1、 後 殖 民 論 述 及 其 對 我 國 鄉 土 教 育 課 程 的 啟 示楊 智 穎國 立 台 灣 師 範 大 學 教 育 學 研 究 所 博 士 班（收稿日期：2001 年 11 月 15 日；接受刊登日期：2002 年 04 月 8 日）摘 要為 了 探 討 後 殖 民 論 述 及 其 對 我 國 鄉 土 教 育 課 程 的 啟 示 ， 本 研 究 茲 分 為 三部 分 進 行 探 討 ， 第 一 部 分 是 分 析 後 殖 民 論 述 的 內 涵 與 相 關 議 題 ， 其 中 相 關 議題 的 探 討 主 要 分 為 三 方 面 ， 在 文 化 論 述 方 面 ， 包 括 全 球 化
2、 如 何 透 過 市 場 力 量對 本 土 文 化 進 行 破 壞 、 全 球 化 如 何 對 地 方 文 化 進 行 污 名 化 、 以 及 被 殖 民 國 家或 第 三 世 界 國 家 本 身 的 文 化 認 同 情 結 ； 在 族 群 論 述 方 面 ， 包 括 是 強 勢 族 群 如可 對 弱 勢 族 群 進 行 污 名 化 、 弱 勢 族 群 對 自 我 認 同 的 疏 離 異 化 、 身 份 認 同 的 定位 問 題 、 以 及 國 族 主 義 如 何 與 種 族 主 義 共 謀 進 行 內 在 的 殖 民 ； 在 歷 史 論 述方 面 ， 包 括 不 同 歷 史 背 景 所 造
3、成 的 文 化 認 同 矛 盾 或 衝 突 、 被 殖 民 過 的 國 家 如何 看 待 過 去 的 殖 民 史 、 以 及 我 們 的 歷 史 是 以 誰 的 觀 點 所 架 構 出 來 的 。第 二 部 分 係 從 後 殖 民 論 述 的 角 度 ， 提 出 對 鄉 土 教 育 課 程 的 幾 點 思 辯 ， 第三 部 分 提 出 本 研 究 的 幾 點 啟 示 ， 包 括 ：一 、 以 多 元 的 觀 點 去 進 行 鄉 土 史 的 書 寫 與 教 學 。二 、 教 師 應 具 備 文 化 反 省 與 批 判 的 能 力 。 三 、 從 社 會 互 動 關 係 中 去 建 構 鄉 土 的
4、 認 同 。 四 、 釐 清 語 言 、 符 號 或 修 辭 背 後 所 隱 藏 的 意 識 型 態 。 五 、 透 過 對 話 取 向 的 教 學 解 決 課 程 中 的 爭 議 問 題 。六 、 重 視 媒 體 中 之 鄉 土 教 育 課 程 對 學 生 所 產 生 的 影 響 。 七 、 分 析 九 年 一 貫 鄉 土 語 言 課 程 實 施 可 能 產 生 的 殖 民 現 象 。關 鍵 字 ： 後 殖 民 論 述 、 鄉 土 教 育 課 程 、 全 球 化 壹 、 前 言解 嚴 後 ， 因 為 台 灣 意 識 的 蓬 勃 發 展 ， 國 內 興 起 一 股 鄉 土 熱 ， 鄉 土 教
5、育 課程 在 此 時 開 始 受 到 重 視 ， 這 股 鄉 土 熱 更 由 地 方 燃 燒 到 中 央 ， 由 體 制 外 漫 延 到體 制 內 ， 使 得 鄉 土 教 育 課 程 成 為 正 式 課 程 的 一 員 。 反 省 國 內 鄉 土 教 育 課 程 的發 展 ， 多 少 是 在 彌 補 過 去 行 政 當 局 對 地 方 鄉 土 的 忽 視 ， 同 時 企 圖 透 過 教 育 的途 徑 重 新 書 寫 自 己 的 鄉 土 ， 以 建 構 各 地 鄉 土 的 主 體 身 份 認 同 ， 然 而 研 究 者 在服 務 縣 市 擔 任 鄉 土 教 材 編 輯 委 員 ， 並 實 施 鄉
6、 土 教 育 課 程 一 段 時 間 之 後 ， 曾 對自 己 提 出 這 樣 的 疑 問 ， 到 底 要 選 擇 那 些 具 備 代 表 性 的 素 材 放 到 課 程 中 ？ 課 程所 描 繪 的 鄉 土 是 否 是 我 們 所 要 的 鄉 土 ？ 如 果 不 是 ， 它 又 是 誰 的 鄉 土 ？學 生 是 否 認 同 這 樣 的 鄉 土 ？ 特 別 是 要 不 要 將 家 鄉 土 地 上 的 外 來 文 化 景 物 放 到課 程 中 ？ 尤 其 是 西 方 文 化 景 物 。 面 對 上 述 這 些 問 題 ， 在 研 究 者 閱 讀 有 關 後 殖民 論 述 的 文 獻 之 後 ，
7、發 現 它 們 與 後 殖 民 論 述 所 要 探 討 的 問 題 有 相 似 之 處 ， 都是 在 探 討 主 體 身 份 認 同 與 建 構 的 問 題 ， 而 這 些 問 題 的 深 層 結 構 更 牽 涉到 殖 民 者 與 被 殖 民 之 間 ， 極 為 複 雜 的 宰 制 、 抗 拒 與 依 賴 的 關 係 。從 歷 史 發 展 來 看 ， 二 次 世 界 大 戰 後 ， 許 多 國 家 陸 續 脫 離 殖 民 統 治 ， 進 入所 謂 的 後 殖 民 時 期 ， 此 時 他 們 開 始 思 索 主 體 文 化 建 構 、 身 份 認 同 ， 以 及如 何 重 寫 自 己 的 歷 史
8、 等 問 題 ， 台 灣 在 二 次 世 界 大 戰 後 亦 脫 離 日 本 殖 民 統 治 ，和 世 界 其 他 被 殖 民 國 家 一 樣 遭 遇 到 上 述 的 問 題 ， 這 也 就 是 研 究 者 為 何 在 發 展與 實 施 鄉 土 教 育 課 程 時 ， 會 有 這 樣 的 困 惑 產 生 ， 其 實 和 台 灣 本 身 的 社 會 歷 史發 展 背 景 有 很 大 的 關 係 。 而 本 研 究 所 要 繼 續 探 討 的 是 台 灣 境 內 還 存 在 那 些 後殖 民 現 象 ？ 這 些 現 象 和 鄉 土 教 育 課 程 有 何 關 係 ？ 後 殖 民 論 述 學 者 的
9、 主 張 對 目前 國 內 鄉 土 教 育 課 程 的 實 踐 又 有 何 啟 示 ？ 茲 舉 以 下 數 例 進 行 說 明 。例 一 ： 中 央 研 究 院 院 長 李 遠 哲 在 二 亞 太 文 化 高 峰 會 發 表 亞 洲價 值 困 境 的 專 題 演 講 時 表 示 ， 亞 洲 國 家 過 去 二 百 年 受 到 西 方 國 家 的 壓 迫 ，很 多 地 方 成 為 殖 民 地 ， 人 民 因 而 對 自 己 的 文 化 失 去 信 心 ， 加 上 近 幾 十 年 ， 網際 網 路 將 世 人 拉 得 更 近 ， 但 是 網 際 網 路 的 主 流 語 言 是 英 文 ， 更 凸
10、顯 亞 洲 語 言 、文 化 未 受 重 視 的 事 實 ， 因 此 雖 然 英 文 演 講 對 李 遠 哲 來 說 不 成 問 題 ， 但 他 仍 選擇 以 華 語 進 行 (中 國 時 報 ， 民 89)。例 二 ： 在 八 十 九 年 四 月 金 曲 獎 頒 獎 典 禮 上 ， 主 持 人 陶 晶 瑩 說 了 一 段 話 ： 現 在 要 嫁 就 要 嫁 兩 種 人 ， 一 種 人 是 ABC， 一 種 是 原 住 民 。 上 述 這 段 話 傳達 了 近 年 市 場 上 備 受 重 視 的 原 住 民 音 樂 風 潮 ， 然 而 民 族 音 樂 學 會 理 事 長 林谷 芳 卻 憂 心
11、現 在 原 住 民 的 商 機 ， 只 是 我 們 消 費 原 住 民 的 短 暫 熱 潮 ， 在 消 費 底下 ， 原 住 民 只 是 符 合 他 人 的 想 像 (天 下 雜 誌 ， 民 89)。例 三 ： 在 目 前 已 實 施 的 九 年 一 貫 課 程 中 ， 教 育 部 決 定 於 國 小 一 到 六 年 級學 生 每 週 有 一 到 二 節 必 選 鄉 土 語 言 ， 同 時 在 閩 南 語 、 客 家 語 、 原 住 語 等三 種 語 言 中 擇 一 學 習 。 國 中 一 到 三 年 級 學 生 則 將 以 選 修 方 式 學 習 鄉 土語 言 ， 在 授 課 時 間 、 教
12、 材 與 評 量 的 方 式 ， 各 校 可 自 行 決 定 ， 而 英 語 課 程 也 於九 十 學 年 度 起 於 國 小 五 、 六 年 級 同 步 實 施 (教 育 部 ， 民 90)。 未 來 在 這 種 多語 課 程 同 時 實 施 的 情 況 下 ， 各 種 語 言 在 學 校 中 是 否 能 夠 共 存 共 容 ， 值 得 深 入觀 察 。在 上 面 三 個 例 子 中 ， 第 一 個 例 子 在 突 顯 西 方 強 勢 語 言 架 構 下 的 語 言 與 文化 殖 民 現 象 ， 第 二 個 例 子 在 說 明 市 場 經 濟 下 所 產 生 的 殖 民 現 象 ， 第 三
13、個 例 子則 在 闡 述 未 來 實 施 多 語 課 程 的 情 況 下 ， 在 學 校 課 程 中 可 能 產 生 的 語 言 殖 民 現象 。 這 三 個 例 子 分 別 說 明 台 灣 境 內 鄉 土 教 育 課 程 實 施 的 真 實 現 象 ， 及 其 可 能面 臨 的 矛 盾 與 限 制 ， 尤 其 在 矛 盾 與 限 制 方 面 ， 包 括 全 球 化 趨 勢 下 的 強 勢 語 言宰 制 ， 以 及 市 場 經 濟 運 作 下 的 消 費 文 化 型 態 ， 這 些 問 題 提 醒 我 們 要 去 注 意 當舊 殖 民 結 束 之 後 ， 可 能 出 現 的 另 一 種 殖 民
14、 型 式 ， 它 們 不 僅 為 後 殖 民 論 述 者 所關 心 ， 同 時 也 是 國 內 鄉 土 教 育 課 程 所 欲 解 決 的 問 題 。 因 此 ， 為 了 瞭 解 後 殖 民論 述 對 我 國 鄉 土 教 育 課 程 有 何 啟 示 ， 本 研 究 擬 先 針 對 後 殖 民 論 述 的 內 涵 與相 關 議 題 進 行 探 討 ； 接 下 來 分 析 後 殖 民 論 述 在 鄉 土 教 育 課 程 應 用 上 的 思 辨 ；最 後 提 出 後 殖 民 論 述 對 於 我 國 鄉 土 教 育 課 程 的 啟 示 。 貳 、 後 殖 民 論 述 的 內 涵 與 相 關 議 題 分
15、 析為 了 能 更 清 楚 的 瞭 解 後 殖 民 論 述 的 內 涵 與 相 關 議 題 ， 以 下 先 針 對 後 殖 民論 述 的 內 涵 進 行 分 析 ； 接 下 來 從 文 化 、 族 群 與 歷 史 三 個 層 面 探 討 後 殖 民 論述 的 相 關 議 題 。 其 中 針 對 上 述 三 個 層 面 進 行 分 析 的 主 要 原 因 ， 在 於 研 究 者整 理 國 內 鄉 土 教 育 課 程 的 相 關 文 獻 (鄧 建 邦 ， 民 84； 台 灣 師 範 大 學 教 育 系 ，民 86； 林 瑞 榮 ， 民 87； 張 建 成 ， 民 89； 張 建 成 編 ， 民 8
16、9； 楊 智 穎 ， 民 90)，發 現 此 三 個 層 面 是 大 多 數 學 者 所 關 心 的 議 題 。 茲 分 別 詳 述 如 下 ：一 、 後 殖 民 論 述 的 內 涵本 研 究 使 用 後 殖 民 論 述 (postcolonial discourse)一 詞 ， 主 要 的 原 因 在於 它 的 意 義 非 常 複 雜 多 元 ， 不 同 的 學 者 有 不 同 的 看 法 ， 同 時 彼 此 之 間 可 能 有共 同 特 點 ， 也 有 矛 盾 之 處 ， 很 難 將 其 定 於 一 尊 ， 因 此 本 研 究 乃 以 論 述 一 詞 來 含 蓋 這 個 領 域 的 所 有
17、 聲 音 。 在 陳 儒 修 (民 86)的 定 義 ， 殖 民 可 視 為西 方 資 本 主 義 與 帝 國 主 義 的 實 踐 ； 後 殖 民 則 為 重 要 的 論 述 場 域 ， 用 以 解釋 跨 國 資 本 主 義 與 國 族 、 民 族 主 義 與 個 人 、 主 體 性 與 文 化 認 同 等 多 面 向 的 關係 。 同 時 他 又 指 出 後 殖 民 的 後 有 著 雙 重 矛 盾 的 意 義 ： 一 是 時 間 上 的 完 結 ，代 表 以 前 的 殖 民 統 治 已 經 結 束 ； 二 是 代 表 殖 民 經 驗 的 延 續 ， 因 為 就 文 化 傳 承而 言 ， 殖
18、民 母 國 文 化 的 影 響 ， 並 無 法 迴 避 。 張 京 媛 (民 87)的 後 殖 民 (post-colonial 或 postcolonial)含 義 ， 除 了 時 間 上 的 完 結 ， 還 包 括 意 義 的 取 代 ， 指 殖民 主 義 已 經 被 取 代 ， 不 再 存 在 ， 但 第 二 個 含 義 是 爭 議 的 。 而 石 之 瑜 (民 84)指 出 它 是 個 若 有 所 指 ， 卻 又 難 明 究 裡 的 權 宜 標 籤 ， 它 所 關 切 的 在 於 已 經 擺 脫殖 民 地 位 的 人 ， 卻 繼 續 因 為 他 (她 )們 的 殖 民 經 驗 而 被
19、物 化 、 異 化 、 對 象 化 ，而 不 得 不 在 名 義 上 接 納 ， 從 而 認 同 前 殖 民 者 文 化 價 值 的 現 象 ， 後 殖 民 論 述 者寄 予 他 (她 )們 同 情 ， 甚 至 預 期 人 們 終 將 進 一 步 奮 起 ， 自 覺 並 抗 拒 。反 省 近 幾 年 社 會 學 理 論 的 發 展 ， 隨 著 再 製 論 、 批 判 理 論 、 女 性 主 義 、 後現 代 理 論 以 及 後 結 構 理 論 的 相 繼 提 出 ， 反 中 央 集 權 與 追 求 個 體 主 體 性 的 訴 求便 一 直 是 本 世 紀 社 會 學 論 述 所 探 討 的 主
20、 要 議 題 ， 他 們 所 批 判 的 霸 權 對 象 包 括國 家 、 科 技 、 工 具 理 性 、 資 本 主 義 及 文 化 工 業 等 ， 其 中 探 討 西 方 帝 國 主 義 對非 西 方 地 區 在 殖 民 統 治 結 束 之 後 ， 仍 然 交 織 著 殖 民 勢 力 ， 以 文 化 霸 權 維 繫 其利 益 ， 而 被 殖 民 者 則 出 現 羨 妒 交 加 的 仰 視 殖 民 母 國 的 複 雜 情 境 ， 這 種 名 為 後 殖 民 論 述 的 相 關 文 獻 在 八 年 代 中 期 引 起 熱 烈 的 討 論 (江 宜 樺 ， 民 88)。八 十 年 代 後 期 ，
21、 有 關 後 殖 民 的 論 述 在 學 術 界 引 起 相 當 熱 烈 的 討 論 ， 相 關 的 學者 如 法 農 (F.Fanon)、 峇 峇 (H.K.Bhabha)、 薩 伊 德 (E.W.Said)、 史 碧 娃 克(G.C.Spivak)等 ， 這 些 後 殖 民 學 者 論 述 的 重 點 ， 主 要 在 探 討 西 方 資 本 主 義 與 帝國 主 義 在 第 二 次 世 界 大 戰 之 後 的 冷 戰 和 後 冷 戰 時 期 對 落 後 民 族 和國 家 在 文 化 價 值 、 意 識 型 態 、 知 識 話 語 、 主 體 構 成 等 方 面 進 行 圍 剿 和 滲 透
22、的一 種 帝 國 主 義 干 涉 政 策 和 霸 權 (hegemony)意 識 (曹 莉 ， 民 88)邱 貴 芬 (民 87)指 出 ， 如 果 我 們 將 後 殖 民 論 述 納 入 更 寬 廣 的 文 化 思 考 空 間 ，其 實 後 殖 民 論 述 是 呼 應 了 後 現 代 文 化 的 去 中 心 (de-centering)傾 向 ， 此 去 中 心 傾 向 可 謂 後 殖 民 論 述 的 原 動 力 。 然 而 就 後 現 代 主 義 與 後 殖 民 述 相比 較 ， 後 現 代 主 義 的 最 終 目 標 是 在 於 主 體 的 解 構 ， 而 後 殖 民 論 述 則 在 追
23、 求 主體 的 重 構 (陳 芳 明 ， 民 89)， 同 時 後 殖 民 論 述 更 側 重 於 分 析 新 形 勢 下 的 帝 國 主義 文 化 侵 略 、 宗 主 國 與 殖 民 地 的 關 係 、 第 三 世 界 菁 英 知 識 份 子 的 文 化 角 色 與政 治 參 與 、 關 於 種 族 /文 化 /歷 史 的 他 者 的 表 述 ， 揭 露 西 方 形 而 上 論 述 的侷 限 性 (林 志 旭 ， 民 84)， 以 及 將 研 究 焦 點 置 於 再 現 (representation)中 無形 力 量 的 競 逐 上 (方 永 泉 ， 民 89； Tiffin,et al.
24、,1994)。基 本 上 ， 後 殖 民 論 述 不 僅 探 討 跨 國 的 殖 民 現 象 ， 同 時 也 分 析 單 一 國 家 境內 的 殖 民 現 象 ， 而 這 些 殖 民 現 象 是 相 較 於 前 一 殖 民 現 象 的 意 義 取 代 ； 其 次 ，殖 民 者 與 被 殖 民 者 的 身 份 不 是 絕 對 的 ， 而 是 相 對 的 概 念 ， 以 美 國 與 台 灣 而 言 ，台 灣 是 美 國 文 化 下 的 被 殖 民 國 家 ， 然 而 就 台 灣 與 東 南 亞 國 家 而 言 ， 台 灣 又 可能 成 為 這 些 國 家 的 殖 民 國 ； 最 後 ， 殖 民 者
25、 對 於 被 殖 民 者 不 完 全 是 一 種 絕 對 宰制 或 再 製 的 關 係 ， 被 殖 民 者 同 時 也 可 能 有 抗 拒 或 顛 覆 殖 民 者 的 力 量 。 若 要對 後 殖 民 論 述 的 內 涵 有 更 系 統 性 的 瞭 解 ， 應 可 包 含 三 方 面 的 論 述 ， 一 方 面 是從 被 殖 民 者 的 角 度 ， 主 要 論 述 被 殖 民 者 在 解 殖 民 過 程 中 所 產 生 的 經 驗 ； 第 二是 從 殖 民 者 的 角 度 ， 論 述 他 們 是 透 過 何 種 型 式 對 他 者 進 行 再 殖 民 ； 第 三 是 從殖 民 者 與 被 殖
26、民 者 之 間 的 辯 證 關 係 ， 論 述 彼 此 對 話 過 程 中 所 產 生 的 經 驗 或 現象 。就 台 灣 的 現 況 進 行 分 析 ， 其 實 存 在 濃 厚 的 後 殖 民 現 象 ， 因 為 台 灣 從 七 年 代 的 鄉 土 文 學 運 動 ， 解 嚴 後 的 鄉 土 教 育 熱 潮 ， 以 及 近 幾 年 文 建 會 所 強 調的 社 區 總 體 營 造 等 跡 象 ， 都 顯 示 台 灣 亟 欲 追 求 主 體 的 重 構 。 然 而 思 考 台 灣 本身 的 文 化 、 族 群 與 歷 史 特 性 ， 台 灣 的 後 殖 民 問 題 其 實 是 非 常 錯 綜
27、複 雜 。 以 歷史 發 展 來 看 ， 台 灣 這 塊 土 地 長 久 以 來 接 續 受 到 不 同 殖 民 宗 主 國 的 統 治 ， 分 別有 西 班 牙 、 荷 蘭 、 滿 清 政 府 、 與 日 本 等 ， 尤 其 在 中 國 與 日 本 兩 個 現 代 化 計 劃的 合 流 與 沖 擊 之 下 ， 台 灣 其 實 一 直 存 在 認 同 上 的 問 題 ， 因 此 在 被 割 讓 殖 民 與被 吸 收 (皇 民 化 )、 光 復 之 間 常 發 生 無 以 預 期 的 歷 史 意 外 (廖 炳 惠 ， 民 86)， 再加 上 近 幾 年 來 自 網 際 網 路 、 媒 體 傳 播
28、 以 及 文 化 工 業 中 之 外 來 文 化 的 攻 勢 ， 台灣 在 文 化 、 學 術 或 政 治 等 方 面 ， 幾 乎 是 西 方 國 家 的 實 驗 場 所 或 殖 民 地 ， 也 就是 因 為 這 些 因 素 使 然 ， 台 灣 在 這 幾 年 進 行 去 除 殖 民 宰 制 與 建 立 主 體 認 同 之 間 ，一 直 處 於 掙 扎 與 矛 盾 的 狀 況 。 二 、 後 殖 民 論 述 的 相 關 議 題 分 析為 了 更 深 入 了 解 後 殖 民 論 述 所 探 討 的 相 關 議 題 ， 以 下 分 別 從 文 化 、 族群 與 歷 史 三 方 面 進 行 分 析
29、。(一 )、 在 文 化 論 述 方 面文 化 方 面 的 論 述 是 後 殖 民 論 者 著 墨 較 多 的 地 方 ， 本 研 究 擬 從 三 個 層 面 進行 初 探 。 第 一 是 論 述 全 球 化 如 何 透 過 市 場 力 量 對 本 土 文 化 進 行 破 壞 ， 全 球化 一 詞 主 要 源 自 於 文 化 帝 國 主 義 的 論 述 ， 而 在 1960 年 代 ， 帝 國 主 義 的 特徵 已 經 可 以 用 全 球 化 一 詞 來 取 代 ， 事 實 上 我 們 可 以 發 現 ， 雖 然 名 為 全 球化 ， 但 其 實 質 內 涵 幾 乎 等 同 為 美 國 化 或
30、 日 本 化 ， 美 國 式 或 日 本 式 的 風 格 、 意識 型 態 、 文 化 理 念 透 過 政 治 與 經 濟 的 宰 制 ， 延 伸 它 的 霸 權 文 化 到 世 界 各 地 ，使 得 許 多 特 殊 的 、 地 方 性 的 文 化 受 到 侵 蝕 ， 每 一 個 地 方 性 所 展 現 的 幾 乎 是 美國 或 日 本 生 活 方 式 的 文 化 觀 、 意 象 、 和 人 工 製 品 ， 好 萊 塢 電 影 獨 佔 國 內 電 影市 場 以 及 哈 日 風 現 象 便 是 最 好 的 例 子 ， 他 們 更 透 過 市 場 力 量 ， 配 合 文 化 商 品化 ， 將 各
31、地 文 化 導 向 一 個 同 質 化 與 同 步 化 的 境 界 ， 朱 耀 偉 (民 84)同 時 從 空 間 略 奪 的 角 度 ， 分 析 跨 國 集 團 如 何 打 破 國 界 ， 使 不 同 空 間 想 像性 地 融 為 沒 有 陌 生 人 的 世 界 ， 將 主 導 論 述 生 產 播 散 世 界 每 一 角 落 ： 種 族文 化 只 不 過 如 服 裝 或 香 水 的 某 種 系 列 ， 從 前 他 者 的 遙 遠 性 、 神 祕 反 異 國 風 情 等 特 色 在 無 國 界 的 情 況 下 被 中 心 化 ， 甚 至 商 品 化 。 在 這種 情 形 之 下 ， 本 土 文
32、 化 延 續 的 斷 裂 以 及 對 歷 史 感 的 喪 失 是 指 日 可 待 ， 因 此Troike 指 出 這 種 現 象 已 使 得 幾 世 紀 以 來 世 界 各 地 獨 特 文 化 形 式 、 技 能 和 知 識消 失 無 存 ， 被 年 輕 人 蔑 視 、 排 斥 或 被 貶 為 奇 怪 及 過 時 ， 傳 統 的 兒 時 的 娛 樂 早已 不 復 存 ， 米 老 鼠 、 迪 士 尼 及 衛 星 電 視 遠 較 一 些 傳 統 民 間 傳 說 的 人 物 更 為 兒童 所 熟 悉 (吳 美 娟 譯 ， 民 88)。第 二 是 論 述 全 球 化 如 何 對 地 方 文 化 進 行
33、 污 名 化 ， 相 關 文 獻 如 郭 志 榮(民 86)分 析 媒 介 在 全 球 化 趨 勢 下 ， 看 似 平 等 的 諸 文 化 空 間 展 示 ， 事 實 上 第 一世 界 不 僅 製 作 、 操 控 影 像 語 彙 ， 成 為 第 三 世 界 學 習 的 模 範 ， 並 在 其 間 充 滿 西方 文 明 的 優 越 意 識 ， 灌 輸 到 第 三 世 界 的 文 化 思 維 中 ； 相 對 的 第 三 世 界 的 影 像 ，如 印 尼 鬥 雞 或 泰 國 降 頭 術 ， 卻 在 媒 介 之 中 成 為 一 種 失 去 歷 史 根 源 ，成 為 可 供 消 費 、 觀 賞 的 文
34、化 圖 景 ， 並 將 第 三 世 界 的 窘 狀 ， 予 以 污 名 化 、 非 文 明 化 ， 加 深 第 三 世 界 權 充 邊 緣 的 動 力 ， 第 一 世 界 便 是 在 這 種 全 球化 論 述 下 ， 對 東 方 /第 三 世 界 要 求 經 濟 上 進 步 與 文 化 上 復 古 的 雙重 剝 削 。第 三 是 論 述 被 殖 民 國 家 或 第 三 世 界 國 家 本 身 的 文 化 認 同 情 結 ， 例 如Fanon 在 黑 皮 膚 白 面 具 一 書 中 即 指 出 ， 被 殖 民 者 獨 立 之 後 的 最 大 困 擾 即是 沒 有 本 身 的 國 家 文 化 ，
35、被 殖 民 者 沒 有 其 他 選 擇 ， 只 好 接 受 殖 民 者 所 留 下 的次 等 人 及 次 等 管 理 方 式 ， 這 種 依 賴 心 態 使 得 被 殖 民 者 面 臨 獨 立 時 往 往 如 此 自怨 自 艾 或 妄 自 菲 薄 的 藉 口 ， 因 此 他 主 張 獨 立 後 的 殖 民 地 最 重 要 的 是 要 解 除 心理 上 的 殖 民 ， 而 非 只 是 爭 取 表 面 的 政 治 解 放 ； 不 只 要 重 視 外 在 革 命 去 殖民 ， 更 應 致 力 內 在 革 命 去 異 化 (張 小 虹 ， 民 84； 陳 麗 珠 ， 民 86； 劉 亮 雅 ，民 86
36、)。 從 上 面 的 論 述 可 得 知 ， 透 過 文 化 力 量 與 經 濟 力 量 交 互 使 用 所 進 行 的 殖 民形 式 ， 已 取 代 過 去 以 武 力 或 政 治 手 段 所 進 行 的 殖 民 形 式 ， 而 這 種 殖 民 形 式 更具 張 力 ， 更 讓 人 無 法 意 識 到 它 的 宰 制 力 量 ， 因 此 近 幾 年 相 關 的 研 究 已 開 始 對這 種 殖 民 形 式 進 行 反 省 與 批 判 。(二 )、 在 族 群 論 述 方 面在 族 群 論 述 方 面 ， 初 步 從 四 個 層 面 進 行 分 析 ， 第 一 是 論 述 強 勢 族 群 如
37、何對 弱 勢 族 群 進 行 污 名 化 ， Memmi 即 指 出 在 過 去 的 殖 民 過 程 中 ， 統 治 階 級 為了 殖 民 的 需 求 ， 會 對 受 殖 者 塑 造 負 面 的 形 象 ， 如 懶 散 成 性 ， 以 複 數 符 號統 稱 所 有 的 受 殖 民 者 ， 或 者 製 造 受 殖 者 的 依 附 情 結 ， 當 被 駕 馭 的 階 級 一 旦 接受 了 這 個 意 識 型 態 ， 也 就 實 際 接 受 了 自 己 所 分 配 到 的 角 色 ， 同 時 受 殖 者 因 為長 期 接 受 了 非 善 即 惡 的 二 元 觀 點 ， 以 有 色 眼 鏡 看 待 殖
38、 民 地 的 一 切 ， 乃 至 全 世界 (魏 元 良 譯 ， 87)。 這 種 情 形 在 殖 民 宗 主 國 離 開 之 後 亦 可 發 現 ， 例 如 Said從 全 球 化 的 西 方 殖 民 (或 後 殖 民 )勢 力 對 東 方 世 界 的 權 力 支 配 及 知 識 再 生 產 之霸 權 架 構 上 ， 去 分 析 殖 民 與 被 殖 民 者 之 間 所 涉 及 的 政 治 、 經 濟 與 文 化 等 諸 要素 間 的 交 叉 辯 證 發 展 ， 它 使 得 東 西 方 之 間 產 生 不 對 稱 的 權 力 關 係 ， 並 促 成 不折 不 扣 的 一 種 主 奴 式 的 霸
39、 權 體 系 ， 而 且 在 全 球 性 的 網 絡 中 被 長 期 的 建 構 起 來(黃 德 興 、 劉 慧 儀 譯 ， 民 87； 黃 德 興 譯 ， 民 87； 陳 麗 珠 ， 民86； Said， 1978)。 第 二 是 論 述 弱 勢 族 群 對 自 我 認 同 的 疏 離 異 化 ， 例 如 Fanon 同 樣 在 其 所著 之 黑 皮 膚 白 面 具 一 書 中 ， 描 述 黑 人 在 追 求 白 化 行 徑 的 同 時 ， 又 轉化 成 一 種 缺 乏 自 信 的 被 棄 官 能 症 (abandonment-neurosis)， 導 致 黑 人 的 自卑 情 節 (inf
40、eriority complex)， 因 此 政 治 解 放 後 ， 黑 人 一 方 面 需 認 同 白 人 而 產生 疏 離 異 化 ， 另 一 方 面 仍 需 面 對 白 人 它 者 化 的 黑 人 刻 板 印 象 ， 而 產 生 自 我 分裂 的 掙 扎 痛 苦 (張 小 虹 ， 民 84； 陳 麗 珠 ， 民 86； 劉 亮 雅 ， 民 86)。 然 而Bhabha 對 此 則 持 不 同 的 看 法 ， 他 認 為 監 控 雖 無 所 不 在 ， 卻 也 滑 溜 不 定 ， 因 為殖 民 論 述 本 身 蘊 涵 含 混 矛 盾 的 特 質 ， 使 被 殖 民 可 藉 著 仿 擬 (m
41、imicry)的 策 略 ，鬆 動 殖 民 者 有 隨 時 被 置 換 及 利 用 的 可 能 ， 造 就 出 一 種 逆 轉 殖 民 權 威 的 抗 爭 空間 。 Bhabha 解 析 在 殖 民 論 述 中 藉 由 何 種 機 制 及 策 略 構 築 被 殖 民 者 的 它 性 並 自然 化 它 性 ， 以 及 殖 民 者 的 內 在 心 理 慾 望 如 何 在 這 差 異 化 的 過 程 中 運 作 ， 而 透露 出 殖 民 主 體 與 權 威 的 含 混 矛 盾 性 (陳 麗 珠 ， 民 86)。第 三 是 論 述 身 份 認 同 的 定 位 問 題 ， 在 殖 民 經 驗 所 導 出
42、 的 後 殖 民 身 份 探 索的 過 程 中 ， 我 們 是 要 追 尋 本 真 (one true selves)的 集 體 認 同 ， 強 調 共 同 的 歷 史經 驗 與 共 享 的 文 化 符 號 ， 重 新 發 掘 被 隱 藏 的 歷 史 (hidden histories)， 如Fanon 等 人 所 研 究 的 重 點 ； 或 是 如 霍 爾 (S.Hall)所 主 張 ， 將 認 同 視 為 是 歷 史 、文 化 與 權 力 作 用 的 長 期 轉 變 過 程 ， 是 在 歷 史 、 文 化 論 述 之 內 產 生 的 ， 因 此 沒有 本 質 的 認 同 ， 只 有 不 斷
43、 定 位 的 認 同 (姚 源 明 ， 民 88)。第 四 是 論 述 國 族 主 義 (nationalism)如 何 與 種 族 主 義 共 謀 進 行 內 在 的 殖民 ， 例 如 楊 聰 榮 (民 81)分 析 在 戰 後 的 台 灣 島 上 ， 國 家 為 了 要 建 立 一 個 正 統 的民 族 特 性 (nationality)， 做 為 共 同 的 國 籍 ， 對 所 有 的 族 群 進 行 同 樣 的 建 構工 程 ， 而 把 兩 個 原 本 可 能 屬 於 不 同 族 群 (ethnicity)的 群 體 的 文 化 認 同 ，提 昇 到 國 族 (nation)的 層 次
44、 ， 強 迫 不 同 歷 史 經 驗 的 族 群 接 受 ， 形 成 國 家 暴 力 ，在 這 種 情 形 下 所 建 構 起 來 的 國 族 的 合 法 性 是 受 到 質 疑 的 。 呂 建 和 (民 85)則分 析 國 內 在 台 灣 意 識 逐 漸 發 展 下 的 後 殖 民 時 代 ， 國 族 主 義 與 國 家 機 器 共 謀 下 ，創 造 出 社 區 共 同 體 、 生 命 共 同 體 、 台 灣 意 識 及 民 意 至 上 等 說詞 ， 而 在 形 成 新 的 國 族 性 格 的 同 時 ， 將 部 分 的 弱 勢 團 體 給 邊 緣 化 。以 上 的 論 述 皆 在 提 醒
45、我 們 反 西 方 殖 民 的 同 時 ， 不 要 忽 視 另 一 種 型 態 的 內在 殖 民 ， 也 就 是 殖 民 的 行 為 不 僅 發 生 在 不 同 國 家 之 間 ， 同 時 也 發 生 在 同 一 國家 境 內 ， 它 可 能 透 過 國 家 機 器 製 造 一 種 與 一 優 勢 族 群 共 謀 的 國 族 主 義 ， 並 經由 教 育 、 傳 播 媒 體 或 政 治 口 號 等 ， 對 民 族 特 性 或 民 族 特 質 進 行 建 構 ， 傳 遞 給境 內 的 其 他 族 群 ， 一 種 在 國 族 利 益 下 放 棄 一 己 之 私 的 價 值 信 念 ， 然 而 這
46、個 被建 構 出 來 的 國 族 特 質 ， 很 可 能 是 代 表 某 一 種 掌 握 政 治 權 力 之 優 勢 族 群 的 文 化 、語 言 及 生 活 方 式 ， 在 口 實 上 (rhetoric)講 求 和 諧 及 一 致 對 外 ， 實 質 上 是 在 進 行內 在 的 殖 民 統 治 。 (三 )、 在 歷 史 論 述 方 面分 析 後 殖 民 論 述 的 相 關 文 獻 ， 在 歷 史 論 述 方 面 ， 初 步 可 分 為 三 方 面 ， 第 一 是 論 述 不 同 歷 史 背 景 所 造 成 的 文 化 認 同 矛 盾 或 衝 突 ， 特 別 是 因 殖 民 前 後的 經
47、 驗 或 生 活 體 會 不 同 ， 所 產 生 的 矛 盾 與 衝 突 。 例 如 Davis 即 以 吳 念 真 所演 的 電 影 多 桑 為 例 ， 分 析 生 存 在 不 同 歷 史 背 景 中 的 人 所 產 生 的 認 同 差異 衝 突 ， 在 電 影 情 節 中 描 寫 了 日 本 戰 敗 後 ， 許 多 老 一 輩 的 台 灣 人 仍 停 留 在 殖民 時 期 的 思 考 模 式 裏 ， 甚 至 繼 續 尊 崇 日 本 ， 他 們 在 戰 後 所 體 驗 到 的 壓 力 ， 必然 是 扭 曲 的 ， 並 且 無 可 避 免 地 在 他 們 兒 女 的 身 上 持 續 發 酵 (
48、王 智 明 譯 ， 民89)。 這 樣 的 議 題 常 在 後 殖 民 論 述 中 被 討 論 。第 二 是 論 述 曾 被 殖 民 過 的 國 家 如 何 看 待 過 去 的 殖 民 史 ， 以 及 如 何 重 寫 殖民 史 。 以 韓 國 為 例 ， 崔 吉 城 即 檢 討 韓 國 國 內 的 殖 民 史 研 究 ， 認 為 無 論 是 持 全面 否 定 或 肯 定 殖 民 主 義 ， 都 是 以 統 治 的 、 政 策 的 意 識 型 態 ， 去 探 討 殖 民地 與 殖 民 主 之 間 的 關 係 (邱 琡 雯 ， 民 89)。 國 內 歐 用 生 (民 84)也 分 析 國 小 社會
49、 科 教 科 書 ， 發 現 教 科 書 中 對 日 本 的 描 述 有 三 項 特 徵 ， 一 是 侵 華 史 實 的 敘 述極 為 詳 細 ， 二 是 日 據 時 代 成 為 落 後 、 貧 窮 的 名 詞 ， 三 是 領 袖 人 物 的 出 現多 與 抗 日 有 關 ， 最 後 是 抗 日 人 物 成 為 英 雄 人 物 。 因 此 ， 在 政 治 殖 民 統 治 結 束後 ， 我 們 該 用 何 種 角 度 去 書 寫 或 論 述 殖 民 史 ， 也 是 後 殖 民 論 述 所 關 心 的 議 題 。第 三 要 論 述 的 是 我 們 的 歷 史 是 以 誰 的 觀 點 所 架 構 出 來 的 ， White 即 指出 歷 史 敘 述 事 實 上 是 一 個 具 情 節 性 (plot)的 故 事 ， 歷 史 事 件
