1、萧山历史人文,（一）“萧山”区名由来,秦始皇二十六年(公元前221年)，置会稽郡，萧山属会稽郡地。西汉初至元始二年(公元2年)间，始建县，名余暨，属会稽郡。“余”为越语，越人称盐为 “余”，因当时萧山产盐，所以称 “余暨”。孙权黄武年间(公元222-229年)，改名永兴，属会稽郡。唐天宝元年(公元742年)，改永兴为萧山，以萧然山为名，沿用至今。1949年5月5日，中国人民解放军解放萧山，为省直属县。1949年6月底，划归绍兴专区。1952年起，复为省直属县。1957年划归宁波专区。1959年改属杭州市。1988年1月1日，萧山县改称萧山市，仍属杭州市。 2001年3月25日，萧山举行撤市设区
2、挂牌仪式，杭州市萧山区正式成立,（二）萧山文化和特产,萧山有8000年的历史文化跨湖桥文化，不但有天下奇观钱江潮，更有龙的故乡千古神州大地独有的龙文化“龙舟竞渡”的传统艺术。一鸣惊人的独木舟的出现，确立了跨湖桥文化的悠久、伟大，也提供了中国和世界造船史上最早的素材。一、华夏第一舟兄弟：萧山龙舟！有8000年历史的跨湖桥文化就是萧山文脉之源。而距今2500年东周春秋时期，历史上曾发生了著名的吴越战争，先是吴胜。越国采取“献贡美女”、“卧薪尝胆”，和二十年强国富民政策的措施，终于在周元王三年（前473）越国反败为胜，战败了吴国。并建都山东琅琊，越王勾践成为春秋时期最后一位霸主。又下令在端午进行“龙
3、舟竞渡”以示庆祝。由于萧山越王城是吴越大战“馈鱼退敌”的主战场，又是抗吴出兵的军港，所以庆胜利龙舟竞渡就在萧山湘湖一带。萧山湘湖景区的“越王城”和“尝胆亭”古迹保存完好，尽可供中外名士考古参观。原绍兴府萧山县现杭州市萧山的龙舟数千年来承传发展都保持着四条龙舟船它们是金龙致意、万事如意的，金龙舟；银龙迎龙、生意兴隆的，银龙舟；青龙吉庆、四季平安的，青龙舟；黄龙点首、人寿年丰的，黄龙舟。四龙舟出场表演示意：四海升平，国运隆昌，四季平安，国泰民丰。每场龙舟艺术表演的活动项目有：四龙点睛，龙舟展示，龙穿花阵，龙行8字，龙舟比赛等节目。金色，银色，青色，黄色四色龙舟色彩鲜艳，威武雄壮。高大的龙头，眼如铜
4、铃滚动放光，张牙舞齿，吞云吐雾。五彩龙尾任意摆动，跃跃欲飞。随着催人奋进的一声炮响，精神抖擞的水手们穿扎各色服装打起飞桨，各龙舟如离弦之箭，争先前进。但见那锦旗招展，旌幡飘扬，锣鼓喧天，欢声四起，湖岸四周数万观众喝彩声此起彼伏。随着奋进的金鼓声四色船刹那间龙分伯仲，舟现冠亚。顿时群情激奋，欢声雷动，目睹风采，令人叫绝。好一个千年传统的龙舟表现，萧山民间艺术魅力无限。二、天下第一奇观钱江潮！这个世界上雄伟壮观的钱江潮成因除月、日引力影响外，还跟钱塘江口状似喇叭形有关。钱塘江南岸赭山以东近50万亩围垦大地象半岛似地挡住江口，使钱塘江赭山至外十二工段酷似肚大口小的瓶子，潮水易进难退，杭州湾外口宽达1
5、00公里，到外十二工段仅宽几公里，江口东段河床又突然上升，滩高水浅，当大量潮水从钱塘江口涌进来时，由于江面迅速缩小，使潮水来不及均匀上升，就只好后浪推前浪，前浪跑不快，后浪追上，层层相叠。其次还跟钱塘江水下多沉沙有关，这些沉沙对潮流起阻挡和磨擦作用，使潮水前坡变陡，速度减缓，从而形成后浪赶前浪，一浪叠一浪，一浪高一浪涌潮。世界上有这样景观的有两处，另一处在亚马孙流域森林之中，没有很大的观赏价值！所以说这是真正的奇观啊!关于钱江潮有种传说：早在二千年前的春秋时期，海盐县是越国和吴国之间的一块兵家必争的要地。越国有一位爱国忠君大臣伍子胥，当越王勾践在吴国被囚禁的时候，伍子胥身穿白袍、骑上白马，拼死
6、为越国效力，过昭关时受阻，急得一夜之间黑须变成白须，才得骗过守卒过关。勾践回国后，重用伍子胥，越国迅速强大起来。但是，在征服吴国，报仇雪耻后，勾践却大杀功臣，把伍子胥平白无辜地杀了头，真是“飞鸟绝，良弓藏；猾兔尽，猎狗烹。”全国老百姓为伍子胥不平，许多地方都自发塑伍子胥像，加以纪念。在海盐县的城西乡，有一座历史悠久的“尚胥庙”（伍子胥姓伍名尚字子胥，故名），就是专门纪念伍子胥的。伍子胥自己也愤愤不平。死后，心态仍久久不能平静，于是每天身穿白袍，骑上白马，化成一团团白浪，从海上到钱塘江边来讨个说法，这就形成了举世闻名的钱江潮三、萧山母亲湖湘湖！湘湖被誉为西湖的“姊妹湖”，也是几百年来萧山人欲圆未
7、圆的一个梦。随着经济社会的发展，萧山人正着手圆这个梦。未来的湘湖将与西湖隔江相望，一南一北，共唱“西湘记”。湘湖如一个默默呵护的母亲，见证着萧山的发展。湘湖，位于钱塘江南岸、萧山城区西南，跨湖桥遗址的独木舟证实湘湖已有8000年以上的历史。期间，在自然作用和人为因素的共同影响下，湘湖或为沧海，或为湖沼，或为田地，历经沧海巨变。 湘湖曾是吴越争霸的军事重地。湘湖、白马湖正是越国的军港固陵港。越国水师在此驻守，越王勾践的多次水上军事行动，都从这里出发。湘湖成为吴越交锋的重要战场，留下了“馈鱼退敌”、“卧薪尝胆”等历史故事。国内最早的方志越绝书曾记载：“会稽山上城者（今越王城山），勾践与吴战，大败，
8、栖其中。因以下为目（木）鱼池，其利不租。”勾践对孔子学生子贡讲述了自己“上栖会稽山，下守溟海，唯鱼鳖是见”的情景。越绝书将会稽山下四周环水、中间无水（镂空）的地域，形象地称作“木鱼池”，勾践把会稽山下广大无垠的水域，叫做“溟海”，这是对湘湖水域的最早记载。萧山地处水乡泽国，地势低平，降水季节分配不均，洪涝、干旱灾情频发。北宋熙宁年间，不少人奏请要废田复湖，均未成。政和二年，时年六十岁的杨时补萧山县令，召集村中阅历丰厚的老人开会，并亲自勘察，“视山可依，度地可圩，以山为界，筑土为塘”，筑南、北两堤，废田37002亩，蓄水成湖。湖周围80余里，长约19里，宽16里，东北窄、西南宽，形似葫芦，“邑人
9、谓境之胜若潇湘然”，故名湘湖。 此后，湘湖作为一个人工湖泊，蓄洪防旱，灌溉周边九乡农田。每亩田纳原粮七合五勺，称“均包湖米”。“万顷湘湖民稼穑”，湘湖成为萧山人民的“母亲湖”。四、萧山花边萧山花边又名万缕丝、万里斯，于二十世纪初由意大利威尼斯传入萧山坎山镇。经过七十多年的发展创新，由原来的花样单调发展为如今的品类繁多，有床罩、台毯、窗帘、沙发套、座垫、胸花、绣衫等多种，构图新颖，色调素雅，工针多样，技艺精湛，其产品远销50多个国家与地区。北京人民大会堂浙江厅的巨幅万缕丝花边窗帘、宁夏厅的花边窗帘和杭州机场贵宾室的“西湖全景”，都是萧山花边的代表杰作。现在纯手工制作的花边的是极其珍贵的艺术品！五
10、、萧山三黄鸡萧山鸡的起源是春秋战国时期越国宫中饲养的斗鸡传入民间而来，故又称“越鸡”；而因其喙黄、羽黄、脚黄，故又名“三黄鸡”。此鸡个体肥大，肉质白嫩，味鲜美，前期生长快，抗病力、觅食力和适应性强，是全国八大优良鸡种之一。主要产地在瓜沥、义蓬、城北等地。六、萧山萝卜干 萧山萝卜干以该市“一刀种”萝卜为原料，以其长度与菜刀相近，加工时一刀可分两半而得名。具有色泽黄亮、条形均匀、咸甜适宜、脆嫩松口的特色，为早餐佐食之佳品。据中国土特产大全记载：萧山萝卜干“食之有消炎、防暑开胃的作用，是早餐佐食之佳肴”。主要产地分布在萧山市的坎山、赭山、义蓬、瓜沥、城北等乡镇。 萝卜干为圆柱形，直径45厘米， 重约
11、150克，外皮较厚色白，含水量少。加工方法亦采用风脱水法，刀切成条，每条带有边皮，然后摊晒，每日翻动多次，晚间苫盖以防雾浸雨淋。晒23日，手感柔软，即可腌制。将萝卜条置容器中，放盐拌匀，用力揉搓，至盐烊为止。分批进缸，逐层踏实，两日后出缸，匀薄摊晒，勤加翻动。三四日后再加适量盐分拌匀，分层装坛，逐层压实，加盖面盐，封口。一般经一周左右制成。成品无须根、斑点、青头、坏条，经年不坏，香味不散。该品已有800余年生产历史。七、萧山杨梅萧山、慈溪、余姚、兰溪等地都是杨梅产地，其中以萧山杜家一带所产杨梅最负盛名。这种杨梅颗粒大，每500克28个到30个。核小，肉柱圆，味鲜甜。一般在夏至后5天左右成熟。萧
12、山杨梅栽培历史悠久，已有早色、迟色、白杨梅、草梅等四十余种品种。杨梅具有果大核小、汁多味甜的特点。,（三）萧山历史名人,先贤们的精神是华夏的民族精神，他们生平的业绩是中国的优秀文化，同样也是萧山人民永远学习的风范。一、卧薪尝胆 勾践（前497前465），又称菼执，是春秋后期越国的国君。父名允常，他的祖先，相传是禹的后裔，帝少康的庶子，被封于会稽。春秋时期，越国古称大越，地处东海之滨，有渔盐之利，境内土地肥沃，适宜耕种，物产丰富。越王勾践任用文种主管内政，范蠡主管军事，使越国的经济、文化发展很快，军事力量也不断增强。萧山属越国疆域，而且是越国的西北大门，战略要地，吴越屡次战争，大多是在萧山发生或
13、经过萧山。由于是越国军港，所以勾践对萧山非常重视，自周敬王二十三年（前497）接位以后，时来萧山巡视，据嘉泰会稽志记载，勾践常在长山种荏，荏是一种草木植物，叶苦，故长山又称荏山，今长山脚下尚有一村用荏山之名。从历史资料中查阅到，先后七次大的军事活动中，越出兵伐吴及北上争霸共有八次之多，吴越“夫椒之战”中（今江苏吴兴），越军大败，勾践求和，并携妻赴吴为人质。越王勾践时刻不忘在吴国那些日子，他每天吃饭时都要尝尝挂着的一颗苦胆，晚上在柴草堆上枕戈而卧，苦心焦思，这就是著名的“卧薪尝胆”的典故，今湘湖老虎山洞有尝胆亭遗址保存。两千多年以来，勾践这种卧薪尝胆立志复兴的精神，激励着后人奔竞不息，奋发图强，
14、从围海造田和发展经济中体现了出来，衍变为今天的萧山精神，是有一脉相承的民族文化传统，这就是中华民族之魂。周元王三年（前473），勾践接到西施等提供的情报后，勾践集中优势兵力数万，众志成城。此战吴军大败，死者不可胜计，落得吴国太子被杀，夫差自杀，吴国灭亡。 勾践灭吴后，引兵北渡淮河，迁都琅玡（今山东胶南县琅玡台西北），又在徐州（今山东滕县东南）与齐、晋各国会盟，献贡周室，周元王亦使人向勾践赐胙，封其为伯。勾践于是号称霸王，也是春秋时代最后一个霸主。春秋时期的吴越文化是萧山有史以来记载最早的文化之一，又是湘湖文化的重要篇章，也是萧山旅游的根本源泉。二、萧山文化之先河许询许询，字玄度，号征君，东晋高
15、阳（今属河北）人，后居萧山，为萧山许姓人的始祖。询父名许归，字仲仁，从晋元帝司马睿过长江，任会稽内史。有四子，许询排行第二。许询为东晋初颇有名望的处士。“有才藻、善属文、能清言”。西晋灭亡后，随父与北方士族名门南迁，定居山阴。许询不愿受到任何束缚，整日与一批有声望的名流饮酒赋诗，晋简文帝人称“玄度五言诗，可谓妙绝时人”。许询与当时的谢安、孙绰、支遁、王羲之、刘真长等人过从密切。由于北秦苻坚强盛，西晋南迁为东晋，淝水之战前夕，名门望族顺势南迁，南方文化开始兴盛。不久，东晋名门望族谢安、谢玄定居上虞，王羲之定居越州，许询定居在当时湖泊密布、一片郁郁茂林的永兴（今萧山），筑室西山与北干山之间。萧然自
16、致，自号其岫为萧然山，可谓也是萧山的来由（中国历代名人大传记载）。自此许询便开始好道，喜欢研究黄（轩辕氏黄帝），老（老子李耳）的学问；后又崇禅（静虑）和当时高僧支遁接席讲经。还邀请好友王羲之常常一起出游，踏遍浙江名山大川，悠乐山水。其中永和九年王羲之撰写兰亭序时许也在坐。许氏故居即今萧山境内祗园寺。百乐山、仙人洞和山下的玄度岩（都在今楼塔镇境内），是许询当年隐居，烧药炼丹的所在。唐代大诗人王勃山亭序云：永兴新郊许元度之风月，谓此也。又按县北干山下，有许询园，图经云：询家此山之阳，故其诗曰：萧条北干园景也。太平寰宇记又县西南八十里有许询幽居之所，元朝诗人徐天祐题许询旧园诗云：“高栖不受鹤书招，北
17、干家园久寂寥，明月室怀人姓许，故山犹是岫名萧。”名句留传至今。 许询接近晚年，与王羲之、谢安等相约去四明山区的剡溪深谷隐居，萧山的家宅，全部舍宅建塔为寺，他是萧山第一个作出此高明之举。今城区西河路东侧，体育路西端北面，是东晋文宗许询舍宅所建寺院，初称“崇化寺”。据南宋嘉泰会稽志载：东晋咸和六年（331）许询舍山阴，永兴二宅建寺，永兴（即萧山）取名“崇化”。唐会昌（841-846）时寺废，北宋建隆元年（960）重建。宋治平三年（1066）改名“祗园寺”沿称至今。祗园寺是萧山历史上最早的寺院。千年古刹、历史悠久。也是许询为萧山的古文化所作出的重大贡献。三、萧然梦笔传文化 江淹 (444505)字文
18、通，南朝文学家，萧山江寺和梦笔桥的建造者。祖籍济阳兰考，(今河南兰考)祖父南朝宋时任县令。父江康之南沙县令。江淹自幼聪颖，6岁能诗，少志以汉时司马相如为榜样，勤学上进。十三岁丧父，家境贫寒，曾采薪以养母，孝闻乡里，且留情文章。由于江淹青年时代才华出众，消息传到南朝(宋)建平王刘景素处，刘很是欣赏江淹才华，二人谈得十分投机。随即，刘景素提拔江 淹做了南兖州的一名官员。不久，南徐州开科考试，江淹高中第一名，从此，江才子名冠江南。(齐)高帝萧道成拥兵自重，灭宋后自立号齐，聘请江淹做史官，专职编写历史。一次，襄阳古墓中发掘出了一面玉镜和一些竹简。竹简上刻着文字谁也认不出来，传请江淹，江淹一看就认出竹简
19、系周宣王时候的事情记录。如此，江淹的名气便越来越大。江文通才冠江南，名振朝野，自然官运亨通。但年幼时虽有壮志，文章却也平平，常有举笔难书下文。某日夜间，梦见一白胡子老者赠送他五彩神笔一支，醒来果有神笔一支在床头，据史料记载此老者是郭璞，他是能知过去未来事的预言家，与后来唐代袁天罡，明代刘伯温一类的人物。说也奇怪，江淹自得神笔后文思大进，仿如满腹经论，才华横溢，题词作诗信口吟咏，撰写文章洋洋洒洒，故有江淹江才子“梦笔生花”的故事，时称“南朝文豪”。某日复又梦见老者收回神笔，当然江淹年事已高，此后，江淹文才大不如前，诗文平平，这“江郎才尽”的传说流传于萧然。江淹是南朝文毫，且有传奇色彩，思想一世富
20、贵和才华与梦笔有缘，遂决定建造梦笔桥一座，以志传世奇事。萧山梦笔桥建于南朝、横跨萧绍运河贯穿南北(478-482)。为石质拱形单空桥，以平整条石并列砌筑。桥高3.5米，宽2.5米，长14.5米，桥面平直，两端各有石踏蹬六级，桥的两边均有石护栏。桥上清风拂垂柳，桥下清波向东流，江公为我们留下如此文采风雅的梦笔桥。难怪宋代大诗人(萧山华氏的始祖)华镇情不自禁诗题梦笔桥“绿波照日晴无奈，碧草连天恨未消，欲向梦中传彩笔，柳丝低拂曲栏桥”。江淹在文学著作上有自序传称凡10卷，隋书经籍志著录9卷，另有后集10卷。今存江文通集已非隋志原本。另有乾隆年间刊本醴陵集。注本有明代胡之骥江文通集汇注等书籍。南朝大文
21、豪江文通为祖国和萧山的文化发展作出了重要贡献，特别是江寺和梦笔桥的文化遗产犹为珍贵。四、大诗人和大书法家贺知章距今1260多年前，在浙江杭州萧山出了一位杰出的诗人和书法家，名贯古今，声扬海外，他就是贺知章。贺知章（659744），字季真。自号四明狂客，人亦尊称他为贺监、贺公、贺老。浙江永兴（今杭州萧山）城西湘湖南文笔峰下人。唐证圣（武则天年号公元695年）为进士，殿试为出类拔萃科，名列前茅。也有资料说他高中状元，是萧山历史文官应考之最。后升任太常博士。开元十载（722），入丽证书院，参加六典等修撰。开元十三年（725），为礼部和工部侍郎，集贤院学士。开元二十六年（738）六月，唐玄宗李隆基皇帝
22、降诏任命为太子宾客（即肃宗的老师）、正授秘书监，官阶为正三品。天宝三年（744）以“皇都得意归故里、奉旨回乡思家桥”的荣誉告老回乡，荣归故里。贺知章出生在一个偏僻的小山村，家境贫寒，但他幼小聪颖懂事，勤奋好学，几年苦读，就能工诗文、善书法，其草隶尤为精绝。学识渊博为当世称重。步入官场后他与李白、苏晋、张旭、王琎、焦遂、李适之、崔宗之时常饮酒赋诗，号称“醉八仙”。贺公的诗词都显示了当时的情景、地点、人物等实际情况。脍炙人口的回乡偶书、咏柳亲切感人，深受后人喜爱，特别是回乡偶书情真意切。贺老所作的五绝春兴：“泉喷横琴膝，花黏漉酒巾。杯中不觉老，林下更逢春。”此诗深得日本人民喜爱，前被流失海外，今已
23、回归收藏。唐代文学史（上）都认为，贺知章是“得盛唐七绝风气之先的作家”。又是唐代著名的书法家之一，善书草隶，述书赋称贺公的草书“落笔精绝，芳词寡俦，如春林之绚采，实一望而写就。”宋代朱长文在续书断下中把贺知章归入“能品六十六人”之中。诗人刘禹锡在洛阳洛中寺北楼，看到贺老壁上的笔迹，赞叹不已，并题诗一首：“高楼贺监昔曾临，壁上笔踪龙虎腾。中国书流尚皇象，北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便服膺。唯恐尘埃转磨灭，再三珍重嘱山僧。”贺公书法龙飞凤舞，翰墨如金，是惊世奇才。1958年初，毛主席对书法家、诗人贺知章也作出了正确的评价。今浙江绍兴城东南苑委山南坡飞来石上有贺公书写龙瑞宫记石刻传世。唐
24、天宝三年（744）正月，由于奸相李林甫，忌才霸道，把持朝纲，政治黑暗，86岁高龄的贺知章因生性旷达，不愿与奸相李林甫为伍共谋国事，请求告老回乡，到会稽司马府定居，后进镜湖修道。贺公是“五车学富”（德、才、廉、书、诗），“四代元老”（武则天、中宗、睿宗、玄宗），德高望重，荣归故里。离京回乡时，受到唐玄宗最高待遇，皇帝、太子及文武百官在长安东门外长乐殿设宴饯行，并作诗和敕赐其镜湖一曲（一块地）。唐明皇赠诗：遗荣期入道，辞老竟抽簪。岂不惜贤达，其如高尚心。寰中得秘要，方外散幽襟。独有青门饯，群英怅别深。 又诗：筵开百壶饯，诏许二疏归。仙记题金箓，朝章换羽衣。悄然承睿藻，行路满光辉。 如此隆重，有史以
25、来，实属罕见，就连奸相李林甫在这场面上也只得随流顺势地祝贺老：“入道求真侣，辞恩访列仙至此，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”。流传千年。五、贤良方正萧山第一个外交官华氏先祖本姓子，（宋）戴公子食采于华，遂以华为姓。世代为宋卿。后迁居江苏无锡为盛族。再迁进越会稽郡。至宋代朝奉大夫华镇（宋代著名诗人），字元仁者，于宋元丰二年（1079）进士，及第后，独爱萧山风俗淳厚，山水秀丽，举家迁居萧山渔浦，（今义桥镇民丰村渔浦街）为萧山华氏始祖，繁衍发族。萧山华氏世传：第一世华镇、字元仁，官朝奉大夫。（宋代著名诗人）第二世华初平，官枢密府君。第三世华贞、华谅，官中书舍人。第四
26、世华洪卿、华和卿。第五世华克勤，官山西布政使。华克勤（1321-1397），字无逸，是萧山华氏的第五世祖，他品行端方，聪明好学，年轻时隐居延庆寺（位于闻堰镇凌家坞）苦读，后举贤良方正，方入仕为官。（见萧山县志稿）明洪武九年（1376），朱元璋要达到天下大治，就大刀阔斧地进行一系列行政机构改革，下令撤销行中书省，设立承宣布政使司、提刑按察使司和都指挥使司，分掌行政、司法、军事权力，三者地位平等，互不统摄，由中央统一负责。全国分为浙江、江西、福建、北平、广西、四川、山东、广东、河南、陕西、湖广、山西十二个布政使司。（洪武十五年（1382）增设云南布政使司）洪武十年（1377），华克勤以“能直言极谏
27、”，朱元璋令其出任山西布政使司。在任期时，他“宣教化，布威德”，“除奸去伪”，办了不少好事，能保一方平安，深得明太祖朱元璋的赏识。之后，奉召出使日本国，是萧山第一个外交官。六、大经学家毛奇龄毛奇龄（1623-1716），字大可，号小毛生，又名毛甡，萧山城区西河沿人，故称之西河先生，俗称毛西河。他还用过很多名号，如齐于，秋晴等等毛万龄是他的兄长。西河先生出生于明朝末年，因受家庭熏陶，爱读诗书，学习用功。明亡后，与沈禹锡、蔡仲光等人在县城之南山上筑土室，读书其中。清康熙十八年（1679），玄烨帝特召明代遗老的南北才子，开“博学鸿儒科”恩科，毛奇龄稳中博学，被授翰林院检讨，康熙钦命入史馆参与纂修明史
28、。康熙二十四年（1685），任会试同考官，康熙二十六年（1687），后因两膝肿胀，关节僵硬，行动不便，辞职归来，居杭州竹竿巷兄长毛万龄家，专心从事著述。康熙五十五年（1716）病逝，终年九十四岁，埋骨于萧山北干后浦摊。毛奇龄自幼聪颖，以诗词名扬故里，人呼“小毛子”。他13岁应童子试。名列第一，被视为“神童”。他出身于一个书香门第，从小有勤学苦读之心志，他五岁开始读四书，八岁通五经，每天晨光读到暮色，几年苦读几本必读之书已是能背一字不漏。但因家境贫寒，书籍不多，常向藏书较多的祁家借读，不论严冬酷暑都在坚持攻书，重点笔记，做到温故而知新。他每天作文可达一万字，写诗可达一千句。对后人学习知识成才之道
29、有一定启迪的。毛奇龄一生以辨定诸经为己任，着重研究经术，力主治经以原文为主，不能参入别家述说。反对宋明理学的空谈，讲求经世致用，反对朱熹理学，其四书改错即是对朱熹四书集注之击。他的大学知本图说仲氏易等著作，叙述其独到之经学见解。晚年曾作古尚书冤词8卷，进一步阐明他的治经思想。对地方志，毛也有著述，著有湘湖水利志3卷，萧山县县志刊误3卷等等。此外，毛对音乐，文学亦有造诣，曾教授乐律，著有竟上乐录4卷，又好诗词歌赋，著有诗话8卷词话2卷。他一生著作甚丰，弟子们为他编纂的西河合集达493卷，其中文119卷，诗50卷，词7卷。著名的四库全书就著录了他的著作52种，他还通晓音律学，善书画，山水，花卉，有
30、看竹图珍藏于日本大坂美术馆，墨荷图藏于故宫博物院内。七、一代史者 千秋神笔蔡东藩（1877-1945），名郕，字椿寿，号东藩，萧山临浦人。自幼聪颖好学，读书过目不忘。素有“神童”之誉。清光绪十六年（1890），他14岁就中秀才。宣统元年（1908），33岁以优贡朝考入选，后分发福建候补知县。因不满官场恶习，数月后即称病回乡，在临浦戴家桥北堍达弄寓所“临江书舍”开馆授徒讲学，从事演义创作。辛亥革命以后，应友邀请到上海会文堂新书局任编辑，修撰高等小学论说文范、中学新论说文范、清史概论等书。后在杭州、绍兴等地学校任教。1916年至1926年10月间，蔡东藩用十年时间的心血和惊人毅力，先后写成前汉通俗
31、演义、后汉通俗演义、两晋通俗演义、南北史通俗演义、唐史通俗演义、五代史通俗演义、宋史通俗演义、元史通俗演义、明史通俗演义、清史通俗演义和部分民国演义，共11部通俗演义，全书600余万字，计1040回，合称历朝通俗演义，自秦始皇时代到公元1920年间，囊括了2166年间所发生的重大历史事件和重要历史人物尽载书中。另外还有西太后演义、历朝演义两部，总共撰写了13部演义，计724万字的通俗演义巨著。该书在史料上以“正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬”；在体裁上，保持了演义小说的特点，且自写正文，自写批注，自写评述。其内容跨时间之长，人物之众，篇制之巨，实属世界罕见，堪称我国历史演义之首。被誉为
32、“一代史者，千秋神笔”的近代司马迁。八、民族英雄葛云飞葛云飞（17871841），字鹏起，又字凌召，雨田，祖籍萧山进化镇山头埠村人（今称云飞村），他出生在下级军官家庭，七岁进私塾，同时习武。嘉庆十九年（1814）应试，补本学武生。嘉庆二十四年（1819）考中武举人。道光三年（1823），中武进士。历任千总、守备、游击、参将、副将、总兵。先后在宁波、黄岩、温州、乍浦、瑞安、定海、以及福建烽火门等地水师营任职，镇守东南海疆16年。殉国后，谥“壮节”，诰授振威将军，追赠太子少保。同治十年（1871），加赠提督、建威将军。葛云飞佩带的两把宝刀，刻有“昭勇”、“成忠”，是以“持躬以正，待人以诚；任事惟忠
33、，决机惟勇”，联以自勉。葛云飞七岁便开始习武，到十六岁时，操其父用过的六钧（旧制30斤为一钧，计180斤）雕弓，连连发射，箭箭命中。三十一岁时，他用120斤的大刀挑起一抱粗、两丈长的一根大樑，显示了他深厚的武功和非凡的臂力。而他还不满足，继续苦练，和攻读书文，牢记岳飞“文臣不爱钱，武官不惜死”尽忠保国的精神，因此，葛将军是“武官不怕死”的典型。第一次鸦片战争爆发，他告别父亲亡灵回到镇海，提出“先言守，后言战”的战略方针。首先加强镇海的防御力量，然后会同寿春总兵王锡朋、处州总兵郑国鸿，计划收复定海，重建防务，随时抗战。葛云飞与王锡朋、郑国鸿率领3千名将士进驻定海。葛云飞与将士们在东西两山头修建炮台，在城南沿海横筑长达5里的土城。由王锡朋驻守城西制高点晓峰岭，郑国鸿设防要隘竹山门，葛云飞自己坚守土城。从土城杀出二里地，准备登山时，被一颗突如其来的枪弹击中左眼，还迎面一刀砍来，他躲闪不及，被劈去右边半个面部，顿时鲜血直流。他忍着剧痛仍继续抗战，又连中四十多发枪弹，终因伤势过重，依崖身亡，壮烈殉国。崇高的民族气节和英勇的献身精神。对后人有很大的鼓舞作用。葛云飞著书有全浙沿海险要图说、名将录、机械制药要言，均为军事防务要旨。 “视死竟如归遇大节不可夺志，临难无苟免惟杀身乃得成仁。” 民族英杰，流芳千古，永垂不朽。,
