1、佛门礼仪一、殿堂仪规 “殿”者王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病，又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞，乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：“无事不登三宝殿”。 （一）进入大殿应有的礼仪： 1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。 2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。 3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，任意穿梭游走。 4.进殿之前当先净身心， 净 ，进入时不可东 、 ，礼 方能 仰 ， 云：若 佛，当 众生， 无 ， 一 佛。 5. 佛殿 能右 ，不可左 ，以示正道。大
2、众 佛时，意 ，不脚， currency1上“可。 6. 殿 不可fi俗fl ，更不可大，除经 ，”外，不可” 殿 ，佛，不可fl 。 7. 佛殿 ，不 脚、靠、 更不可而立 等，”时不可 ”。 立时应 ，以示恭敬。 8. 大殿 打 、 、 等， 不 时，应 殿外。打 时应以 ， 时 生 ， 进进 大众。 （ ）如 尊敬佛像： 1.不可 佛像之 ， 佛像不 。 2. 经有佛像 ，应当礼 ：如 经堂、佛殿应当礼 ，如时 、 不 ，可 。 3. 有佛像 坏，应予妥当进程， 不可任意堆置： （1）佛像若有 坏 不洁，应尽量 复，如重新裱褙等，并其洁净。 （2）如无 复， 制者应以恭敬之心火化，并将余
3、灰持往净 埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化 分解 ，洒散 河川大海， 人践踏 。 4.上香的方：上香时， 大拇指、食指将香夹，余三指 拢， 将香平举至“， 想佛菩萨显现我们的 前，接受香供养。如果人很多时，将香 竖上，以免烧 他人，然 走 距佛像三步远的距离，举香 想 佛。 上香时以一为宜，若currency1上三香，则将第一香插中 （ ，供养佛）、第 香插右边（ 供养）、第三插左边（ 供养僧）、 （供养一 众生， 此香华云，遍满十方界，供养一 佛，尊诸贤 ）。 5.点香时不可 吹火熄。将香插 ， 半步可、不 一 点头。 6.如看 佛像 经书置 不洁之 ，应当捧持移置净 。若 有人对佛像不恭敬时
4、，宜私下善fl相劝。 （三）如 礼佛（ 佛）： 1.礼佛不必立 中 ，唯虔敬礼 可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不 ， currency1众生起心动 ，佛无一不知，是故 currency1 至诚心、恭敬心，什么位置皆是地方。 2.不佛殿 供有多少佛，通常入殿礼佛以三 可，个人 行则其意 ，若殿 大众 集 时，但随众 立， 可，不可个人礼 ，以免大众的秩序，且不 威仪。 3.礼佛三 之含义： 势： 平举当 ，五指 并上。 （1） 心 （2） 贤 “ （3） 除 ：所谓“礼佛一 河 ” 当先 威仪， 外威仪具 ， 能 应诸佛、菩萨之 持 。 （4）其方 第一 ：（ ） 众生 。 往 所
5、诸 ，皆 无 ，身 义之所生，一 我皆 。 相 心起将心 ，心若 时 ，心 两 ，是则currency1为 。 第 ： 道 界众生 “三 诸烦恼， 明，fi fl“除，fifi常行菩萨道。 第三 ： fi贤 界众生 生， 常。 我此fi贤 行，无边 皆 ，fi 诸众生，往无量”佛。 （5）礼三宝 我 多生、现 、 、知、俗、 ，乃至四三有、界众生个 菩萨、fi贤菩萨，身、行、 威之力净三 分身尽 ，一心 礼尽 界， 土中，十方三fi一 诸佛。 礼佛 能礼所礼 ， 应道 ，我此道 如 ，诸佛如 现中，我身现如 前，头 接 礼。礼 如 ，常宝 ，我身现宝前，一心如 礼。 礼僧 能礼所礼 ， 应道
6、，我此道 如 ，十方菩萨现中，我身现 僧前，头 接 礼。4. 佛时必 心恭敬三宝，如第一 佛 （天上天下无如佛），第 经 （无上 ）第三 僧宝不 ， 第一 无尽 十方三fi一 佛、僧等， 可三 皆 无 佛。礼佛 currency1 诚敬，故行 想 诵，则 个人 持而 ，并无 规。 5. 佛时，不可移动 脚的位置，以免 海， 时currency1将 置 脚上，不可 起，如此 礼仪。动 不不、虔 、外现恭敬，则能 应道 。礼佛时，应 云：“天上天下无如佛，十方fi界无 ，fi 所有我尽 ，一 无有如佛者，“ 罗省” 云：“王无上尊，三界无伦匹，天人之导，四生之慈，我 皈依，能 三祗 ，称扬若 叹，
7、亿劫莫能尽。” 6. 有人礼佛时，不 其前迳行而。 7.若有 家众正 礼佛，不 并行，当位 之 。 8.礼佛时，不可看似恭敬， 则 怀我 为求 行currency1誉，诈现威仪。 9.大殿正中央的 垫是持礼佛 的。 、敬 （一）如 请经、持经（演示）： 1.请经时，经currency1夹 食指 中指之 ，食指 大拇指 置书 ，另三指置书下。 2. 持经像，皆当 捧之平 ，不可将经书 携行、随意 置 置 腋下。 3.不可将经书卷之若筒。 （ ）如 诵经： 1.读佛经律时应焚香端”，如对 ，不可靠背 ，有失恭敬。欲读经，必先静”片刻， 云：“无上 ，百千万劫 遭遇，我 受持， 解如 义。”诵经时，
8、除 脚不可 外，也不可边诵经边吃东 。 2.读经必字字理会义解， 心相应，不可草草涉躐。 3.读书当覆以经盖，以免灰积落。经上有灰当以净布拭之，不可 吹。经典上不可 置fi俗典籍及杂物，当敬如敬佛。 4.个人诵经以不妨 他人为宜，团则应随众诵 。 5.读经中止，当以 条之，不可 叠经页。 6.专供读诵之经，不可写字。万不 ，以铅笔为，熟诵之 必擦净。讲课之经则不妨 “隐 笔。 7.诵经时，有人 访 话时，可以 答礼， 以 条之，将经典 起，起身迎客，千万莫 将经典起，对着经典fi俗话， 大 不 ，这是亵渎宝的行为。若咳嗽需以 。也 莫 诵完而心生烦恼，当知： 诵经的目的，是为。 佛的目的，是为
9、培养信心 力。 吃素的目的，是为培养慈悲心。 8.读经时忽生杂 ，则应将经 上，待杂 “去 再读。 9.买经书时，不可一半 ，一半 外，当端正之。对经书、架裟、钵、锡、 、佛及一 器，皆当恭敬 置之。 10.经书 坏应当 补工，如 无 补工时，可以焚烧之，将余灰洒 净之 ， 人践踏 。 三、敬僧 （一）僧五敬德 1. 心离俗：谓 家人 勇猛心，脱离 俗、 习菩提而为fi 之田。 2.毁坏形：谓 家人剃除 ，毁坏相，除去fi俗而着如 之服，具佛威仪而为fi 之佛田。 3.永割爱： 家之人割舍 情之爱，而一心积勤 道，以报 生成之德，兼能为fi 之田。 4.委弃 ：谓 家人委弃生而无所 ， 一心求
10、佛道，兼能为fi 之田。 5. 求大 ：谓 家之人，常怀 物之心，专 勤求大 之，以 脱一 有情，为fi 之田。 以上僧之五净德，应当敬僧如敬佛。 （ ）敬僧之 1. 中、静”中、诵经中、行中、剃头时、以及 、上 所、 、 等时， 礼 大德。除诵经、生病、剃 、工 之时，不 家众经而不起立示礼。 2.遇大德入 中，当集 大众， 一 ， 大德进入大殿 为止， 称：“ 礼 大德”、“ 大德接 ”，若大德currency1离时， 一 ， 至上 为止，此乃迎 往应有的礼 。若 是个人欲行礼，则可进入佛殿 ，佛行礼，称：“ 礼 大德”。 3.大德 之事情，当奉唯 ，尽力 。不可请 我 东 、带东 ， 如
11、：有人知道currency1 国，请 带化、免、等物，这皆是不 理的现， 家人若有 国的currency1会，也不currency1人 东 ，为有的行“中，可能有物、走私，这点currency1 fi。 4. 礼大德时，虔诚一 可，时 不宜 。遇 fl应以 以示礼仪，若大德 不受 礼时，可，莫着意。如果大德 礼三 ，而大德 “一 可”时，依然currency1 三 。 礼大德currency1 佛殿时行礼，不currency1 大 、边 火 等不宜之 ，遇 礼，如此fi俗之举动，有失 、端正。 时currency1 ，如果 中持物，以”示礼可，不可 一 ，这是不 礼仪的。5. 中持经时， 时，
12、将经举起 “，：“ 佛”， ：“”可。 6.不 家众currency1。有时，应 答：“ 佛” 7.不 家众诵经。 8.不 家众失。不 家众为 、 、 。 9.不 家众 堂，若 ， 堂 不 。 （三）称大德 1.不 称currency1字，对 当尊称 “ ”、“ ”、“ ”、“ 上人”、“ 大”、 “”、“”。 2.对 当尊称 “ ”、“ ”、“”、“”等。若不知分 是 ，皆可一律尊称 “”。 3.对 、 ，则可 称“”、 其currency1 下 称“”字，如有“ ”可。 4.请大德currency1 ，当先 ，然 “请上下”、“请尊 ”、“尊上下”。 5. 大德前，不可 称“我”字。当 而
13、 称“ ”、“门生”、“ ”、“ ”、“ 人”“ ”、“ 生”等，不 称不、不、不 等。 （四） 大德话 1.若有 请大德，应“请示”。 2. 大德话，立 不可 大德， 不应 立 中。如果 上，currency1 上请示，如果下，不可 上 门地 ，应 下 请示。 3.请示，应请大德 时 ，以免大德 持，且应事先 时 ， 理想。 4.大德话，当 诚大方， 答。 5.大德 客人fl时，不可 失打 ，有事，当则立静，不 插 ，失 敬意。若有重currency1事，万不 时，currency1先对不起，然再请示。 6.大德看经、写字及上课、 时，不可上前 之话。 7.若有 ，居不 一人前往请供养。是知
14、其生病， 不可 奉 ，应当请 居奉 之。 四、四威仪 欲生死，先currency1 规 矩，如孔 之制礼 ， 无教人规矩， 佛弁律威仪无 。身除习气，身 申则心有依 ，故古人 行、”、 四威仪中有身次序的 曰： “举佛 流，诵经行道雁行游， 当 如捧，立身 上似油， 前 轻移步，左右癹 半展眸， 威仪动静常如此，不枉 门做 。” （一）行如风 “举止动步，心不外驰，无有轻躁，常 正 ，以成三昧，如而行也。” 行走时， 睛currency1平 ，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉 ，举止 重而然，心存正 ，此如之行，具威仪之相。 （ ）立如松 “时不 时，随所 常 供养、 叹经，广为人， 经义，如而也。
15、” 立时，应如松树般地稳，不可轻 、扭斜 身抖动，并 适当立时则立， 所立 适当的位置，并心存正 ，如此之具威仪之相。 （三）”如 “跏趺晏”，谛 相，永绝缘虑，澄湛 ，端 威仪，如而”也。” ”时，应将精统一、身心 松。 之，彷如大 一般稳 。 不可”姿前倾、 仰、左右倒斜。当心存正 而”， 照 心，如此之”，具威仪之相。 （四） 如弓 “时不 ，为调摄身心， 暂时的 ，则右晏，不忘正 ，心无昏乱，如儿 也。” 五、 入佛门之礼仪 （一）入 1.“假先 大殿诸佛菩萨 礼“假，次至 礼“假。 2.接 有 ，应 礼接 。 （ ） 1.假欲离 前先佛菩萨礼 假，次假。 2. 门当 礼 。 六、穿着
16、海应意之事 （一）上下 撩之。（上 撩前片、下 撩 片，以免地 。） （ ）穿海时， 不可下垂，应 。 （三）跪 时如 撩？（ 撩前片） （四） 跪时如 起身？（先将左脚前弯曲， 按 左膝上， 身而立左脚收 ） （五）静”时，将盖布巾置 海 。 （六）闭静 ， 脚不可 伸，以示恭敬。 七、斋堂仪规 （一） 外威仪当具 1. ：食存五 （1）计功多少量彼 （2）忖德行缺应供 （3）防心离等为宗 （4）正事良为疗形枯 （5）为成道 应受此食 2.外：端身正”，正意受食， 散心杂话、起诸分别。 （ ）食为受食当 外威仪具 ，并当 三 ： 1. 断一 ，无一 不断（诸 莫 ） 2. 一 善，无一善不
17、（众善奉行） 3.誓 一 众生，无一众生不 古德云：“五 若明（存），千金易化。三心 ，滴 “。” （三） 碗筷的方式 1.碗表龙 、精华，如吾人具之如 德相，所谓的摩 ，欲“探 宜静浪，动取应 ”。2. 谓之龙含 。 3.筷 谓之凤点头。 八、讲堂规 （一） 的心态殷重渴 的盆，方能满装，创 的人生。 （ ） 专的，仔细的想，行我所知，能达 的义。 （三）”的威仪抬头挺 ，端”摄心，会让你 更 入，更楚。 （四） 洁 是摆 经书的道 ，保持 洁，就是恭敬佛的具表现。先，每位欲入密 道者，必先是行端正的人。按照大 经心中，“菩提为心，大悲为根，方 为究竟”，是讲 密宗者必先 “净菩提心”（ 净
18、心）大 经 中：“此心如 ，是 行导者， 如 是万德”。此心是成佛的“”。 时， 必具 众生”的大慈大悲，“大慈悲心”能 “功德” 。密典中，若 有此 “心”就 有 密。 其次，僧人 进入密宗 习时， 必 。 照十 功德 上。对 密宗僧人 ，上的相当重currency1， 持者能 进入 正道，而不 。 此 时，所 的上 心 之前，也必先 的“根器、也称“善根”，并以 （有 ） 方是 有“不可制”的心。 上经 具 习密宗能 可currency1“正果”的 ，方接“ ，立 ，而 ， 上 一次入密门 仪式。 之 ， 进入“ 行道”的 持，所谓“ 行”“ ”之意。 行道 持，是密宗行者入密的“前导”。
19、 为密宗的“根”。 行道 持一般有四 ，称为“四 行” 。具是：四皈依 皈依上、皈依佛、fi依、皈依僧。其中皈依“上” 密中常重currency1。密宗fl调“ 如佛”，密宗 “上”（） 为 行者 求道所需的必条，密宗行者必以所谓“ 心”恭敬依止上。 正如此， 请慈悲的上的仪， 是 持的序。 尊为传佛 ”者 谛者，而currency1 前上 佛跪 三次。 前点香 油供。 者 虔诚地 佛的的程中，诵一 的 ， 复三次。然 佛的现现中诵一 的皈依。这 皈依 行 中 满十万遍。 大 礼 也就是五地的 。密宗 持中的 般信的 有所不 。 行大 礼时， 行者 时 ， 誓奉 的身、意， 而为一。这 按规
20、行 中 满十万遍。供 罗 罗是 ，意为“ ”、一 ”。但四 行中 罗供 不 。 此 表 万物 中 为， 四大 、八 、 、 、如意树、七 八宝、 然宝、 的身、意 善行功德等，心意三宝奉 。 按照密宗仪规 ，此也 满十万遍。 金萨 百字 35佛 ， 密宗中具有中心位置是不fl而 的。明， 最早 现 书 。早的爱多 书）532 ： “生 ”生 ，生“ ”字。初时生 其 身生“ ”， 生 天、 、地三界 随着 的提， 三界生火、风、 三” 三”生、 摩、 三 三 现三 ”明 三 ”明化现为三个字： 、 、。“生 ”将这三个字 起 ， “ ”之。 是人们皆 “ ”字。并 为诵平字 之 “ ，平平人”
21、如是 ” 此 ，“ ”字的意义又 广伸，又 现十三个字 佛教的密中，多也以“ ”字头（读“”之）。 如currency1的六字fl 、 、 、 、。方广大 经卷四中：“ 字时，一 物皆 无我，我所之”。密宗金界 罗。 冠以“ ”字，为诵持“ ”字，可成就、报、化三身。 按佛教所， 有五 源 ：如 （佛）、菩萨、 、诸天、鬼。然而以唯物辩的 点看， 起源 生力 低下平时的人们幻想以 术 控制 然力的 。其 源不外 ：一、袭古 的 罗门教 、吸取当时地方巫习 的 三、 的创 。 密，配以 契（特 的 势 ”）、心 想佛尊一 称为“三密（意密、 密、身密）。“三密”是密宗的 习 。依密宗，密宗行者通
22、“三密” 应，就能“三 ”，净，三密相应，可身成佛。 笔者所 ，传密宗如此fl调明的 ，这很可能是传密宗以具的科 ”， 现、 物质fi界中所具有的不可 的力量，并 理运 这 然力量。我们知道，起源 的震动，其特点是具有穿透力，能 穿固、 、气。佛教秘密 fl 人们通常所的 ，正是运 震动、穿透力等不可 的 然力量， 人 “脉穴”点震动、 鸣，并带动 气运行，而达 意 、 、气 的效果。人气畅心爽、心灵舒畅、头脑晰密 （秘密 fl）正是 这 巨大的不可的力量。 按照佛教密宗规 ， 诵每 的次，都应 一百零八次 一千零八十次之 ，以佛 计。一百零八粒佛 一百次计算。每必 满十万遍。 行道 持的目的
23、， 通心 抑制欲 ，达 忘 我。 行是艰苦的，早 currency1械、调、不断地 持，如此需两以上的时 能完成。 持中佛堂是必不可少的 所，器是必不可少的 物。 一 仪中， 行者 金杵 金铃， 时 指形成 意义的 契 。 依 行者尊奉的尊佛的 而 ，目的是达 佛勾通。 持时，有时器促地起，那是督促 行者抓 摆脱生死轮 之陷阱的 currency1会， 持，以currency1成果。 当 行 持的 都 满十万通 ，有 进 尊。按照金 教义的义理，密宗行者 靠础的诵fl、建立 罗等 不能 达“身成佛”的境界， 必具有五那佛的五 。五那佛 大 、 闲、宝生、 、不 五 界 、大圆镜、平等 、 、跟
24、所如果有这五 “”， 上导 接传授指导，那么虽食肉、饮、做 之事，也能达 “菩提”（正觉）。 传密宗保留密宗四 （事 、行 、瑜伽 、无上瑜伽 ） 习的完形态。密宗所以有这四续 之分，按宗喀巴的，是以 行者根currency1不 、功能 劣而分成四等：一、多行身外行者（事 ） 、不多行外但 等量并行者（行 ） 三、外行、 两者之中以 为 者（瑜伽 ） 四、不外 而能升起无上瑜伽者（无上瑜伽 ）。这可以是密宗 持 浅入 、 低 的 习 践程。密宗的 习、持程相当复杂、 ， “事 ” 行，就分十仪。举如下： 1 行 所 括。先 房中所 外沐浴、人佛堂 新人座、 持供物 守 身及其 所。 为预仪。
25、2 。 3我 。 4 诵 。 以上三仪称为“三 ”。 5.火静虑。 6静虑。 7 静虑。 以上三仪称为“三静虑”。“三 ”、“三静虑”既是 行的 。又是 行的方为事 行的 （正行）。 8 仪一 “三 ”、“三静虑”时的先行及行仪 9 摩仪 成就及事 时所 10、 仪 受菩萨、受华鬘、冠三 ，为成熟 道之器。 至 “行 ”、“瑜伽 ”、“无上瑜伽 ”仪也相当多。其中，无上瑜伽 为密宗最密。无上瑜伽唐 不传，此 东密也无。而 传佛教中，对无上瑜伽 经典仪规的翻 传、 都远远超下三，成为密宗的一大特色。 当一位密宗行者 满 行 持 ，可请上 其“根器”， 一尊。如果是大根器者测可 “五 无上金大”大
26、威金、 金、时轮金、集密金、欢喜金）中，先 一 而专 。除“五 无上金大”外， 有“三 瑜伽 ”、“武上”、“身”、“马头金fl”、“如心”、“金摄事”等八 行大。密 有 下三 的佛 ， 、宝 、揭 诸 密 多 、 寿 、五色、 十一 等，均有事行 无上密 重 。 “五 金大”等 无上瑜伽， 成就 持 级 持 。此， 其中任 一 金尊，必 导再 上密授 。这 具 括所谓密 。密 规 ， 经此 者，绝对不能做无上瑜伽密 身 。 时， “五 金大”其中任 一 金尊时，都需按密宗规 ，无上瑜伽密的 习次第。 无上瑜伽密大分为两个 ，通常称为“生起次第” “圆满次第”。 生起第 是所谓 想佛身， 想
27、尊形的 。 称“杰仁”，“杰”。升起，生 之意 “仁” 次第讲。佛教 密宗时 ，尊、 以 的凶 可怖 目 现，充分现秘 义、征义的特点，而佛像的 姿势 标 ，又均以佛教教义 明。生起次第 currency1 持方有三等持（止 ），。1初 等待（ 称初行等持） 想 尊 身无 ，化现 诸尊 2 最 等持 想尊 身菩提化现 中诸尊均 “，方位，应有尽有 3事 最 等持 指 圆满生起之 ，想请尊净化土之行，等 如 行。 持者 持时， 持 （大米等）， 征 的复杂契 ，一 诵仪， 时 想 座上端， 字 韵 生起 轮， 生起 轮，就中升起尊 帜，标以 ，此 敛”明融 圆满，而 升起尊貌。这 想层次，又称五
28、 现觉生次，力图 想中currency1 五那佛的五 ： 轮表“大圆镜”现觉 轮表“平等 ”现觉 、 帜表“ ”现觉 圆满融 表“成就所”现觉，尊貌表“界 ”现觉。 玄奥啦 想尊时，有粗分、细分两 生起次第。通俗一 ，就是先初 尊形，然 细 尊每一标 。这样 复一 、复一 尊 形像幻一般 现 前 梦境，这样密宗行者就如 尊佛，可 他对话，其讲经，最 的身、意 成 尊的身、意 而为一，就算完成初级 的 持。 然而， 做 运 意 的 想， 易这是密宗最 持的 。一 想的目的是为达 心 、达 人的 一，其程是凝、人 。 凝，是聚所有杂 为“ ，通 想达 以 止 。如此，方能 、身 、心 而一 皆 。
29、 这一那，大 然的灵力流入 ，人也融人“五大”、“五”所 表的特境界。 入 ，人 先currency1人静，呈现 想状态，心 一 若有若无， 无漂渺， 觉身轻如云似气，飘然如腾 而起，身 “失。入 是密宗一 仪 持所currency1达 的最境界。这 境界，是 入、 入”明、入 意的境界。 者完 融为一，fi界 完成为”明一片，为。达 这 境界的持， 持者 觉气血畅通，头脑新，精力旺盛，肌肉 然跳动， 如入能量，身有 的舒适轻松之 ，静” 时， 觉竟如 分 的身、意 成 尊的身、意 而为一，也“成佛”。 圆满次第 习风、脉、明点（指精 ， 分泌物）等瑜伽。圆满次第是密宗最 的、最的 习次第。
30、称 “ 仁”，“ ”，意为“完成”，“ ”。“幻身” “”明” 成就是圆满次第的最境界。宗喀巴大 密宗道次第广中：“ 罗密多 人，所 诸 离诸（ ），随 身行相之道，然无 习随 色身相 行相之道，者有之。 是成 他色方 ，道上有最大不 ，故分 。”这 话的意 ， 多 事宗教 究的石fi 先生解，是：心理上 想上去断除 烦恼，固然可以 良 ，但是 想 心理受生理 色身的制 ，此应 意生理上的 持。圆满次第以风、脉。明点的 持而求 成果。 密宗为人 有 千七百条“灵 ”流通之脉成密宗道次第广 讲 人身 有七万两千条脉，其中 currency1的有一百 十条， 为重currency1者有 十四条 最
31、 currency1 者有三条 左、中、右脉、中脉， “吾 ” 右脉， “ ” 左脉， “ ”。 密宗 “灵 ”为保持寿之气，而中脉又是人“灵 ”通的重currency1脉道。此，中脉 为最 之脉。密宗讲，中脉为 色， 穿 中 （这 解 中医 督、任 脉之很不相 ）。气 脉是 的，一般人肉 以看 ， 有 持者 心静入 时，气脉 通 ， 会看 。 密宗的 解，中脉 穿有六个“灵脉 穴”： 第一穴，currency1为持根穴，位 人前 中 ，为人“灵 ”之密 第 穴，为 根穴，又称生 轮 第三穴，为 穴 第四穴，为心穴，又为“ 穴” 第五穴，为 穴 第六穴，为穴，位 两之 ，所谓“ ”所 ，左、中
32、、右脉均 此会 又分离。 也有一 解为，人气脉为“三脉七轮”。七轮：海 轮、生 轮、 轮、心轮、 轮、 轮 轮 “ 轮”位 第六 穴“穴”之上，又称“无上 穴”、“千 穴”、“脑穴”、“ 穴”， 为人的心灵起 。中脉 此 进达“ 穴”。所谓人尽，指 穴而 。 密中所谓的“风”，是指风、气，遍布 一 脉道，其 动，故currency1为风， 分十 。明点，指精、血 （ 分泌物）存 脉道之中。 保持 精血的物质及其方 做 明点。脉、风、明点三者相 依存，脉如居 、精如宝，风心为 人。密 行 理是让 的“灵 ”之“灵 力”起海 轮，轮上升，一一 穴穿， 上而达千 穴，进入人 状态，而 再散布 身 如 ， 身。 “心灵 明”大之境 及传佛教密宗时， 免不提 “瑜伽”这个currency1。 此有必currency1将“瑜伽”及密 持中的中 （俗称死“术）、“ 运” 身 等 一专门。书 currency1：书是龙树菩萨为他的 行国王传讲的教fl（龙树菩萨 行国王的故事， fi贤上fl教果不 ）。为当时他们 有 ，所以此是 书信 传授，以此而currency1为书。 fi大经中，此有劝fl王、劝 诸王currency1 、龙树菩萨为 王currency1 三。
