1、经典类型题1学模拟)阅读下面的文字，完成下列各题。棋 王郑时培相思湾的傍晚，残阳如血。郑氏祠堂门口，少年郑寿直望着面前的棋盘焦躁不安，手里那枚已经捏出汗的黑予许久才犹犹豫豫地落下。对面的叶知春站起来狂笑道：“寿直，你输了!哈哈哈”这盘棋他们是下过赌注的，郑寿直事先发誓，要是输了就自己剁掉右手。叶知春笑够了，轻蔑地说：“你要是肯跪下来称我为棋王，发誓以后再不下棋，我便饶了你。 ”郑寿直朝郑氏祠堂上的门匾看了一眼，一把夺过叶知春手上的砍刀，手起刀落，那只细嫩的右手已经断在棋盘上了，鲜血染红了整个棋盘。郑寿直望着目瞪口呆的叶知春说：“以德以艺，你配称王？你等着，我一定会赢你的。 ”说完，沿着苇河边大
2、步走去。民国三十一年端午节，郑寿直突然回到相思湾。这时候，叶知春已经做了日本鬼子的保安，专陪鬼子头头下棋，屡下屡败。郑寿直找到叶知春说：“听说你已经称棋王了，你可晓得棋界规矩?”当时叶知春刚和鬼子头头下完一盘棋，见郑寿直来挑战，笑笑说：“手下败将还谈什么规矩，是不是还有一只乎也不想要了?”鬼子是半个中国通，见郑寿直与叶知春叽里咕噜地要较量棋艺，便在一边怂恿他们下赌，说输了的砍头大大的好。叶知春不敢驳鬼子的面子，冷笑一声应承下来，心里想对付鬼子不敢用真本事，对付你郑寿直真是小菜一碟，便激郑寿直说：“皇军说以头相赌，你还是算了吧，我本不想伤你。 ”郑寿直扬眉一笑。抖出一张棋盘往桌上一摊，稳稳地坐下
3、说：“下吧。 ”叶知春一看，认出是当年的那一张，心里不由一愣，碍于鬼子的面子还是缓缓地坐了下来。棋下得相当艰难，从早上下到傍晚，两人不断拼杀。掌灯时分，叶知春站起来将棋子一抛，拱手认输。鬼子的小头头骂了声什么话，郑寿直没听懂，只见叶知春脸色大变。转身旋出门去了。鬼子顺手一枪，叶知春当即倒下。郑寿直收起棋盘想走，鬼子转过身来按住说：“我们下一盘，赌头。 ”桌上摇曳的灯照着鬼子，屋子里阴森森的。郑寿直重新坐下来，感到肚子有点饿，这才想起已经一天没吃饭了。棋下得更加缓慢，郑寿直的心里平静如水，只几手便看出鬼子的棋艺远在叶知春之下。天亮时分，疲惫至极的郑寿直终于以绝对的优势赢了。鬼子望着输定的棋，忽然
4、将棋掀下桌，掏出抢来朝郑寿直大喊：“八格牙路。 ”郑寿直看着鬼子那熊样，不由仰起头来狂笑。笑毕，他以迅雷不及掩耳之势抽出鬼子腰间的佩刀，就势抹向鬼子的脖子。鬼子没防着郑寿直会来这一手，待扣动手枪扳机时，头已落地。听见枪响，鬼子从睡梦中惊醒，立即把郑寿直围在屋里举枪乱射。许久，鬼子见屋里没有了动静才走进去，只见郑寿直以刀做杖，至死不倒。这以后不断有鬼子失踪，没多久鬼子惶惶地逃出相思湾。郑氏乡亲拾掇了郑寿直的遗骨厚葬，树碑曰：“棋王之墓” 。自此以后，相思湾人再也不碰棋，更无人敢称棋王。(选自/99 中国年度最佳小小说 ，漓江出版(1)号称“棋王”的叶知春，为什么和鬼子下棋时会“屡下屡败”?从这里
5、可以看出他的什么性格?命题目的与解题技巧：此题考查对文章内容的把握和对人物形象地分析。从分析人物入手，可找到答案。【解析】 文中有一句描写叶知春心理活动的句子， “心里想对付鬼子不敢用真本事，对付你郑寿直真是小菜一碟， ”由此可知， “屡战屡败”的原因。至于第二问从叶知春的言行举止可归纳出来。【答案】 是因为他“故意输棋” ，从这里可以看出他“为了讨好鬼子，不惜牺牲个人和民族尊严的卑下人格” 。(2)受过“断手之辱”的郑寿直，为什么偏偏要到日军军营去挑战叶知春?【解析】 解答此问，要从小说的主旨出发，体现抗日的民族精神。【答案】 郑寿直到日军军营挑战叶知春，不仅仅是为了雪当年断手之辱，更是为了
6、赢回中国人的尊严。(3)作者把郑寿直与叶知春的“棋王之争”敢在日本侵略的大背景下。其用意何在?【解析】 此题考查对文章思想内容的评价。从环境的作用入手，联系住址，就能答对。【答案】 把郑寿直与叶知春的棋王之争放在日本侵略的大背景下，用意在深刻地说明棋王之争，不仅是棋艺的较量，也是人格和民族气节的较量，从而拓展小说的内容，升华作品的主题。(4)下列对这篇小说的赏析，不正确的两项是A小说景物描写数量不多，却既有交代棋战时间，渲染现场气氛的作用，又有推动情节发展的作用。B本文情节虽不复杂、但显得很有分量，而且前后时间跨度很大，能尽现郑寿直的形象。C叶知春在作品中虽然是一个反面人物，但他的出现却对主人
7、公郑寿直有不可或缺陪衬作用。D郑寿直手刃鬼子， “至死不倒”是小说情节的高潮，正是像他这样的中国人加速了鬼子逃离的历史进程。E郑寿直死后，相思湾的人“再也不碰棋，也没人敢称棋王”是因为这种拿性命赌棋局的游戏实在太残酷，太惨烈，让人伤感，畏惧。【解析】 A 两处环境描写没有推动情节发展的作用，但对事件的结局有所暗示。E 对结尾那句话的正确理解应是“因为郑寿直德艺双馨。才是真正的棋王 ；后人对他只能敬仰而已” 。【答案】 A、E 2学模拟)阅读下面的一段文字，完成下列各题。玫瑰树根智利米斯特拉尔地下同地上一样，有生命，有一群懂得爱和恨的生物。那里有黢黑的蠕虫，黑色绳索似的植物根，颤动的亚麻纤维似的
8、地下水的细流。据说还有别的：身材比晚香玉高不了多少的土地神，满脸胡子，弯腰曲背。有一天，细流遇到玫瑰树根，说了下面的一番话：“树根邻居，像你这么丑的，我从来没有见过呢。谁见了你都会说，准是一头猴子把它的长尾巴插在地里，扔下不管，径自走了。看来你想模仿蚯蚓，但是没有学会它优美圆润的动作，只学会了喝我的蓝色汁液。我一碰上你，就被你喝掉一半。丑八怪，你说，你这是干什么?”卑鄙的树根说：“不错，细流兄弟，在你眼里我当然没有模样。长期和泥土接触，使我浑身灰褐；过度劳累，使我变了形，正如变形的工人胳膊一样。我也是工人，我替我身上见到阳光的延伸部分干活。我从你那里吸取了汁液，就是输送给她的，让她新鲜娇艳；你
9、离开以后，我就到远处去寻觅维持生命的汁液。细流兄弟，总有一天，你会到太阳照耀的地方。那时候，你去看看我在日光下的部分是多么美丽。 ”细流并不相信，但是出于谨慎，没有作声，暗忖道，等着瞧吧。当他颤动的身躯逐渐长大，到了阳光下时，他干的第一件事就是去寻找树根所说的延伸部分。天啊!他看到了什么呀。到处是一派明媚的春光，树根扎下去的地方，一株玫瑰把土地装点得分外美丽。沉甸甸的花朵挂在枝条上，在空气中散发着甜香和一种幽秘的魅力。成渠的流水沉思地流过鲜花盛开的草地：“天哪!想不到丑陋的树根竟然延伸出美丽!”选自外国散文卷(四川人民出版) (1)“地下同地上一样，有生命，有一群懂得爱和憎的生物。 ”这用的是
10、一种什么修辞手法? (2)读完此文，很容易使我们自然地联想起两句中国古诗，即是： (3)读完文章后，用两话概括你的感受。 (4)下面对这篇文章的赏析，不正确的两项是：A这是一篇非常美丽却充满哲理的童话。D作者用女作家那特有的笔触，娓娓动听地给我们讲述了一个细流与树根比美的故事。C作者用女作家那特有的笔触，娓娓动听地给我们讲述了一个玫瑰与树根比美的故事D这个故事让我们明白了一个人们在日常生活中容易忽视的道理：“丑陋的树根竟然延伸出美丽!”E “地下同地上一样，有生命，有一群懂得爱和憎的生物。 ”通过拟人的手法，来直接写出人世间的某种现象，揭示出某种真理。 答案：(1)拟人。 (2)“落红不是无情
11、物，化作春泥更护花。 ” (3)童话本身是美丽的，它给我们的教益更美丽。 (4)CE指导：C 应该是“细流”和“树根”比美，不是“玫瑰”和“树根”比美。E“直接”应该是“间接” 。3大附中模拟)阅读下面的文章，完成下列各题。绝版的周庄王剑冰你可以说不算大美，你是以自然朴实动人的。粗布的灰色上衣，白色的裙裾，缀以些许红色白色的小花及绿色的柳枝。清凌凌的流水柔成你的肌肤，双桥的钥匙恰到好处地挂腰间，最紧要的还在于眼睛的窗子，仲春时节半开半闭，掩不住招人的妩媚。我真的不知道，你在那里等我，等我好久好久。我今天才来，我来晚了，以至使你这样沧桑。而你依然很美，周身透着迷人的韵致。真的，你还是那样纯秀、古
12、典。只是不再含羞，大方地看着每一位来人。周庄，我呼唤着你的名字，呼唤好久了，却不知你在这里。周庄，我叫着你的名字，你比我想像的还要动人。我真想揽你入怀。只是扑向你的人太多大多，你有些猝不及防，你本来已习惯的清静与孤寂被打破了。我看得出来，你已经有些厌倦与无奈，周庄，我来晚了。有人说，周庄是以苏州的毁灭为代价的。眼前即刻闪现出古苏州的模样。是的，苏州脱掉了罗衫长褂，苏州现代得多了。尽管手里还拿着丝绣的团扇，已远不是躲在深闺旧模样。这样，周庄这位江南的古典秀女便名播四海了。然而霓虹闪烁的舞厅和酒楼正在周庄四周崛起，周庄的操守能持久吗?参加“富贵茶庄”奠基仪式。颇负盛名的富贵企业和颇负盛名的周庄联姻
13、。而周庄的代表人物沈万三也名富贵，真是巧合。代表富贵茶庄讲话的，是一位长发飘逸的女郎，周庄的首席则是位短发女子，又是巧合。富贵、茶、周庄、女子，几个字词在春雨中格外亮丽。回头望去，白岘湖正闪着粼粼波光。想起了台湾作家三毛，三毛爱浪游，三毛的足迹遍布全世界，三毛的长发沾的什么风都有。三毛一来到周庄就哭了，三毛搂着周庄像搂着久别的祖母。三毛心里其实很孤独。三毛没日没夜地跟周庄唠叨，吃着周庄做的小吃，三毛说，我还会来的，我一定会来的。三毛是哭着离去的，三毛离去时最后亲了亲黄黄的油菜花，那是周庄递给她的黄手帕。周庄的遗憾在于没让三毛久久留下，三毛一离开周庄便陷入了更大的孤独，终于把自己交给了一双袜子。
14、三毛临死时还念叨了一声周庄。周庄知道，周庄总这么说。入夜，乘一只小船，让桨轻轻划拔。时间刚过九点，周庄就早早睡了，是从没有电的明清时代养成的习惯?没有喧闹的声音，没有电视的声音，没有狗吠的声音。周庄睡在水上。水便是周庄的床。床很柔软，有时轻微地晃荡两下，那是周庄变换了一下姿势。周庄睡得很沉实。一只只船儿，是周庄摆放的鞋子。鞋子多半旧了，沾满了岁月的征尘。我为周庄守夜，守夜的还有桥头一株灿然的樱花。这花原本不是周庄的，如同我，我知道，打着鼾息的周庄，民族味儿很浓。忽就闻到了一股股沁心润肺的芳香，幽幽长长的，经过斜风细雨的过滤，纯净而湿润。这是油菜花。早上来时，一片一片的黄花浓浓地包裹了古老的周庄
15、。远远望去，色彩的反差那般强烈。现在这种香气正氤氲着周庄的梦境，那梦必也是有颜色的。坐在桥上，我就这么定定地看着周庄，从一块石板、一株小树、一只灯笼，到一幢老屋、一道流水。这么看着的时候，就慢慢沉进去，感到时间的走动。感到水巷深处，哪家屋门开启，走出一位苍髯老者或纤秀女子，那是沈万三还是迷楼的阿金姑娘?周庄的夜，太容易让人生出幻觉。(选自中华活页文选 (1)文章第二段两次写道“我来晚了” ，这发自内心的呐喊表达丁作者怎样的情感?答： 文章写的是周庄，却在第三段提到“周庄是以苏州的毁灭为代价的” ，作者写苏州的目的是什么?答： (2)文章第五段写到了台湾著名女作家三毛“一来到周庄就哭了” ，作者
16、这样写的用意是什么?答： (3)文章以“绝版的周庄”为题，有什么深刻含义?答： (4)下面对文章内容的分析，不正确的两项是 A文章开篇，作者使用第三人称的直接呼告，深情地与周庄对话，淋漓尽致地抒发了对她的无限热爱与向往之情。 “仍是明代的晨阳”暗示周庄仍保留了明清风格的建筑原貌。B文章第六段至第九段，作者像是在用笔为周庄作画，先勾勒水乡“水”与“船” ，再渲染出一片片黄黄的油菜花，最后，点缀上“一块石板、一株小树、一只灯笼、一幢老屋”还有从开启的老屋中“走出一位苍髯老者或纤秀女子” ，集中写出了周庄的独特风韵。 C文章第七、八段，作者用属于周庄的油菜花与外来的樱花进行对比，表明樱花虽然美丽，但
17、无法完全协调在周庄很浓的民族风味中，只有土生土长的油菜花，才能不留一丝痕迹地融人到周庄的气氛中，用自己的香气“氤氲着周庄的梦境” 。 D文章通篇运用象征的手法，把周庄描绘为一位清新妩媚的江南女子，生动形象。在作者的生花妙笔之下，周庄如一位不施粉黛、衣裙素雅、顾盼生辉的江南佳丽，沐浴着春晖，是那样的惹人怜爱。E这篇散文，作者凭借其深厚的艺术功底，以其真挚的情感、丰富的想象和夸张的描写，驱谴才情，化景物为情思，虚实相映，为我们描绘了一幅清新淡雅的水粉画，突出了江南古镇周庄纯秀、古典、民族味很浓的特点，令人如听天籁，赏心悦目。答案：(1)表明了“我”与周庄相遇太迟的遗憾；也真切地表达出周庄原有宁静已
18、经被破坏， “我”见不到她的原始面貌的痛惜。对比，通过苏州的毁灭，表达作者对苏州遭遇的遗憾和叹惋，也表达作者对正在被世俗同化的周庄现状的深深的忧虑。 (2)周庄以其存留的完整的文化传统，打动了这位以流浪著称的作家的乡土情怀，包容、抚慰着孤独的游子。 (3)“绝版的周庄”这个标题振聋发聩、不同凡响。它在提醒人们：周庄是硕果仅存、保持完好的江南水乡明清古建筑群，它是独一无二的，也是无可复制的。同时，它还警示现代人要保护好周庄的自然和人文景观。 (4)DE(D 运用的是比拟，而非象征。E 没有夸张的描写)新高考命题探究1阅读下面的文字，完成下列各题。母 亲梁晓声一排破窗，至少有 23 埋在地下了，门
19、也是，所以只能朝里开。窗玻璃脏得失去了透明度，乌玻璃一样。我不是迈进门而是跌进门的。我没想到门里的地面比门外的地面低半米。一张踏脚的小条凳权作门里台阶。我踏翻了它，跌进门的情形如同掉进一个深坑。那是我第一次到母亲为我们挣钱的地方，也是我 20 多年前最难忘的一幕。空间非常低矮，低矮得使人感到心里压抑。不足 200 平方米的厂房，四壁潮湿颓败。七八十个不算年轻的女人忙碌在自己的缝纫机后。因为光线阴暗，每个女人头上方都吊着一只灯泡。正是酷暑炎夏，窗不能开，七八十个女人的身体和七八十只灯泡所散发的热量，使我感到犹如身在蒸笼。那些女人们热得只穿背心。有的背心肥大，有的背心瘦小，有的穿的还是男人的背心，
20、暴露出相当一部分丰满或者干瘪的胸脯，千奇百怪。毡絮如同褐色的重雾，如同漫漫的雪花，在女人们母亲们之间纷纷扬扬地飘荡，而她们不得不一个个戴着口罩。女人们母亲们的口罩上，都有一个实心的圆。那是因为她们的鼻孔和嘴的呼吸将口罩濡湿了，毡絮附着在上面。女人们母亲们的头发、臂膀和背心也差不多都变成了褐色的，毛茸茸的褐色。我觉得自己恍如置身在山顶洞人时的女人们母亲们之间。我呆呆地将那些女人们母亲们扫视一遍，却发现不了我的母亲。“你找谁?”一个用竹篾子拍打毡絮的老头对我大声嚷，却没有停止拍打。那毛茸茸的褐色的老头像一只老雄猿。“找我妈。 ”“你妈是谁?”我大声说出我母亲的名字。 “那儿!”老头朝最里面的一个角
21、落一指。我穿过一排排缝纫机，走到那个角落。看见一个极其瘦弱的毛茸茸的褐色的脊背弯曲着，头凑近在缝纫机板上。周围几只灯泡的热量烤着我的脸。“妈” “”“妈”背直起来了，我的母亲。转过身未了，我的母亲。肮脏的毛茸茸的褐色的口罩上方，眼神儿疲惫的我熟悉的一双眼睛吃，凉地望着我，我的母亲的眼睛母亲大声问：“你来干什么？” “我” “有事快说，别耽误妈干活!” “我要钱”我本已不想说出“要钱”两宇，可是竟说出来了。 “要钱干什么?” “买书” “多少钱?” “一元五角就行”母亲掏衣兜。掏出一卷毛票，用皲裂的手指点着。旁边一个女人停止踏缝纫机，向母亲探过身，喊：“大姐，别给!没有你这么当妈的!供他们吃，供
22、他们穿，供他们上学，还供他们看闲书哇!”又对我喊：“你看你妈这是在怎么挣钱?你忍心朝你妈要钱买书哇?”母亲却已将钱塞在我手心里了，大声回答那女人：“谁叫我们是当妈的啊!我挺高兴他看书的!”母亲说完，立刻又坐了下去，立刻又将头俯在缝纫机板上了，立刻又弯曲了背，立刻又陷入了手脚并用的机械忙碌状态那一天我第一次发现，我的母亲原来是那么瘦小，竟快是一个老女人了!那时刻我努力要回想一个年青的母亲的形象，竟回忆不起母亲她何时年青过。那一天我第一次觉得我长大了，应该是一个大人了。并且自己 15 岁了，才意识到自己应该是个大人了而感到羞愧难当，无地自容。我鼻子一酸，攥着钱跑了出去那天我用一无五毛钱给母亲买了一
23、听水果罐头， ，“你这孩子，谁叫你给我买水果罐头不是你说买书，妈才舍得给你钱的吗?”那天母亲数落了我一顿。数落完了我，又给我凑足了够买青年近卫军的钱。我想没有权利用钱再买任何别的东西，无论我为自己还是为母亲。从此，我有了第一本长篇小说梁晓声散文集 (1)第一段“进门”的情景描写在全文中有何作用?答： (2)简要地分析一下“母亲”性格特征。(30 字左右)答： (3)为买书，两次从母亲那里得到了钱，由此写出了“我”怎样的心理变化?答： (4)试推断想象“我”得到第二本长篇小说时的情景，请用文字表述出来。(限 60 字左右)答案：(1)为全文定下感情基调，并为刻画母亲形象作以铺垫，渲染了母亲辛勤劳
24、作的艰苦环境。 (2)勤劳、节俭、开明。(言之成理即可) (3)渴望买书羞愧难当一理解母爱。 (4)或母亲再次给钱买书，或母亲主动买书，或自己挣钱买书。描述成理即可2阅读下面文章，完成下列各题。上帝的花园 我一直对树这个意象非常迷恋。随便的一棵树，都是那么自然地站在那里，无论在山野、广场、路边，永远那么潇洒大方。人类的姿势要挑战环境，不信你到舞台上走一圈，会发觉自己竟然不会走路!就算那些整天呆在台上的时装模特儿，就我看还是矫揉造作，远不如一棵树优雅。一棵树并不把自己的一切呈现出来，而是谦虚地隐藏一半在地下，变成根系，从而形成了树的深度。只是最智慧的人才明白这个道理，不去夸耀自己的全部。树的枝条
25、向所有方向延伸，树叶密密麻麻敞开，只要能接受到阳光并没有特别的忌讳。有多少人能珍惜来自宇宙的每一点营养呢?我们不是担心食物有毒，就是担心消化不良，深怀戒心，结果戒心影响了吸收。一棵树的全身没有累赘的东西，每一棵树形态上都有不同，却同样简洁、完美，这正是许多思想家理想中的人类，一种保持了个性的完美。现在，我看着自己停在键盘上的两只手，可以自如地伸展、弯曲、合拢，十个指头都能灵活地打击键盘。最大的奇迹是，手能从地上拣起一根针，能挤牛奶，能写字画画，能举杯、握剑、摘花，能接住一个远远扔来的球。它还能表达意见和感情同意或拒绝，依依不舍，无限温柔地抱起一个婴儿，拭去对方的眼泪有一次，看到小孩在搭积木，我
26、对朋友说：“不要把这双手看成只有几年的历史，它是在上百万年的历史中逐渐形成的，人类的祖先留给我们的远不只是火、铁器、文字和婚姻制度。孩子没有创造自己的手，他只是在复习，发现一双现成的手的各种意义。 ”古人每恨海棠无香，鲫鱼多刺，觉得天地间有许多憾事。我的儿子也说：“鱼为什么长这么多刺!兔子为什么有皮!我不爱吃!”我瞪着眼说：“它们不是生来给你吃的!”万物有它们自己生存的理由。鱼的生理结构对鱼来说是最合适的，它的生活目的不是为人类提供食物。我们觉得世界有缺陷，是因为它不尽如人意， ，上帝的目的和人类的目的原本不同，所以你看到园丁修剪树枝，遗传学家随心所欲地篡改生物基因。上帝的花园对人来说既然有缺
27、陷，那么人类自己去创造一个自己的花园好了。于是某国就有科学团体建立人工生物圈。尽管里头借用了不少旧世界的材料，试验者们还是呆了两年就赶紧逃了出来。有时，我们能从没有目的的活动中获得巨大的满足。从前我常去野外，只是胡乱走走。见到四周长满青草的池塘，池心一平如镜，手痒痒的，就捡块石子打“水漂” ，石子仿佛蜻蜓点水，在水面上激起一串涟漪。树林子空荡荡的，没有野生动物，地上铺满了厚厚的松针和腐叶，踩在脚下，充满弹性。偶尔能见到一两朵明艳的小花，像幽静的美人，自开自落。透过浓阴的一缕阳光打在一丛什么蕨类植物上，逆光看去，叶绿得透明，仿佛可见叶脉中汁液在流动。我就这样在林子里逗留几个小时，把攥紧的骨髓和灵
28、魂摊开，仿佛一朵花、一棵草，被宏伟的自然环绕并轻盈地托起，矫健、灵敏而单纯。除了上帝的花园，我们在哪里还可以这么自由地徘徊，充满惊喜和依赖?在哪里还能如此深切地体会生命中的美感，像宇宙一样深沉? (1)“我一直对树这个意象非常迷恋” ，是因为什么?请结合原文分条列出(每条不超过 12 字)。答： (2)请根据语境回答：“为什么说孩子没有创造自己的手，他只是在复习，发现一双现成的手的各种意义?”答： “上帝的目的和人类的目的原本不同”一句中“上帝的目的”是什么?“人类的目的”是什么?答： (3)“上帝的花园 指什么?作者在文中表达了怎样的思想感情?答： (4)下面对这篇散文的赏析，正确的两项是A
29、这是一篇兼具抒情色彩和哲理意味的散文，深刻、抽象的思索与丰富形象的细节描写巧妙结合，是本文的一大特色。B首段运用对比、类比的手法，托物言志，表达了对一些美好品格的热烈赞美，奠定了全文的感情基调。C作者认为自然是上帝创造的，反对人为改变基因，不相信科学家能建造出可以真正满足人类需要的人工生物圈。D末段景物描写情景交融，凭借丰富的感觉和细腻的笔触，创造了一种自然、静谧、物我合一的意境。E文章前半部分选取了“树”和“手”这两个人们十分熟悉的意象，分写自然与人；后半篇则主要表现人与自然的联系。答案：(1)第一个自然段可提炼四个要点：树比人幽雅；树不去夸耀自己的全部；树无忌讳地接受每一点营养；每棵树都保
30、持个性的完美。 (2)手是在上百万年的历史中逐渐形成的，是大自然在进化中为人类创造出的一双“现成的”手，是大自然的组成部分。上帝的目的万物按自己的理由生存 人类的目的万物按人类的需要生存 (3)大自然；人类应该尊重、热爱、融人大自然 (4)AD 指导 ：(B 不是“类比” 、 “托物言志” ， “表达了对一些美好品格的热烈赞美，奠定了全文的感情基调”也欠妥。 C 写人生感悟，不是谈科学知识。Et(分写自然和人”不对，在文中，树和手都是大自然的创造，都是客观的，同属于大自然的一部分。)探究性命题综自测试1阅读下列文字，完成下列各题。书法美学意象差异的形成探寻书法美学意象差异的形成原因，应该追溯到
31、时代美学潮流。六朝书家多为门阀士族，以登临山水、留恋诗酒之余为书，耳闻丝竹管弦、郎侬唱和的靡靡艳歌，目睹山明水秀、鸟语花香的绮丽风光，再将所感受到的社会风貌和自然景物亦即客观事物的优美形象融入书法，自然以“以流美为能” ；唐人自北朝以来历经战火兵燹之乱，整个社会长期存在的金戈铁马为美的尚武精神熏陶融铸了大批有名或无名的书法家的美学思想。他们与关陇健儿朝夕相处(或许书家本人就是其中一员)，对后者那种质朴豪放的性格和威武强健的形象久已耳濡目染，加之习见深峻的山泽，广阔的原野，天苍苍，野茫茫，胡马嘶风，悲笳动月，旌旗耀目，佛象凌空；其阔大的气势、粗犷的线条、强劲的节奏、豪迈的风度、威严的姿态，经过形
32、象思维的感受、提炼而融入书法艺术，自然会使传统的书法形象脱胎换骨，面目一新，而形成唐代书法特有之雄峻坚实的风格。初唐时代审美兴趣重心的回归，更促使了唐代书法家自主意识的颖露和唐代书法美学模式的建立。当然，打破六朝权威的迷信，并不意味着对江南先进文明与文化遗产的全面排斥和简单否定。如张怀瓘(n)对右军各体书法，还以推崇居多，仅就草书、章草二体提出异议，可见还是以继承为主。但这勇敢的不同意见，却如春雷惊蛰，向世人宣告着美学领域的复苏。 “若所见与诸子雷同，则何烦有论?今制品格以代权衡，于物于情，不饶不损。惟以理伏，颇能面质，冀合规于玄匠，殊不顾于聋俗，夫聋俗无眼有耳，但闻是逸少，必暗然题伏，何必须
33、见?见与不见，一也。 ”这以其标新立异骇世惊俗的直言谠论令人顿开茅塞的美学鉴赏与批评标准，振奋着昔日不遗余力地推崇六朝模式今朝却非打破六朝框架不能求得自身之发展的唐人的精神，鼓励和引导着唐人向那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域去开拓和探索。 (1)下列对“书法美学意象”这一概念的理解，最准确的一项是A书法美学意象指的就是以流美为能的社会风貌和自然景物亦即客观事物形象在书法作品中的体现。B书法美学意象是指书家感受自然的广阔、强劲、豪迈、威严等等形象，而提炼并融人书法艺术的形象。C书法美学意象是指书家将感受到的社会风貌和自然景物即客观事物的形象提炼并融人书法艺术所创造出来的体现某种风格的
34、形象。D书法美学意象是指由书家创作的具有一定风格的审美形象。 (2)根据原文，对书法美学意象差异形成的最根本原因表述准确的一项是A书法家的出身背景不同，六朝书家多为门阀士族，唐朝书家多与关陇健儿有联系。B书法家的美学主张不同，六朝书法家“以流美为能” ，唐朝书家推崇雄峻坚实的美。C书法家所处的社会背景不同，不同的社会背景影响了书法家的美学思想。D后世书法家追求一种标新立异惊世骇俗的美学鉴赏与批评标准。(3)下列对“初唐时代审美兴趣重心的回归”这句话的理解，不正确的一项是 A初唐的审美思想出现对柔靡香软醉生梦死的南朝之风的扬弃，转而崇尚雄峻坚实的壮美风格。B初唐审美思想经历了一段对南朝之风的背离
35、之后，又走上继承风韵和美的传统之路。C初唐审美思想打破六朝权威迷信，走出靡靡艳歌式的框架，崇尚质朴豪放和威武强健。D初唐审美思想融人了时代内涵，向那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域开拓和探索。 (4)根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是A社会生活是影响书法家的审美思想，影响其不同审美风格形成的重要因素。B张怀瓘对于王羲之各体书法的评价不是一个孤立现象，而是整个社会审美思潮的一种体现。C张怀瓘对王羲之各种书法的评价，敢于向权威挑战，具有打破一尊，振醒沉闷，开启审美思想新的一页的意义。D唐人为了求得自身发展，不惜标新立异惊世骇俗，彻底否定六朝审美范式，走自己的创新之路。 答案：(
36、1)C 指导：(A、B 都偏于一点，概括不全， “以流美为能”是六朝的审美追求， “广阔、强劲、豪迈、威严等等形象”是指北朝以及唐人感受最多的形象；D 说法过于笼统，没有突出“特点”) (2)C 指导：(从文章中可以看出，选项中所列都能算作是与“原因”有关，但是最根本的原因是社会因素，其它也都是由这个原因引起出来的，要分清源与流的关系) (3)B 指导：(需要对所选文段进行全面理解，关键是理解“回归”是指回到什么地方， “那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域”就是回归之地，从文章看，唐人是在继承的基础上建立新的审美标准，不可能是彻底回到六朝，所以，能很明确地看出 B 的说法是错误的)
37、(4)D 指导：(从前三句可以看出 A 的推断是正确的；从四、五、六句可以看出 B 的推断是正确的；从七句可以看出 C 的推断是正确的；从最后一句并结合全文看，唐人并不是彻底否定六朝，他们打破“六朝框架” ，是要摆脱定于一尊的束缚，推不出“要彻底否定”的意思)2阅读下面的文字，完成下列各题。消失的地平线人类口头和非物质遗产，又称无形文化遗产，根据联合国教科文组织的定义，它是指“来自某一文化社区的全部创作，这些创作以传统为根据，由某一群体或一些个体所表达，并被认为是符合社区期望的作为其文化和社会特性的表达形式，其准则和价值通过模仿或其他方式口头相传” 。人类口头和非物质遗产，是依附个人存在的、身
38、口相传的一种非物质形态的遗产。民间文化中的口头文学、神话、史诗，语言、民歌、民间艺术、民俗文化、民俗礼仪、民间祭典、民间手工艺术、民居建造术等等均是口头的非物质的文化。中国是世界上无形遗产最丰富的国家之一，联合国教科文组织将中国的昆曲列入首批“人类口头和非物质遗产代表作” ；同年 11 月，联合国教科文组织第 31 届大会将世界上最长的史诗中国藏族史诗格萨尔王传列入世界千年纪念名单。因为美国人詹姆斯希尔顿一本书消失的地平线 ，西方人记住了“香格里拉” 。书中展示的，不仅仅是丽江古城，而且是一个活生生的古纳西王国，一个由物质和非物质遗产共同构筑成的美丽的家园。著名作家冯骥才在很多场合重复着他的理
39、论：“中国正在经历从农耕文明到现代工业文明的转型，农耕文明架构下原有的一切文化都在迅速地瓦解、消失、涣散、泯灭。 ”与西方国家不同的是，中国社会的这种转型是以十年浩劫的“文苹”到突然的改革开放这种非线性、非渐变的形式来实现的。农耕文明还来不及清查就被工业文明的浪潮所席卷而去，它们死得迅速且缄默，那是一种“非正常的死亡” 。正在“非正常死亡”的，冯骥才认为是“中华民族文化的另一半” 。任何民族的文化都是由它的精英文化和民间文化共同组成的。我们有一个文字历史的传统，一个文人精英的传统，一个王朝更迭的传统。但我们长期忽略了生活中还有一个民间活态的传统，一个非物质文化遗产的传统。两者都是民族精神的载体
40、。由于历史的原因，民间文化从未得到过与精英文化同等的地位，始终停留在口传心授、自生自灭的阶段。因此没有人能真正说清，我们曾经拥有什么，现在还有什么。文化的大树总是在民间的土壤里埋藏着根系，埋藏着生命的古老基因。正像联合国教科文组织指出的那样， “对于许多民族，非物质文化遗产是本民族基本的识别标志，是维系社区生存的生命线，是民族发展的源泉” 。中华民族文化的生命线上，我们曾经拥有过哪些美好的东西?50 年前、100 年前、300 年前，在一样的土地上生活的人，他们怎样思想过、生活过?(1)根据文意，下列对“无形文化遗产”的解说，错误的一项是A它来自某一文化社区的以传统为根据的全部创作， 由某一群
41、体或一些个体所表达。B它被认为是符合社区期望的作为整个社会文化和社会特性的表达形式。C它通过模仿或其他方式口头相传其准则和价值。 D它是依附个人存在的、口传心授的一种非物质形态的遗产。 (2)根据文意，下列的理解，错误的一项是A任何民族的文化都是由它的一个文字历史的传统和一个民间活态的传统共同组成。B著名作家冯骥才认为，农耕文明还来不及清查就被工业文明的浪潮所席卷而去，它们死得迅速且缄默，那是一种“非正常的死亡” 。C中国社会从农耕文明到现代工业文明的转型是以十年浩劫的“文革”到突然的改革开放这种非线性、非渐变的形式来实现的。D中国正经历从农耕文明到现代工业文明的转型，农耕文明架构下原有的一切
42、文化都在迅速地瓦解、消失、涣散、泯灭。 (3)下列理解符合文意的一项是A民间文化遗产和文人精英文化都是民族精神的载体，都是本民族基本的识别标志，是维系社会生存的生命线，是民族发展的源泉。B 消失的地平线中展示的，不是丽江古城，而是一个活生生的古纳西王国，一个由物质和非物质遗产共同构筑成的美丽的家园。 C民族文化的大树总是在民族的土壤里埋藏着根系，埋藏着生命的古老基因。 D由于历史的原因，无形遗产文化从未得到过与精英文化同等的地位，始终停留在口传心授、自生自灭的阶段。 (4)根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是 A透过一个民族非物质文化遗产，我们可以了解到该民族的历史，能真正说清，她曾经拥有什么，现在还有什么。 B中国社会从十年浩劫的“文革”到突然的改革开放，许多无形文化遗产已经遭到毁灭性的破坏。
