1、古今词义的演变,1古今词义的范围不同： 词义的扩大：色脸色（古）一切颜色（今） 词义的缩小：虫一切动物（古）昆虫（今） 词义的转移：涕眼泪（古）鼻涕（今） 2古今词义的感情色彩不同： 谤：古义：背后的公开议论、批评，中性。 今义：诽谤，贬义。 淫：古义：过分、过度； 今义：特指不正当的男女关系 3古今词义的轻重程度不同： 诛：古义：责备；后来发展为“杀戮”的意思，意义加重了。,词的本义,所谓词的本义，就是词的本来意义，也就是从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。词的本义不一定是词的原始意义或最早的意义。这是因为在汉字诞生之前，语言(口头语言)早已产生
2、，某个词在口语中刚出现时究竟表示什么意思，我们无法考证。 我们界定的词的本义，是从有记录词的汉字之时算起的，而不是从语言中词的产生之时算起的。词的本义和词的原始意义之间不能画等号。,一、词义系统,词义 系统,本义,词的本来意义，是通过分析 字形和考核文献资料所得出 的最早的意义。,引申义,假借义,在本义的基础上繁衍派生出来的意义。,通过假借的方式产生的与词的本义、引申义毫无联系的意义。,二、考察本义的方法,象形字,豆：器皿 干：盾牌,指事字,本：树根 末：树梢,会意字,兵：兵器 集：聚集 亡：逃跑,分析字形应依据甲骨文、金文、小篆等古文字。,形声字的形符虽不直接反映本义，却标明了本义所属的范畴
3、，为掌握本义指出了方向。,1、分析字形臣,本义：奴隶,1、分析字形元,本义：人的头,1、分析字形祝,本义：祷告,1、分析字形保,本义：抚养,1、分析字形阝,（左阜右邑）,邑：人居住的地方,1、分析字形阜,阜,与山 有关,名 词,与高 有关,陵大阜 陆高平地 阳山南 隅山角,形容词,阻山路难行 险同“阻”,名 词,除殿阶 陛殿阶 际两墙之缝 防堤坝,动 词,陟登 队从高处掉下 陨从高处落下 陷自高而入下,1、分析字形邑,邑,国名、邑名,有关国邑、 行政区域 的名称,郑 郎鲁邑名 邯郸,邦 都 邻五家 鄙 郊 邮传递文书的驿舍,1、分析字形攴,攴p,敲 敂 攻“叩”的古字 敲打,救 敚“夺”的古字
4、,收 赦逮捕,啟,说文：小击也，从又，卜声。（ “扑”的初文。）,打击的意义,与战斗、畋猎有关的意义,与审刑、牢狱有关的意义,其他动作行为,1、分析字形欠,有关呵气的动作,吹 歎 歌欷 歔,有关吸气的动作,歙 歠,x，吸气 chu，吸,欠口：歎嘆 歐嘔,欠言：歌謌 歡讙,1、分析字形行,本义：道路,1、分析字形行,行：路。 遵彼微行街：四通道。从行,圭声。衢：四通道。从行,瞿声。 九省通衢衝：交叉路口,从行,重声 要衝 首当其衝術：邑中道。从行,术声。衙：官署。从行,吾声。,1、分析字形宀,宀,名 词,宇 宗 客 宫,动 词,宿 寝 字 守,形容词,安 定 宽 寂,表示 与房屋 有关的意义,1
5、、分析字形广,广 前面无墙 的堂皇的 建筑物yn,名 词,动 词,形容词,廉 序 庖 庵 库 府,廢 庇,廣 龐,堂边 东西墙 厨房,房子倾倒 遮蔽,1、分析字形厂,厂 : han，突出的岩石，下可住人。,厚：山陵之厚。 原：水源，从泉出厂下。 厉：磨刀石。 厨：厨房。 厰：厂房。 下接教材93,对于一个多义词来说，本义在它的所有含义中，居于中心地位，其他含义多数是从本义派生发展出来的，抓住了本义，其他含义也就容易理解。 从本义与引申义所表示的内容角度来看，词义引申的方式主要有三种，即：由具体到抽象，由个别到一般，由实词到虚词。, 由具体到抽象。由具体到抽象，是指本义所指的事物十分具体，人们凭
6、眼、耳、鼻、舌、身等器官能够直接感觉到，而发展出来的引申义，所指对象则概括、抽象，一般只能靠理性思维去体会。例如：,纲本义是“提网的总绳”，如尚书盘庚上：“若纲在网，有条而不紊。”吕氏春秋用民：“壹引其纲，万目皆张。”引申为“事物的总要或主体”，如“大纲”、“总纲”，诗经大雅卷aq阿：“岂弟君子，四方为纲。”郑玄笺：“纲者能张众目。”白虎通三纲六纪：“三纲者，何谓也?谓君臣、父子、夫妇也。”又由此引申为“国家的法度”，如史记淮阴侯列传：“秦之纲绝而维弛。”又由此引申为“纠正”，如韩非子八经：“设谏以纲独为，举错以观奸动。”陈奇猷校注：“纲，谓纪纲，犹今言纠正。”,网本义是用绳线结成的捕鱼鳖鸟兽
7、的工具，如诗经邶风新台：“鱼网之设，鸿则离之。”引申泛指网状之物，如五代毛文锡虞美人：“蛛丝结网露珠多，滴圆荷。”由此又引申为法网、法律，如老子：“天网恢恢，疏而不失。”史记酷吏列传：“昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，上下相遁，至于不振。”由本义还引申出“收容”、“搜罗”之义，如司马迁报任安书：“网罗天下放失旧闻。”,规本义是画圆的工具，即圆规，孟子离娄上：“不以规矩，不能成方员(圆)。”引申为“画圆”、“加工成圆形”，如国语周语下：“成公之生也，其母梦神规其臀以墨。”又由此引申为“圆形”，如太玄玄图：“天道成规，地道成矩。”又由此引申为“典范”，如汉王粲咏史诗：“生为百夫雄，死为壮士规。”又由
8、此引申为“法度”，如韩非子饰邪：“释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。”又由“法度”辐射出三个引申义：谋划，如商君书错法：“明君之使其民也，使必尽力以规其功。”效法，如张衡东京赋：“规遵王度，动中得趣。”规劝，如左传昭公十六年：“子宁以他事规我。”杜预注：“规，正也。”,术本义是都邑中的道路，篆形为“从行，术声”。说文：“术，邑中道也。”墨子旗帜：“巷术周道者必为之门。”引申为“途径”，如礼记乐记：“应感起物而动，然后心术形焉。”郑玄注：“术，所由也。”由此又引申出“技术”和“方法”两个含义，前者如孟子公孙丑上：“矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人，巫匠亦然，故术不可不慎也。”后者如孟子尽心上：“观
9、水有术，必观其澜。”由“方法”引申为“法令”，如礼记文王世子：“公族之罪，虽亲不以犯有司，正术也。”郑玄注：“术，法也。”又由此引申为“学说”、“学问”，如韩愈师说：“闻道有先后，术业有专攻。”等等。, 由个别到一般。由个别到一般，是指本义所指的是个别事物，具有特殊性，而引申义所指的是一般的同类事物，具有普遍性。例如： 匠本义是木工，孟子尽心上：“大匠不为拙工改废绳墨。”引申为各种有专门技术的工人，如瓦匠、陶匠、冶匠、皮匠、鞋匠等，段玉裁说：“匠，以木工之称，引申为凡工之称也。”史记孝文本纪：“尝欲作露台，召匠计之，直百金。”又引申指在某一方面造诣或修养很深的人，如杜甫陈拾遗故宅：“有才继骚雅
10、，哲匠不比肩。”诗中“哲匠”指唐代著名诗人陈子昂。,河本义专指黄河，庄子秋水：“秋水时至，百川灌河。”引申为水道总称，泛指各种河流，如汉书颜师古注云：“冀州凡水大小皆谓之河。”后汉书李贤注云：“河者，水之总名也。”杜甫春望：“国破山河在，城春草木深。”,特本义是公牛，说文：“特，朴特，牛父也。”玉篇：“特，牡牛也。”引申泛指雄性牲畜，广雅：“特，雄也。”元戴侗六书故：“特，畜父也。”周礼夏宫校人：“凡马，特居四一。”郑玄注引郑司农云：“四之一者，三牝一牡。”清孙诒让正义：“特，本为牡牛，引申之，牡马亦得称特也。”“特”还引申为女子的配偶、对象，如诗经鄘风柏舟：“髧彼两髦，实维我特。”(这是一个
11、姑娘为追求婚姻自由而唱出的诗句，意为：那个头发向两边下垂的小伙子，就是我看中了的好对象。),市本义是做买卖的地方，如战国策秦策一：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”孟子滕文公上：“虽使五尺之童适市，莫之或欺。”说文：“市，买卖所之也。”即做买卖所去的地方。引申为一般性的人群聚集之地，即城镇、市镇，吕氏春秋仲夏纪：“门闾无闭，关市无索。”高诱注：“市，人聚也。”又引申指城市、都市，如刘克庄玉楼春：“年年跃马长安市，客舍似家家似寄。”等等。, 由实词到虚词。古代汉语中，有许多虚词是由实词词义引申、虚化发展而来。例如： 向本义是朝北的窗户，说文：“向，北出牖也。”“向”是朝北面的窗户，引申出“方向”、
12、“趋向”之义，如国语周语上：“明利害之向。”徐霞客游记黔游日记：“壑圆而峡长，南北向皆有脊中互。”又引申出“朝着”、“对着”之义，为动词，如庄子秋水：“河伯始旋其面目，望洋向若而叹。” 战国策燕策三：“北向迎燕。”又由动词义引申虚化为介词，或表示动作对象，如世说新语雅量：“后有人向庚(子嵩)道此，庚曰：可谓以小人之虑，度君子之心。”或表示动作方向，如李白赠崔郎中宗之：“日从海旁没，水向天边流。”等等。,及本义是后面的人追上抓住前面的人，说文：“及，逮也。”徐锴说文系传：“及前人也。”左传成公二年：“故不能推车而及。”引申为一般性的追上，国语晋语二：“往言不可及也。”韦昭注：“及，追也。”再由此
13、引申为到达，广雅：“及，至也。”成语“由此及彼”、“力所能及”中的“及”，即此义。又由此义引申虚化为介词，如左传僖公二十二年：“及其未既济也，请击之。”可译为“趁着”；韩非子难三：“及文公反国，披(人名)求见。”可译为“直到”；诗经卫风氓：“及尔偕老，老使我怨。”可译为“跟”、“同”。由介词又进一步虚化为连词，如诗经豳风七月：“七月亨葵及菽。”,词义引申的主要规律 词义是以词的语音形式所固定下来的、人们对客观事物的概括反映和主观评词义的引申，主要有条规律，即： 相似比喻、相容联想、相关代用和相因推演。下面，我们就对此作一简单分析。, 相似比喻 “相似比喻”反映了由词义特征所产生的引申现象的规律
14、。所谓词义特征，是指词的意义内容所表示的客观事物的特征，这些特征通常具有形象性和可感知性。这种引申，是通过比喻即打比方的方式产生的。本义和引申义代表不同的事物，但它们在某一点上有相似之处。例如： 斗“斗”的本义是舀酒器，诗经大雅行苇：“酌以大斗，以祈黄耇。”毛传：“大斗，长三尺也。”陆德明释文：“三尺，谓大斗之柄也。”由于“斗”的外形与天上北斗七星（天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、摇光星）联起来的形象相似，所以就以“斗”来比喻“北斗”，从而使“斗”引申出“北斗”之义。例如，诗经小雅大东：“虽北有斗，不可以挹酒浆。”, 相容联想 “相容联想”反映了由词义范围所产生的引申现象的规律
15、。所谓词义范围，是指词的意义内容所概括的客观事物的范围，这种范围一般具有确定性。这种引申，是通过由此及彼的联想产生的，引申的结果，可以是词义范围的扩大，也可以是词义范围的缩小。引申之后，本义与引申义的范围具有包含与被包含的关系，能够互相容受。例如： 柄“柄”的本义是“斧柄”。说文：“柄，柯也。”“柯，斧柄也。”诗经豳风伐柯：“伐柯如何？匪斧不克。”毛亨传：“柯，斧柄也。”段玉裁云：“柄之本义专谓斧柯，引申为凡柄之称。”“凡柄”是指一切器物的柄，引申后词义范围扩大了。,牲“牲”的本义是供祭祀用的全牛。说文：“牲，牛完全也。”字汇：“牲，祭天地宗庙之牛完全曰牲。”引申为“凡畜之称”（段玉裁语），即
16、泛指供祭祀和食用的家畜，包括马、牛、羊、豕、犬、鸡，引申后词义范围扩大。 壻“壻”的本义是“丈夫”，即男子汉。说文：“壻，夫也。从士胥。”段玉裁注：“夫者，丈夫也。然则壻为男子之美称，因以为女夫之称，释亲曰：女子，子之夫为壻。”“壻”由“男子之美称”，引申为“女夫之称”（后代将此义写作“婿”），词义范围缩小了。, 相关代用 “相关代用”反映了由词义性质所产生的引申现象的一种规律。所谓词义性质，是指词的意义内容所概括的客观事物的根本属性，这些属性一般具有稳定性。这种引申，是通过代用（借代）的方式产生的。本义和引申义代表两种不同的事物，但两者之间有实质性的关联。例如： 筑“筑”的本义是捣土用的杵。
17、左传宣公十一年：“称畚筑，程土物。”孔颖达疏：“筑者，筑土之杵。”引申为“捣土使坚实”之义，仪礼既夕礼：“甸人筑坅坎。”郑玄注：“筑，实土其中坚之。”,缚“缚”的本义是用绳索捆绑。说文：“缚，束也。”段玉裁注：“引申之，所以缚之之物亦曰缚。”“所以缚之之物”即用来捆绑东西的绳索，如左传僖公六年：“武王亲释其缚，受其璧而祓之。”这是以行为的名称代指行为的工具。 饭“饭”的本义是吃饭，动词。说文：“饭，食也。”段玉裁注：“云食也者，谓食之也，此饭之本义也。引申之，所食为饭。”“所食”指吃的对象。,缝“缝”的本义是用针线连缀。说文：“缝，以针紩衣也。”唐孟郊游子吟：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密
18、缝，意恐迟迟归。”引申指针线缝合之处，三国魏阮藉大人先生传：“独不见手虱之处于 中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅。”这是以行为之名代称行为结果。 译“译”的本义是翻译人员，说文：“译，传四夷之语者。”引申指翻译行为，即“传宣言语使相通晓也”（王念孙语）。 兵“兵”的本义是兵器，说文：“兵，械也。”引申指用兵器打仗的人，即士兵、战士。, 相因推演 “相因推演”反映了由词义性质所产生的引申现象的另一种规律。这种引申，是通过推导演绎的方式产生的。本义和引申义代表了两种不同的事物或概念，但两者之间有深层的内在逻辑关系。颠“颠”的本义是人的头顶。说文：“颠，顶也。”由本义引申出“颠仆”、“倒下”、“从
19、高处陨坠”之义，如论语季氏：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。”左传隐公十一年：“颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。”“颠”之所以会产生这个引申义，是因为“颠为最上，倒之则为最下”（段玉裁注）。,赇“赇”的本义是行贿。说文：“赇，以财物枉法相谢也。”段玉裁注：“枉法者，违法也。法当有罪，而以财求免，是曰赇。受之者亦曰赇。”“赇”由“行贿”引申出“受贿”之义，这是由“施（施与）”向“受（接受）”推演。 骑“骑”的本义是提腿跨马。说文：“骑，跨马也。”段玉裁注：“两髀跨马谓之骑，因之人在马上谓之骑。”“骑”由动态的“两髀跨马”引申出静态的“分腿跨坐在马上”，这是由“动”向“静”推演
20、。,三、词的假借义 词的假借义，是指因假借而产生的含义。它与词的本义没有任何关系，同词的引申义也没有内在联系，纯粹是由同音借用而得来的含义。“假借”包括“六书假借”(即“本无其字，依声托事”)和“古音通假”(即“本无其意，依声托字”，也可称为“本有其字，依声借用”)两类。,果本义是树上所结的果子，合体象形字。说文：“果，木实也。象果形在木之上。”由本义引申出五个含义：1饱足，如庄子逍遥游：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然。”“果然”是“饱鼓鼓的样子”。2美，如国语郑语：“味一无果。”韦昭注：“五味合，然后可食。果，美。”3有决断，玉篇：“果，果敢也。”广韵：“果，定也。”徐灏说文解字注笺：“果，
21、木实谓之果，故谓事之实然者曰果然，因之果敢、果断之义生焉。”论语雍也：“由(人名)也果，于从政乎何有?”4事情的结局、结果，成语“自食其果”的“果”即此义。5成为事实，实现。清刘淇助字辨略卷三：“凡言与事应曰果。”凡言与事不应，就叫“未果”。韩非子外储说下：“君谋欲伐中山，臣荐翟角(人名)而谋得果。”陶渊明桃花源记：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。”,由“成为事实”引申虚化为副词，表示三种含义：1终于，最终，如左传僖公二十八年：“晋侯在外十九年矣，而果得晋国。”2果真，如礼记中庸：“人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。”3到底，究竟，如孟子离娄下：“储子曰：王使人瞷夫子，果有以异于人乎?”由“成为事实”引申虚化为连词，表示假设关系，即“如果”、“假如”之义，左传宣公十二年：“有帅而不从，临孰甚焉?此之谓矣!果遇，必败。”“果”的上述种种引申义，都与本义有关。但“果”还有与本义、引申义没有任何关系的假借义： 通“裹”：灵枢经寿夭刚柔：“皮与肉相果则寿，不相果则夭。” 2通“裸”：周礼春官龟人：“东龟曰果属。”3通“婐” w ，义为“女侍”，孟子尽心下：“及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”,
