1、庖丁解牛,庄子养生主,学习目标,学习庄子寓言用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法； 2.了解“然”“乎”等文言虚词的一些用法； 3.分析文中对比的手法的作用 4.探索庖丁解牛的故事中包含的哲学启示,庄子名 ， 时期 国人，著名的思想家， 家学派的重要代表，与 并称为 “ ”。,富有想象力和浪漫主义色彩， 擅长用 来说明道理。,庄子 共33篇,内篇（7）为庄周所作。,外篇（15）,杂篇（11）,门人和后学所作,周,战国,宋,老子,老庄,寓言和比喻,道,庖 丁 解 牛,庄子养生主,养生主: 指养生的主要关键。,解 题：,庖： 丁： 解牛： 庖丁解牛：,厨师 厨师的名字 剖开，分解牛的肢体 一个叫
2、丁的厨师分解牛的肢体,诵读正音,庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会 。,解释重点字词,为：介词，替、给,之：主谓之间，取消句子独立性,所字结构：所+动词=所（动词）的事物或人,然：助词，的样子，用于形容词后,中：合乎,乃：又,（表递进）,动作描写,解,触,倚,履,踦,显示了技术的高超和动作的娴熟,“奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会 。” 这里运用 和 手法，把庖丁解牛的高超技术写得简直如入化境。,夸张,比喻,文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”,盖：通“盍”，何，怎样,第 2自然段：借文惠君的赞叹和提
3、问，过渡下文。,庖丁释刀对曰：臣之所好者道也，进乎技矣。,释：放下 好：喜爱 进：超过，超出 乎：于,庖丁技艺高超的最主要的 原因是什么？,臣之所好者，道也；进乎技矣。,解牛的规律,始臣之解牛之时，所见无非全牛者。 三年之后，未尝见全牛也。 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。,之：,主谓之间，取消句子独立性,结构助词，的,官知：器官的感受 神欲：精神活动,依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！,天理：古今异义 因：依照，“因势利导” 固然：本来，的样子 技经肯綮之未尝：宾语前置“未尝（碰）技经肯綮”,始臣之解牛之时：,所见全牛,三年之后：,未曾见全牛,方
4、今之时：,以神遇而不以目视， 依乎天理,因其固然,道“依乎天理，因其固然”,三个阶段,得“道”的过程,良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。,岁、月：名词作状语，每年、每月 族：众，（“众人”一般人） 更：换 发：出 （状语后置：于硎新发）,彼节者有间，而刀刃者无厚 ；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎 。,彼：那 间：间隙，（“亲密无间”） 乎：形容词词尾，的样子 于：介词，对于,良庖岁更刀,割也,族庖月更刀,折也,臣之刀十九年,以无厚入有间,写作手法？,对比,躲避矛盾 寻找空隙 保存自己,以无厚入有间 解牛之道
5、,庄子用 的复杂结构来比喻 ， 用 来比喻 。 在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。,牛体,社会,刀,人,这则寓言故事给了我们什么有益的启示？,这则故事对我们有什么启示？,1、只要反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。 2、有追求才会有成就。 3、要热爱本职工作。 4、反复练习，就熟能生巧。 5、做事要循序渐进。 ,虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。謋然己解，如土委地 。动刀甚微，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。,虽然：即使这样 为：1、动词:做-解(牛
6、)2、动词：作为3、介词（wi）因为，“视为（之）止，行为（之）迟” 而：1、表修饰关系2、表承接关系,达于道后 依然小心谨慎,启示？,文章以文惠君赞叹作结，画龙点睛，点出文章主旨，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年 。,文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”,庖丁解牛,知 识 积 累：,一、 文言虚词的意义和用法。 二、词类活用及句式。 三、翻译句子。 四、积累文中出现的成语。,“为”字的用法和意义,庖丁为文惠君解牛吾见其难为，怵然为戒视为止，行为迟提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志,(介词：替、给）,（动词:解；作为）,（都是介词：因为）,（都是介词：
7、因为）,“于”字的用法和意义,合于桑林之舞而刀刃若新发于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣虽然，每至于族,（介词，引出对象）,（介词：从）,（介词，对于）,（介词，引出对象）,“然”字的用法和意义,砉然向然奏刀騞然因其固然虽然，每至于族怵然为戒,（助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）,（助词，象声词词尾）,（的样子）,（代词：这样）,（助词，形容词词尾）,通假字“向” “盖” “善” 词类活用“良庖岁更刀，族庖月更刀”,通“响”,通“盍”,通“缮”,“岁”、“月”，名词做状语,古今异义：,天理,固然,虽然,古：天然结构 今：常指天然的道理,古：本来的样子 今：a.表示承认某一个事实，引起下文
8、转折b.表示承认甲事实，也不否认乙事实,古：虽然如此，尽管那样 今：常用作表示转折关系的连词,“依乎天理”,“因其固然”,“虽然，每至于族”,特殊句式：“臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎,判断句，“者，也”,“之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮,代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置,书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）,翻译下列几个句子：,手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。,技经肯綮之未尝，而况大軱乎。,恢恢乎其于游刃必有余地矣。,提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之,手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。(所字结
9、构),从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？ （句式？成语？）,骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。 （成语？）,提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语？）,游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯綮：,积累文中成语：,现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。,现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。,文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。,正好切中事情的关键。,能力拓展：,有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？,吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；
10、已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 养生主,【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。,它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。,
