1、日本統治時期社會與文化的變遷,想想看？,從哪些方面可以看到日治時期臺灣社會風貌的變遷？ 文學？ 經濟？ 政治？ 建築？,一、從文學作品來看當時臺灣人民的處境,閱讀賴和的作品,一桿秤仔（節錄）不如意的過年 在一桿秤仔這部小說中，能看到哪些當時社會的狀況？,閱讀資料一桿秤仔（節錄）,這一天近午，一下級巡警，巡視到他擔前，目光注視到他擔上的生菜，他就殷勤地問：大人，要什麼不要？ 汝的貨色比較新鮮。巡警說。得參接著又說： 是，城市的人，總比鄉下人享用，不是上等東西，是不合脾胃。 花菜賣多少錢？巡警問。 大人要的，不用問價，肯要我的東西，就算運氣好。參說。他就擇幾莖好的，用稻草貫著，恭敬地獻給他。,(續
2、1) ：閱讀資料一桿秤仔（節錄）,不，稱稱看！巡警幾番推辭著說，誠實的參，亦就掛上稱仔稱一稱說： 大人，真客氣啦！才一斤十四兩。 不錯罷？巡警說。 不錯，本來兩斤足，因是大人要的參說。這句話是平常買賣的口吻，不是贈送的表示。 稱仔不好罷，兩斤就兩斤，何須打扣？巡警變色地說。 不，還新新呢！參泰然點頭回答。 拿過來！巡警赫怒了。,(續2)：閱讀資料一桿秤仔（節錄）,稱花還很明瞭。參從容地捧過去說。巡警接在手裡，約略考察一下說： 不堪用了，拿到警署去！ 什麼緣故？修理不可嗎？參說 不去嗎？巡警怒叱著。 不去？畜生！撲的一聲，巡警把稱仔打斷擲棄，隨抽出胸前的小帳子把參的名姓、住處記下。氣憤憤地回警署
3、去。,(續3)：閱讀資料一桿秤仔（節錄）,參突遭這意外的羞辱，空抱著滿腹的憤恨，在擔邊失神地站著。等巡警去遠了，才有幾個閒人，近他身邊來。一個較有年紀的說： 該死的東西！到市上來，只這亦就不懂？要做什麼生意？汝說幾斤幾兩，難道他的錢汝敢拿嗎？ 難道我們的東西，該白送給他的嗎？參不平地回答。,問題,請問：為什麼那個巡警會生氣？是得參做了什麼惹他生氣的事呢？想想看：當時臺灣社會為什麼會發生這種巡警欺壓人民的事情？為什麼正常做生意的老百姓反而承受不白之冤呢？若你是得參的話，你會怎麼想呢？,閱讀資料不如意的過年,一天公務之暇，查大人猶自坐在辦公室裡，沒有別事可以勞他腦筋，自然他的思想裡，就浮出御歲暮的
4、影像來，這和人民本來有聯帶的責任，自然而然查大人又憎恨到人民的身上去。他想：這些狗，不！不如！是豬！一群蠢豬，怎地一點點聰明亦沒有？經過我一番示威，還不明白！官長不能無些進獻，竟要自己花錢嗎？怪事，銀行貯金，預計和這次所得，就可湊上五千，現在似已不可能了。,(續1) ：閱讀資料不如意的過年,哼！可殺，這豬，他唾一空口沫，無目的地把新聞報紙扯到眼前，忽地覺有特別刺眼的字：綱紀肅正，他不高興極了。拍的一聲打著棹子，敏捷地站起，憤憤之極，不覺漏出咒罵來：豬！該死的豬，真的被狗吠一樣的新聞嚇昏了嗎？不景氣，我現在纔感覺到， 查大人想：但只我們中間，你們這一群豬，有什麼景氣不景氣？,(續1) ：閱讀資料
5、不如意的過年,家家的煙筒，不是日在吐煙，搬進來的蕃薯，僅由衙前經過，一天總有幾十載，甘蔗一萬斤也可以賣四十圓外。且現時米粟是頂便宜的時候，自然生活不會艱難，讓一步使便不景氣風，真也吹到你們中間？可是道路上還未見有餓死凍殭的人，生活不是還有餘裕嗎？是！我明白了。你們重視金錢過於生命，如此下去就能保得不死嗎？豬！查大人不斷地在心裡咒詛，因為貯金湊不上五千。,想想看,這個查大人心中所罵的狗、甚至，比狗還不如的豬、蠢豬指的是誰？為什麼他要這樣罵他們？ 比較看看，不如意的過年中的查大人，跟一桿秤仔中的巡警，他們的心態是否相同？你願意在他們的統治下過生活嗎？為什麼？,臺灣新文學之父賴和,為什麼賴和被尊稱為
6、臺灣新文學之父？,二、從兩篇文章中看殖民統治下的政策與人民,殖民地化,指殖民母國透過制度與政策使被殖民者居於次等地位，並成為謀求母國利益的工具。經濟剝削、種族歧視、差別待遇等等，是最通見的情況。,日本佔領台灣後的經濟措施,實施各種有利於現代經濟發展的措施，如進行土地調查、統一度量衡與貨幣、設立銀行等。臺灣的資本主義發展，受到國家力量的高度保護，因此對勞農階層利益與權益的剝奪相當嚴重。,(一)農業台灣，工業日本,由來：清領時期，蔗糖已經成為台灣最重要的產業，日本據台後，為減少日本向國外採購糖的支出，台灣總督府以糖業作為台灣經濟發展的重點,壟斷,自1905年起，以日本資本為主導的新式製糖業大量設立
7、，為抑制台灣本土資本，總督府下令禁止台灣本地人單獨設立會社，迫使台灣資本必須附屬於日本資本之下，台灣舊糖蔀從1902年的147所，被壓迫到1911年只剩下7所。 例如陳中和的新興製糖在1920年被日本股東所控，林本源製糖是日本人經營，辜顯榮的大和製糖被明治製糖所併吞,剝削,蔗農： 總督府實行原料採集區制三大會社所控制的蔗農，有十四萬多戶，相當全部農家戶數的30，擁有的土地，占全部耕地的19 價格：蔗農只能在收成後賣給指定的糖廠，但收購價格卻任由糖廠決定，甘蔗收購價格與糖業無關，利益全為日本財閥所壟斷,日治時期的台灣醫療,1894年8月1日，清朝和日本發生甲午戰爭，日本為佔據台灣，死亡的大多數不
8、是戰死而是病死的。官兵死亡人數4846人中，戰死者164人，病死者4682人，比率多達28倍，可見當時台灣熱帶病有多嚴重。,1919年和1920年，台灣發生空前的霍亂大流行，死亡相當慘重，日本內務省在1919年8月9日宣布台灣為霍亂流行地區。台灣總督府研究所製造預防藥劑，推行預防注射；為啟迪民眾的衛生常識，還印製霍亂預防宣傳單，公告各處，且分送預防要旨到各家各戶。此外也委託地方官廳的警務人員、公醫和開業醫師等，舉辦衛生演講會或放映衛生宣導電影，以普及人民對衛生的知識，達到遏防霍亂的目地,1915年因瘧疾死亡人數創下新高紀綠，死者高達13350人，每10000人口中有3033人。台北醫專教授久保
9、倍曾在日新醫學第三年第一號報告中，提及於法醫學解剖上，發現重達一千六百餘公克，約為常人十幾倍的脾臟破裂病例；馬場信秀、德重泰義和台灣人劉淑等共同發表報告指稱：從1919年到1935年間，在台灣人屍體病理解剖二百六十三個病例中，有一百位病患是瘧疾性脾腫。,本領臺初期，臺灣總督府致力於鼠疫、霍亂、瘧疾等急性傳染病的防治，開始推動各項衛生措施及培育醫療人才，分別在主要城市進行衛生工程建設，設置官立醫院、公醫制度、臺灣總督府醫學校等。1920年代以降，各種傳染病有效被控制，總督府開始重視慢性傳染病，以及癩病、結核病、性病等特殊社會性疾病問題。1930年1月，總督府設置更生院，作為鴉片烟癮矯正治療的機構
10、；同年12月，開辦樂生院，進行癩病患者的隔離療養，同時並透過各類教育系統強調個人衛生及健康習慣之養成,日治時期的臺灣警察,日治時期的臺灣警察留給老一輩的印象是既恐懼又敬佩，記憶中警察配著劍，握著鞭，威風凜凜，對於老百姓的生活處處都管，可說是掌握了老百姓的生殺予奪之大權於一身，造成臺灣人民對日本警察的深度恐懼。因此，臺灣老百姓稱日本警察為大人，表示當時對日本警察的恐懼；但另一方面又非常討厭日本警察，私底下形容他們為狗。後來日本警察漸漸聽的懂臺灣話，故以四腳仔（人有兩腳，日本警察是狗，狗有四腳）來暗指日本警察。從孩子哭鬧不休，父母要孩子不要哭，即大聲說大人來了！孩子就害怕的不敢再哭，顯見當時的日本
11、警察，就連小孩子都能體會他的可怕。,日治時期的警察，可說是臺灣總督府用來高壓控制地方基層的主要利器，其任務不僅限於一般的警務，就連戶口調查、保甲監督、犯罪即決的處分，甚至於環境衛生、食鹽、樟腦專賣等相關事務，也都是由警察負責執行。警察統治不啻成為日本統治臺灣的代名詞，警察的威權形象也因而深烙在臺灣人民的心中，即使臺灣已經脫離了日本的殖民統治，臺灣人民對警察依然心有餘悸。,殖民地建築,臺灣近代化以西化為內涵，最具像的表現莫過於殖民地建築。日治時代留下來的建築物，一般人最熟悉的大約是總統府、台北賓館、台大醫院、台灣銀行、省立博物館等等。它們都是西洋式建築。日本殖民當局在台灣興建的建築物，可分為西洋
12、式與日本式兩種。,殖民地建築意象,二次大戰以前，南美洲、亞洲、非洲的許多地區都淪為殖民地，它們的城市到今天大都還留有殖民母國的影子。如果說上帝照祂的形像造人，我們也可以說，殖民母國按照自己的形像造殖民地。,宜蘭市舊宜蘭監獄：日本人在南門建監獄、官署、兵營、法院、銀行、小學校、圖書館，展現統治決心，現僅存建於1896年的監獄門廳。,宜蘭市宜蘭酒廠：創立於1909年，是民生必需品紅標米酒的原產地。辦公廳舍、禮堂、調和室等日治時期的典雅建築，保存尚稱良好。,三星鄉天送埤及清水水力發電廠：建於1921、1939年的天送埤、清水電廠，引用蘭陽溪水力發電，原為供應當時製糖用電，是日治時期重要基礎建設。,羅
13、東鎮五福眼科：日治時期和洋混合式磚木建築，原稱清野病院，二次大戰後由台灣的史懷哲陳五福醫師接手，即著名的五福眼科。,基隆市港西街海港及陽明海運大樓：海港大樓為日治時代的基隆港合同廳舍，設計理念要求機能與構造相符的新型態。陽明海運大樓，早年是日本大和株式會舍的台灣總部。,信二路省立基隆醫院：設立於1896年的台灣總督府基隆醫院，原沿用清代建築，1925年新建為歐日混合風，是日治時代鋼筋混凝土建築佳作。,彭佳嶼燈塔：建於1906年，為圓磚砌，建塔基地海拔130公尺，是目前各離島中海拔最高燈塔，塔身周圍有金屬環，便於維修保固。,基隆暖暖淨水場：1896年由出身英國愛丁堡工程學院，台灣自來水之父之稱的
14、勃登規劃，歷時四年建成。攔河堰、幫浦間、八角樓等迄今皆保留原貌。,仁安醫院：位於台北延平北路二段，目前衛生局長柯賢忠家族擁有，山牆保留相當完整，騎樓頂屋簷上有雕花等裝飾、屋頂具風格氣窗等特色。,李春生紀念教堂：起於日治時期，由當地茶商李春生所捐建。建築採人形外觀，圓窗為眼，上有眉毛的裝飾；二 樓長窗為鼻；大門為嘴。風格特出。,陳天來故居：位於台北市貴德街，為三層洋房，也是錦記洋行舊址，在此培養出許多人才，包括文官陳錦波與警備總司令陳守山。,大稻埕基督長老教會禮拜堂：前身為大龍峒禮拜堂，建於1875年。由陳願長老發起，馬偕醫生設計，為台北市最早創立的禮拜堂。1884年中法戰爭遭毀，次年在迪化街三
15、段重建。1915年遷至甘州街現址。,甘州街李宅：1930年代初期由李春生孫女籌建，德國工程師設計，乃裝飾藝術派時期建築。正立面有裝飾線板與柱頭裝飾，側面屋頂女兒?刻有李字做為家族標示。,乾元行：由張清河首創於1875年，其所販售的藥材都是經過相當工夫處理，百年來該店口碑傳遍全台。位在迪化街一段71號,瑞芳黃金神社：由五坑前登750公尺之登山石階可至。建於1933年的黃金神社，神社內奉祀天照大神，戰後餘十隻大柱及兩座鳥取門坊。神社可鳥瞰內九份溪之聚落景觀。,瑞芳台金清化場：在台金舊址最上層，其下為製煉場，建於1933年，1987年結束運作。清化場俗稱土管，為金礦擠壓成漿礦之必要設備。,淡水紅樓：
16、十九世紀末西式洋樓的殿軍，仿英領事館風格及俯瞰淡水河景緻，落成以來即為名景，二十世紀初名士洪以南購下，改名達觀樓做文藝用途。,瑞芳太子賓館：1922年金礦會社為迎接昭和太子巡視所建，佔地三百坪，依皇族規格設15房，房門卻有23種式樣，另有槌球場射箭場，後因礦區瘟疫，太子未臨。,平溪鄉台陽俱樂部：1922年台陽公司為皇太子來台所建，佔地600餘坪，台灣高等檜木造和風皇式建築，當地亦稱太子賓館，後來作為招待貴賓官員、會議之用。,平溪菁桐坑車站：平溪線鐵路是為運輸煤礦於1928年闢建，菁桐坑即為終站，也是運煤量最多的火車站。車站建於1931年，完全日式木構建築，鐵道對面有台灣最長的降煤櫃。,平溪菁桐
17、選洗煤場：在民國二至六年代，台陽公司在菁桐坑的石底煤礦是全台規模最大礦區。選洗煤場建於民國二年代，最能代表礦區的建設規模，堪稱煤礦博物館。,基國派老教堂：建於1953年，是復興鄉三民村基國派部落的泰雅族居民，由河床石頭建築而成，閒置後缺乏養護頂坍塌僅剩石壁，現為婚紗攝影的重要景點。,大溪鎮和平路老街：大溪鎮和平路自1810年即有人開設店屋，1862年淡水開港後，和平路一帶便發展為貿易商行聚集地，1912年拓寬，產生牌樓立面與騎樓空間，立面山牆裝飾繁複。,楊梅秀才窩四章堂：1938年以鋼筋混泥土仿木構式樣之近代和風建築；為祖籍嘉應州梅縣的傅氏家族之公廳，取名四章堂係為紀念1776年章字輩四兄弟來
18、台拓墾的事蹟。,龍潭鄉紅橋：大平橋建於1923年，為大平村與三坑村之交通道路，主體結構為五拱清水紅磚橋；建橋經費來自於當地民眾集資、庄役場的補助及日本人捐助。,中壢醫院：建於1921年，以鋼筋混凝土與紅磚為建材，立面採用洋式開窗，造型採用銳利明快的幾何線條，是仿西歐歷史建築與現代設計影響下的作品。,楊梅呂家聲宅：呂家聲為楊梅聞人，曾任楊梅壢區庄長；故宅為五開間、二層樓的紅磚造街屋，屋頂為硬山擱檁兩坡水，正中央具有穹窿頂、雙騎樓柱，堪稱桃園近代建築之最。,湖口老街：清光緒年間湖口因鐵路通車設站而成繁華市集，1914年起老街外貌漸成，全長300公尺，街屋多為二落或三落式的狹長平面店鋪住宅，全屬紅磚拱廊式建築。,關西東安橋：建於1927年的五拱橋，造型特殊，取材自當地的方解石，每一塊橋石各有不同色澤紋理。石橋過去在關西十分平常，現僅存東安橋。,獅頭山靈霞洞：苗栗、新竹交界處的獅頭山，區內寺院香火鼎盛，是名聞全省的佛教聖地。而靈霞洞建於1917年，為尼善緣法師所創，就天然石洞，立面建築為仿巴洛克時期的牌樓。,橫山內灣戲院：1950年，楊盛泉因瞭解山林粗重勞工的休閒需要，而在一千餘人的小村落經營戲院，為日式建築物。曾有客家大戲、歌仔戲、歌舞表演以及電影放映。現已停業。,
