” ；“致良知”李贽 挑战儒家思想的正统地位；揭露道学家的虚伪；强调个性的发展。新发展 明清黄宗羲、顾炎武、王夫之批判君主专制；提倡经世致用；提出工商皆本。【巩固练习】1 四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法” ， “排击孔子，别立褒贬” 。这里的“某
7、人”是指( )A李贽 B黄宗羲C顾炎武 D王夫之2某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也。 ”他所反对的是( )A民主共和制 B中央集权制C专制主义制度 D君主立宪制3明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是( )A维护封建礼教 B主张学以致用C反对迷信崇拜 D抨击腐朽统治4(2011安徽联考)2010 年 9 月为纪念某历史人物， 光明日报评论：“在全面批判君主专制弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，特别是他破天荒第一次提出了天下为主，君为客的重要政治命题。 ”他是( )A李贽 B黄宗羲C
8、顾炎武 D王夫之5假如李贽能穿越时空，他会极力反对的事件或现象是( )A商鞅变法 B花木兰替父从军C梁祝化蝶相随 D对贞节牌坊的颂扬6李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是( )提倡男女平等实际否定“三纲五常”当时男尊女卑思想依然严重有利于思想解放A BC D7韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是( )A有利于封建统治 B阻碍历史进步C都是片面的思想 D都是进步的思想8明清之际三位进步思想家的思想更趋实事求是的主要表现是( )A经世致用思想 B君主批判思想C自由平等思想 D重农抑商思想9 “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史
9、条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。 ”这里“新的历史条件”是指( )近代科学的传入新的生产因素和生产关系的萌芽思想界因循守旧、陈腐不化王朝统治的专制腐败A BC D10某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出工、商皆民生之本观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是( )A黄宗羲总结实践经验的结果B明清时期重农抑商政策的必然结果C资本主义萌芽产生在社会思想上的反映D统治者重视工商业的反映【补充拓展】全面认识儒家思想3.教 育 思 想 方 面 :儒 家 强 调 “有 教 无 类 ”、 “因 材 施 教 ”、 “学 思 结 合 ”的 教 育
10、教 学 思 想 ， 对 我 国 当 代 教 育 事 业 的 发 展 和 人 才 的 培 养 有 积极 作 用 。4.道 德 修 养 方 面 :儒 家 提 倡 “孝 ”、 “仁 义 ”、 “诚 信 ”等 道 德 伦 理 观有 助 于 构 建 和 谐 人 际 关 系 ， 促 进 社 会 主 义 精 神 文 明 建 设 。2.经 济 方 面 :(1)儒 家 强 调 ”“正 身 自 省 ”、 “修 已 安 人 ”、 加 强 道 德修 养 ， 有 助 于 约 束 和 规 范 市 场 经 济 主 体 的 交 易 活 动 和 行 为 ， 使 社会 主 义 市 场 经 济 健 康 、 正 常 、 有 序 的
11、进 行 。 (2)儒 家 提 倡 “仁 ”“德治 ”“民 本 ”思 想 维 护 了 社 会 稳 定 ， 促 进 经 济 的 发 展 。1. 政 治 方 面 :儒 家 主 张 的 “大 一 统 ”思 想 有 利 于 巩 固 中 华 民 族的 统 一 ， 仁 、 德 治 、 民 本 思 想 等 （ 取 消 农 业 税 ） ,在 今 天 更 是有 着 现 实 意 义 。现 实 意 义当 代 中 国 领 导 人 倡 导 的 “以 德 治 国 ”、 “以 民 为 本 ”、 “和 谐 社 会 ”“科 学 发 展 观 ”的 思 想 ， 是 儒 学 在 当 代 中 国 政 治 理 念 中 的 新 体 现 。消
12、 极 作 用 ：儒 家 思 想 强 调 人 的 社 会 性 ， 忽 视 人 的 自 然 存 在 。 对 个 性 的 压抑 极 大 地 阻 碍 了 社 会 进 步 ， 妨 碍 了 民 主 制 的 产 生 。 不 利 于 自 然 科学 的 发 展 。我 们 对 继 承 中 国 古 代 文 化 遗 产 的 态 度 ：儒 家 思 想 是 我 国 传 统 文 化 的 核 心 内 容 ， 具 有 优 秀 丰 富 的 内涵 ， 今 天 我 们 应 该 古 为 今 用 ， 弘 扬 其 优 秀 部 分 ， 是 儒 学 在 当 代 政治 理 念 的 体 现 。今 天 我 们 倡 导 的 “以 德 治 国 ”“公 民 道 德 教 育 ”， 以 人 为 本 、 发扬 中 华 民 族 优 秀 传 统 ， 都 与 儒 家 思 想 有 一 定 关 系 ， 但 也 需 要 注 入新 时 代 的 要 素 与 内 容 ， 取 其 精 华 ， 弃 其 糟 粕 ， 与 时 俱 进 。儒 家 学 说 对 世 界 的 影 响 ：西 方 启 蒙 思 想 借 鉴 中 国 的 儒 家 思 想 ， 作 为 冲 破 中 世 纪 教 会 思想 禁 锢 的 锐 利 武 器 。 在 法 国 伏 尔 泰 的 心 目 中 ， 中 国 儒 教 乃 是 “理性 宗 教 ”的 楷 模 。
