1、仪式之美与学校美育的仪式实现 张志坤 首都师范大学初等教育学院 美育; 生命发展; 审美素养; 作者简介：张志坤,首都师范大学初等教育学院再如共青团(少先队)活动仪式会强化学生的组织意识,让学生逐渐养成追求 团结与奋进的成长节奏。 三、校园仪式将拓新学校的美育实践 校园仪式是一种重要的美育资源。如何更好地发挥其教育价值,需要在认识仪式 本身特征与功能的基础上,澄清校园仪式的具体实践理路,从明晰属性到活动设 计与反思,有效实现校园仪式对美育的补充与创新。 (一)重视校园仪式自身的属性是推进美育实践的前提 校园仪式作为仪式在学校场域的特殊表现,除了具备学校一般活动的教育属性之 外,还具备仪式本身的
2、一些特殊属性,而这些特殊属性能否得到体现是借助仪式 活动推进学校美育实践的前提。在某种程度上甚至可以说,仪式自身的属性若得 以充分彰显,仪式教育的美育实践就已经“发生”了。 首先,强化校园仪式的“神圣性”。 学校中的仪式要体现出教育的神圣性,仪式的 特别之处就在于它超越“世俗”的平庸与乏味,促进师生产生尊重、热爱、向往, 甚至敬畏等彰显生命之高尚的珍贵情感。 我们当下有太多学校的仪式活动过于随 意和“日常”,遮蔽了“神圣性”这一仪式活动的首要属性。 一般而言,学校应该 是社区的文化中心,是散发着时代文明和进步芳香的思想圣地。学校教育担负着 一个地区儿童整体发展、 人口素质提升的使命,学校这面精
3、神旗帜是否高高飘扬, 是否能够引领周围民众崇尚知识与文化是学校具有存在价值和创新发展的重要 保证。学校的文化和精神建设需要具体的活动予以支撑,而学校的这种“精神旗 帜”的角色,需要借助仪式这种独特的活动加以构建。仪式教育的“神圣性”, 是学校生命教育的独特之处,不仅能表达学校的教育性诉求,更重要的是它潜在 地传递了美育所期待的“审美性”。 倘若学校充斥着一定数量的走过场式的仪式 活动,则不仅会破坏仪式本身的存在价值,还会让学生对学校教育生活心生厌倦, 抵消热爱之情,消损内在生命的活泼与感动。 第二,凸显校园仪式的文化性。 仪式是人类文化的表现和产物,具有一定的人文气 息,并彰显着历史与时代的色
4、彩。校园仪式的文化性不仅体现在学校自身文化的 仪式性彰显,从更为宏观的角度来看,校园仪式更是国家、民族文化的表现。随着 中国传统文化在学校教育重新受到重视之后,一些传统礼仪在校园落地生根。最 新出台的中国学生发展核心素养中,重点强调了“文化基础”作为三大方面 之一,文化是学生发展的根与魂。 通过仪式对学生进行文化传承,更是一个有效的 体验教育方式。随着中国教育的开放与国际化发展,我们不仅引入了一些先进的 教育理念和方法,外国的文化也在学校活动中嫁接开花,比如,一些学校会在“国 际理解”的理念下,开展“外国节日文化嘉年华”的主题活动,整个活动就是一 个让学生们了解外国文化的另类的仪式。另外,我们
5、在传承我国传统文化时候也 不应该把传统仪式不加改造的“穿越式”地直接再现,也不能对外来文化不加甄 别的盲目引进。校园仪式的文化属性正是仪式美育的基础和方向,美育的文化内 涵是学生生命之美绽放的精神内核。 第三,积极发挥校园仪式的模仿(mimesis)功能。模仿是“人的条件 conditio humana”4 ,它使人成为人变为可能。人的生存、发展需要自身模仿能力的支 持。从早期人类依靠“装死”逃避危险,到人们依靠生产劳动获得自身发展的整 个文明进步过程,模仿都扮演了重要的角色。在人们试图借助仪式活动进行与自 然、与社会的对话和控制的过程中,也都是内在地运用模仿的方式。模仿不单单 是依照一个榜样
6、进行学习,而且还表现为受场的影响和个体间相互的影响,校园仪式活动之所以能够影响学生和教师,在于仪式参与者在仪式中模仿学习,产生 内化于心,外化于行的教育影响。 第四,充分利用校园仪式的表演性。 仪式的核心要素是身体的参与,身体的活动是 仪式进行的外在体现。身体的参与可以通过仪式参加者的手势、姿势、行动,甚 至还包括服饰、器具、布景等身体的延伸部分。身体在仪式中是运动的,是表演 的。 不同于日常生活中的身体活动,仪式中的身体活动都是有讲究的,都是具有特 殊意义指代的,类似于舞台剧中的身体展现一样,这种仪式的表演性,从审美角度 看,更加清晰与凸显。仪式中所有的语言、声音、色彩等等都是经过设计与选择
7、 的,都是充满意涵的象征性表现。 校园仪式也具有这种表演性,这种属性不但可以 将校园仪式区别于其他的教育活动,更加凸显了校园仪式的戏剧化特点,是仪式 美的直接体现。 第五,充分发挥校园仪式的游戏性。一般而言,仪式是相对稳定的,这难免会让许 多人认为仪式都是刻板的、保守的,而事实上,仪式也具有发展性和变化性。在仪 式相对稳定的结构中,激发变化与发展的动力源于仪式的“游戏性(playful)”。 我们可以从庆典类仪式活动直接感受到仪式的热烈与跃动即便是升旗仪 式这样的庄严的仪式中,我们也可以看到灵动的地方,比如2008年北京奥运会开 幕式上升国旗仪式,一群身着各个民族服装的孩子们护送着国旗入场,然
8、后是一 个小姑娘,甜美地唱着“歌唱祖国”。 这种形式非但没有减损仪式的神圣性,反而 大大提升了升旗仪式的节奏感,给人们以惊喜的感觉,感受到国家的未来与希望, 激发出更多的爱国热情。这种形式上的变换正是仪式游戏性的体现,当然这里的 游戏性不同于娱乐或者玩耍,它是仪式结构调整和优化的积极的力量。校园仪式 应该充分挖掘游戏性,在丰富学校仪式的同时,提升仪式活动的儿童性、 创新性与 生命性。 (二)完善和丰富校园仪式内容和形式,凸显其美育价值 校园仪式种类众多,承载的教育目的各不相同,为了更好地实现校园仪式的美育, 我们需要在仪式的结构、内容和形式上做出一些调整和完善。 1. 校园仪式需要良好的结构
9、从功能实现的角度来看仪式美育的实现,首先要保证仪式结构的完整和合理,不 可随意缩减和调整。 比如,以一年级入学仪式为例,有些学校把一年级入学仪式只 做成了一次性完成的开学典礼,其美育功能很可能会因此受到减损。从仪式研究 的角度看,入学仪式作为一种通过仪式表征了个体从幼年迈向童年、从非制度化 生活向制度化生活的过渡。 因此事实上,学生入学应是一个大链条的活动,而不应 是在一两个小时内就完成的过场。 为此,我们可以采取“入学季”的概念,将入学 时间延长为一周甚至更长。 在人类学的研究中,入学仪式属于通过仪式(或者称为 过渡仪式),即“rites de passage”,阿诺德范杰内普将通过仪式定义
10、为 “伴随着每一次地点、状况、社会地位,以及年龄的改变而举行的仪式。”具体 而言,通过仪式被划分为三个阶段:分离(separation)阶段、边缘(margin)【或者 称作阈限(limen)阶段】阶段,以及聚合(aggregation)阶段。5 按照三阶段观 点,一个完整的入学仪式应该包含分离、阈限、聚合三个组成部分或结构特征。通常情况下,一个开学典礼作为入学仪式在结构上是欠缺的,它更多地实现了聚 合这一个阶段,即新同学成为学校大家庭的一员。第一阶段是让学生离开原来的 幼儿园,或者家庭,进入学校这个新环境,无论从空间还是从关系上与原来的环境 进行“分离”(主要体现在身体与心理等方面):第二阶
11、段是在学校进行适应性教 育、体验与训练,类似于我们的入学教育;第三个阶段才是隆重的开学典礼。由此 例分析我们可以感受到校园仪式结构设计的重要性。恰当的结构设计与实施,会 较好地展现校园仪式所内在特有的“神圣性”“文化性”“模仿性”“表演 性”“游戏性”,进而让沉浸在仪式活动中的学生通过身体体验经历一个完整、 深刻又不乏活泼的审美过程。 2. 校园仪式的形式与内容可进行审美化处理 仪式的美一方面体现在意义的深刻与影响的宽广,这是一种内在的美,是一种宏 大的美;另一方面,仪式的美也表现在内容、形式与氛围等要素的艺术的美,这是 一种外显的美,是一种具体的美。 当我们开始关心校园仪式的美育功能时,我们
12、势 必会反过来用“美的眼睛”进一步审美化处理校园仪式的形式与内容。 我们继续 以入学仪式为例进行分析。 首先需要优化仪式活动的内容。 在入学典礼仪式中,它的内容组成除了一些致辞、 讲话之外,还应该加入一些能够表达儿童身份转变的象征性仪式环节,这是嵌套 在大仪式中的“小仪式”。 如我们可以采用“开笔礼”“朱砂启智礼”等传统仪 礼,这些仪式在完成儿童角色转换的同时,增添了仪式的文化意涵。同时,我们也 可以加入一些学生们的文艺节目,这样既能体现学生在仪式中的主体地位,又能 增加仪式的节奏与色彩,这也正是仪式“游戏性”属性的体现。 其次必须注重形式上的美。形式之美是仪式的内在要求,形式的美以人的参与为
13、 核心,其抓手是人的身体。因此在开学典礼上,所有仪式参与者要从举手投足之 处、言语歌唱之时体现出仪式需要的规格和韵味,比如参加典礼的领导与嘉宾要 注重仪态与手势的正式与庄重,讲话致辞要表现出热情与希望。在服装、道具的 设计与选用上,要符合人物角色需要,体现出舞台感。在场景、环境的构建上,要 适合人物活动与情境需要,彰显沉浸感。 最后还应当重视对氛围的美化。仪式活动的氛围不是“物理场”,而是一种情感 与精神生成、对话与升华的“能量场”,仪式的教育之美更加集中地体现在仪式 参与者在仪式中的情感共鸣、精神洗礼和生命超越。美化仪式活动的氛围需要把 握几个原则:(1)整体性原则,即活动设计要有始有终,过
14、程清晰、顺畅,整个活动 自成一体。(2)一致性原则,每个仪式活动都有较为专一的目的与功能,不能在一 个校园仪式中嵌入多个教育指向。 (3)象征性原则,每个仪式从表面上看就是一系 列的操作、行为、活动,但是背后都有一定的隐喻,“仪式,在某种意义上说,也就 成了象征的隐喻性陈述”6 。 (4)艺术性原则,动人心弦的仪式一定艺术性极高, 所以校园仪式能够实现教育影响最大化,就需要从每一个仪式细节入手,精益求 精。 审美是保障和提高人的生活品味和生命质量的重要素养,美育是实现审美能力提 升的有效教育手段。我们相信,美的仪式定会实现美的教育。学校通过仪式活动开展学生的审美教育是一种新的教育实践,我们需要
15、重视仪式教育,努力挖掘仪 式中的美育资源,不断丰富美育理念与美育实践的思考维度与行动场域。 参考文献 1格罗塞,艺术的起源M.北京:商务印书馆,1998:77. 2弗朗兹博厄斯.原始艺术M.上海:上海文艺出版社,1989:2. 3海力波.美之文化与文化之美人类学时域下的审美与文化M.北京:人民 日报出版社,2017:7. 4Gunter Gebauer,Christoph Wulf,Mimesis,University of California Press.1995.pl. 5彭兆荣.人类学仪式的理论与实践M.北京:民族出版社,2007:223. 6维克多特纳.仪式过程M.黄建波,柳博赟译.北京:中国人民大学出版 社,2006:94-95. 注释 (1)参见定了!整体框架正式发布,人民教育(微信公 众号),2016 年9月 13日。
