1、- 1 -西南大学网络与继续教育学院课程考试答题卷学号： 姓名： 层次： 高起专 类别： 网教 专业： 201 5 年 06 月课程名称【编号】： 网络文化与伦理 【0948】 A 卷题号 一 二 三 四 五 总分 评卷人得分（横线以下为答题区）一、1. 简述网络文化的概念及其 发展现状。答：网络文化是指网络上的具有网络社会特征的文化活动及文化产品，是以网络物质的创造发展 为基础的网络精神创造。网络 文化的发展现状：（1）新汉语时代。我们创造了网 络，反 过来它却毫不含蓄地改造着我 们， 它深刻地影响着我们的行为方式，生活态度，当然也包括语言文化。（2）网络媒体的崛起。伴随着网 络的改革与发展
2、，网 络媒体迅速 发展与传统媒体并驾齐驱甚至超越传统媒体。它的高效性、生动性、流畅性是很多传统媒体不能达到的。（3）网络文化产品日益丰富。随着网 络的改革与发展，网 络 文化产品日益丰富，供给能力显著增强，使人们的生活也变得多姿多彩。（4）网络问政。网络文化的蓬勃 发展， 为公民参政议政提供了一个公平、透明、快捷、强大的网 络舆论交流平台，成为公民行使知情 权、参与 权、表达权和监督权的重要渠道。（5）问题与困惑。网络在改变人 们生活方式的同时也影响和改 变了人们的价值观。 这种深入社会和个人的改变让人欣喜也让人困惑和忧虑。2. 学校网络教育的基本途径有哪些？答：（1）确定教育重点，突出学生主
3、体性网络道德素 质的培养。（2）进一步深化学校课程改革，增 补学生网络道德教育的课 程内容。（3）倾注人文关怀，培育学生的理性精神。（4）加强发展前瞻，增强教育的持 续性。3. 网络伦理规约的具体原则有哪些？答：网络伦理规约的原则有四个，分 别是诚信原则、不 伤害原 则、尊重原则和发展原则。4. 简述政府网络舆情导向的原则与途径。答：政府网络舆情导向的原则:(1）及时性原则 (2）针对性原则 (3）主动性原则政府网络舆情导向的途径:（1 ）建立健全舆情收集和研判制度，增强舆论引导的前瞻性；（2）坚持“三贴近 ”原则，增强舆论引导的针对性；（3）健全舆论引导快速反应机制，增强舆论引导的时效性；（
4、4）建立健全舆论引导机制，增 强舆论引导的长 效性；（5）充分发挥新兴媒体在利益矛盾化解中的重要作用。二、答：1. “人肉搜索 ”实际上是一种搜索机制，在网络上抛出问题，依靠网民参与，寻找 答案并公布在网上。它是双刃剑，说明人肉搜索既有正面作用，也有消极影响。一方面“人肉搜索” 易侵犯公民的合法权利，部分人利用它泄私愤;部分网民缺乏网 络素养和网络礼仪，不知在网络上如何表达，对某个事件或话题缺乏理性思考和判断 ;网民难辨信息真假，容易成为网络暴力的推波助澜者。另一方面，它能够通过动员网民人工参与，能够尽快获取搜索引擎无法提供的相关信 息，使犯罪分子原形毕露等，人肉搜索成 为网民对公众人物、政府
5、官员等“ 特殊群体”进 行舆论监督的工具。所以要加强对它的引导和 规范，在 对网站网民和网络行 为应用法律约束的同时，加强 制定网络法律。答：2.（1）网恋对个人价值观的影响网络的普及和网络世界的虚拟性所造成的冲击力最大的群体，无疑是正处在于发育期和对新鲜事物充满好奇心的青少年群体，而 这一群体因为年龄和经验 的不足， 对待事物更 容易缺乏理性的思考，更容易缺乏责任性，价值观也极容易受到影响。（2）网恋对诚信观的冲击现实生活中，人们彼此的信任是与血 缘、地 缘和业缘等社会关系分不开的。而网络情侣间的信任则是通过语言、文字等特殊方式 渐进形成的，因此 这种信任包含了一定的 风险。（3）网恋对家庭
6、稳定的破坏。假如把爱情转移到网络上去，会造成家庭基 础的缺失，从而导致家庭的破裂，况且处于一种有爱情无婚姻和有婚姻爱情的两难困境中的人，容易造成人格的分裂。因此作为 已婚者应该多一些自尊自律，把全部的爱情投入到家庭中，而不应尝试网络恋 爱。鉴于网恋对社会的影响，甚至侵害，如何对网恋合理引导，养成正确的网络态度，教育者们责无旁贷。既然网络伦理是人类一般道德在网 络空间的表现，那么，网恋伦理规范的内容就与一般恋爱道德一致。也就可以从爱情与道德的关系来 寻求、确立网恋的伦理规范。爱情是双方互相确证自己的本质，促 进、 发展、完善自己的活动，个体的完善又促 进社会整体的利益和进步；因此符合历史进步要求
7、的道德是社会及个人利益的表现，是社 会及个人的发展、进步的内在要求。也就是说，爱情与道德都是属于人、并且是为了人的。 正是在这一点上，我们说，爱情具有道德价值，并且内在包含了道德要求，具有道德品性。 道德性既是爱情的内在本性所要求的，就应当可以从 爱情的本性中推导出来。 爱 情具有自 然性、社会性、理想性，自然性要求真，社会性要求善，理想性要求美；所以作者认为爱情的道德品性，也就是恋爱道德规范是真诚无欺，责任(即忠贞专一)，以及性爱与情爱统一。（a）真诚无欺真诚是人与人交往最起码的道德要求。 “人而无信，不知其可”、 “人无信不立”。 真诚几乎是一条不证自明的人际道德原则。用阴 谋、用欺 骗可
8、以得到爱情吗？ 爱情能与阴谋、欺骗联姻吗？融真、善、美与一身的爱情是融假、恶、丑与一体的欺骗的对立面。它们显然不可能相提并论的。（b）忠贞专一惟其忠贞专一，才能深刻持久。爱情是深刻的。浮于表面又朝三暮四，那是冲动而绝不是爱情。爱情不是猴子捡玉米，见一个 爱一个；而是任它“ 弱水三千，我只取一瓢饮”的无悔追求，是 执着- 2 -的信念、深沉稳定的情怀和坚 忍不拔的意志。 专一不仅是爱 情发生的前提，也是爱情最珍贵的品质，是恋爱活动的内在道德要求，是爱情的个体价值和社会价 值实现的保证。实现爱情的双重价值是个体应负的责任：促进所爱者及自身完善的责任要求，和促进社会进步和文明程度提高的责任。可见，对爱情忠贞专一也是对自我、他人和社会负责的表现。忠贞专一是爱情存在、发展的前提，责任是爱情的内在要素。（c）性、爱合一性爱与情爱是爱情中不可分割的两个因素，只有性爱就是把人等同于 动物；而摈去性欲的纯精神之爱，因其抽掉了爱情的生理基 础，也不是真正意 义的爱情。舍弃任何一端，都不符合人性原则，都不是对人的本质的确证和完善。- 3 -
