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第3课--汉代的思想大一统.ppt

上传人:无敌 文档编号:377145 上传时间:2018-04-03 格式:PPT 页数:20 大小:1.07MB
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1、第3课 汉代的思想大一统,黑龙江省伊春市带岭高中(黑龙江省森工系统重点高中)高级教师 杨景华,1、西汉初年的国策是什么?2、西汉初年为什么实行这样的国策?,思考题?,复习提问:春秋、战国时期百家争鸣有哪些主要派别?,一、西汉初的黄老之学,1、黄老之学兴盛的历史背景 西汉 初年的社会 西汉初年治国措施2、黄老之学的流派和基本内容,黄帝老子,养生、治国道家思想,休养生息政策,刘邦陵墓长陵,汉兴,接秦之敝,诸侯并起。民失作业而大饥馑,凡米石五千,人相食,死者过半。高祖乃令民得卖子就食蜀、汉。天下既定,民亡盖臧,自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车。上于是约法省禁,轻田租,十五而税一,量吏禄,度官用,以赋

2、于民。 汉书食货志,面对西汉初年的这种状况应如何治理国家呢?,黄帝陵,3、黄老之学的主张和应用 主张: 评价: 应用: 作用: 特点:,1、黄老之学包含早期道家对先秦各家学说的 批评和取舍,又兼采用阴阳、儒、墨、名、 法等各家之善。2、黄老之学强调“无为而无不为”,一方面它尊重自然 规律,反对盲目行动,另一方面它又主张发挥人的主观能动作用,主张“待时而动”、“因时制宜”。,无为而无不为,是一种“积极无为”的哲学观,萧规曹随,使汉初社会迅速恢复了元气,4、黄老之学的兴与衰 兴: 汉初的惠帝武帝 约70年 衰: 汉武帝以后 原因:,1、直接原因:2、社会原因:,帝王、太后的个人爱好,社会稳定、经济

3、发展,黄老之学不能适应强化中央集权的需要。儒家学说经过调整、发展成一套为中央集权服务的新的理论体系。,二、罢黜百家,独尊儒术,1、董仲舒简介2、“罢黜百家,独尊儒术”的背景 汉武帝即位后,进一步开拓大一统事业 董仲舒思想适应了时代的需要,3、董仲舒的新儒学体系,来 源:,春秋( 春秋三传:左传、公羊传、 穀梁传)大一统理论。建立统一、集权和君主的权威是天经地义的。,理论基础:,内 容:,罢黜百家,独尊儒术,(如果各师其道,各持一端,就无法维护统一),思想统一,天人感应,A、君权神授,B、君无道,天降灾祸,(君统治民 、理所应当),(限制君权,实施仁政),王道之纲,三纲五常,(道德标准),以公羊

4、春秋为骨干,融合阴阳家、黄老之 学以及法家思想,(稳定社会秩序),“天人感应”背后的知识阶层心境 汉代民族国家形成过程中亟需象征性领袖的现实,使“天”与“君主”凸显了它们的绝对地位。知识阶层一方面在民族、国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用,一方面又深惧再度出现秦代君主专制权力无限扩张,凌驾于一切之上。于是,董仲舒再三地提醒君主在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在临鉴。宣称君主政令失误、不尊道德、不行仁义,“天”就会以灾异示警,其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这样,知识阶层就能够又一次代天立言,拥有一些与政治抗衡、对君主制约的权力。葛

5、兆光七世纪前中国的知识、思想与信仰世界(摘要),如何理解和评价汉代新儒 学的“天人感应”思想?,材料一 臣(李斯)请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者,弃市。以古非今者,族。所不去者,医药、卜筮、种树之书。 史记秦始皇本纪,材料二 今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统臣愚以为诸不在六艺(诗书礼乐易春秋)之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。 汉书董仲舒,仲舒与李斯上书的指导思想和社会效应有何差异?,请思考?,4、“罢黜百家,独尊儒术”的影响 儒学政治上占统治地位,有

6、利于巩固大一统国家、打击地方割据势力,稳定统治秩序。 儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考核标准,确立中国传统文化的主流地位。,中华文化是一种包容性极强的意识形态,儒家、道家、法家等诸子精髓,巴蜀、岭南、东夷、西域等地域灵气,统统蕴含其中。西汉武帝在位时期封建国家强盛,为维护大一统的局面必须建立与之相适应的思想体系。大一统的思想,在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固,也利于社会的稳定 。我国传统文化发展至今,经历了几次大的变革,先秦的百家鸣,汉代的独尊儒术,宋代的理学浪潮,五四运动以及文化大革命。改革无所谓好坏,都是时代背景下的产物。先人的思想给我们留下了丰富的文化遗产,它们共

7、同缔造了中华民族传统文化的基本精神,现在,这些遗产我们应该尊重、珍惜,活学活用,以适应新时代伟大的中华民族复兴的需要!,三、启示,练习题: 1、汉武帝之所以采纳董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”的建议是因为( ) 、儒家理论有助于维护政治统一 、儒家理论有助于缓和阶级矛盾 、儒家理论使皇权得以神化 A、 B、 C、 D、迁移: 汉武帝问策贤良文学,董仲舒对曰:“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝 其道,勿使并进。”董仲舒的对策( )A、指出了汉武帝的弱点 B、违背了汉武帝的初衷C、触犯了汉武帝的忌讳 D、迎合了汉武帝的意愿2、据史书载,西汉自武帝以来统治思想即是“吾家自有制度,霸王道杂之。”

8、这反映了当 时统治思想的特点是( ) A、推行仁政 B、无为而治 C、严刑峻法 D、儒法合一迁移: 董仲舒新儒学体系的渊源不包括( ) A、阴阳家的思想 B、法家的思想 C、道家思想 D、墨家思想,D,D,D,D,3、到汉武帝时期,中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”,其所反映的根本性问题是( ) A、中国思想文化出现倒退 B、封建国家由分裂走向统一 C、商品经济发展受到限制 D、专制主义中央集权制度加强迁移: 西汉时,董仲舒对儒学加以发挥,发展为新儒学,其最主要的影响是( ) A、建立了太学等学校使儒家经典成为主要教学内容 B、天和人息息相关,皇帝依天意办事 C、使人们思想上达到了统一,进而排斥了外来宗教的进入 D、使儒家思想成为封建社会的正统思想,D,D,合作愉快!,

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