1、郑氏规范内容简介被朱元璋赐以“江南第一家“ 美称并在此后屡受旌表的郑氏家族，因其孝义治家的大家庭模式和传世家训郑氏规范,奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。郑氏规范，中国传统家训教化史上的重要地位，其远祖郑绮。郑氏规范中治家、教子、修身、处世的家规族训,以及极具特色的教化实践,对中国古代家族制度的巩固发展,对中国封建社会后期的稳定和儒家伦理、文化的世俗化,都产生了深远的影响. 朱元璋看重郑氏家族孝义治家，耕读为本的家规家法，在明代的法律中引入了不少郑氏规范的内容。浦江孝义门郑氏历经宋、元、明三代十五世，同居共食达 350 年，最多的时候，有 3000 人。郑氏规范规定：郑氏子弟，8 岁入
2、小学，16 岁入大学，能背四书五经，并能讲出正文大义，才允许加冠，成为成人。子弟已冠而习学者，每月十日一轮，要考查经文。明代开国大臣宋濂，曾在郑氏执教 20 余年，为郑氏培养了许多人材。宗祠前的柏树就是当年宋濂亲手所植。 规范还规定：子孙出仕有以 赃墨闻者，生者则于谱图上削去其名，死则不许入祠堂。从宋到元，郑氏已有多人为官，在明代，共有 47 人为官，官位最高的是礼部尚书。令人惊叹的是，郑氏子孙没有一个因贪污被罢官。于是，就有参观者提出让政府官员到这里来办学习班，接受廉政教育。 第 11条,“ 毋徇私以妨大义 ，毋怠惰怡荒厥事，毋纵奢侈以干天刑，毋以横非而扰门庭，毋耽曲蘖以乱厥性”第 18 条
3、，子孙如有“无 赖 及一 应违于礼法之事，家 长度其不可容，会众罚拜以愧之” 第 59 条， “子孙以理财为务者，若沉迷酒色、妄肆 费用以至亏陷，家长覆实罪之”第 65 条，“ 亲姻馈送，一年一度，非常 吊庆则不拘。切不可过奢”第 86 条、第 87 条讲到，“即仕，需奉公勤政，毋踏贪黩以忝家法，”“当早夜切切以报国为务，抚恤下民，实如慈母之保赤子。有审理者，哀矜恳恻，务得其情，毋行苛虐，有不可一毫妄取于民。”第 113 条，“子 孙 不得从事交 结 ，以保助闾里为名而恣行己意，遂致轻冒刑宪”第 125 条“ 子 孙不得惑于邪说，溺于 淫祀，以邀福于鬼神。”郑氏家 规共计 168 条,汇聚了郑
4、氏家族数代人思想道德素质的精华,其中大数与我们现在倡导的“八荣八耻” 能相辅相成。义门郑氏居于浙江浦江感德乡仁义里，其远祖郑绮，于南宋初年同族人共爨，四世孙郑德珪、德璋兄弟为仇家陷害，弟兄争着投监，德珪终于死在狱中，德璋待哥哥的儿子郑文嗣如同自己的儿子，以孝友为世人所知(宋史郑绮传)。郑文嗣当家时，已十世同居两个半世纪了，族人不敢私藏一文钱，尺帛，元武宗(13081311 年在位)旌表它为“ 义门”。文嗣堂弟文融(太和)主持家政时，定立族规 58 条，管理更严格，元朝政府因而豁免该族的赋役（元史郑文嗣传)。到了明朝，郑家已有几百口人，有人进入政界。郑濂以粮长到南京，朱元璋(13681398 年
5、在位)召见，询问他治家方法，表现出对这个家族的浓厚兴趣。胡惟庸案发之后，牵连到郑家，郑濂、郑湜兄弟争相赴狱。朱元璋知道后说，如此仁让的家庭，不会出叛逆，不用审问了，还进一步任用郑湜为左参议。当东宫缺官时，明朝任命郑济为春坊左庶子，征白衣郑沂为礼部尚书，郑傒清吴友如绘郑氏义门出任御史，郑棠官翰林院检讨。建文帝朱允炆(13991402 年在位)给郑家题写“孝义家” 匾，到明宪宗(14651487 年在位)时重新表彰郑氏为孝义之门(明史郑濂传）。郑氏历经宋元明三朝同居共爨的历史。郑文融定的家规，经郑钦、郑铉、郑涛、郑湜等人修订补充，计得 168项，名为郑氏规范，刊行于世。后来学海类编收入，我们现在主
6、要依据这个规范考察郑氏族人的生活情形。 郑氏的家长，由兄终弟及的方法产生，宗子不一定就是族长。据明史郑濂传记录，自郑文嗣起，族长的传授如下表： 郑文嗣郑文融 郑钦郑钜郑铭郑铉 郑渭郑濂郑 看名字就可知道，郑文嗣一辈排行取“文” 字，郑钦一代名字用 “金”字旁，小一辈的则用“水” 字旁。兄 终 弟及是并尊年长和 辈分的继承法。 郑氏田产甚多，专用作祭祀经费的田地就有 150 亩，用作婚嫁经费的田地多达 1500 亩，总计田产不知有多少，由上两项可知一定是很多的。田租是郑氏经济的主要来源。此外，郑氏还有商店、林木、畜牧等收入。郑氏家族凭藉这些收益，得以实现共爨生活，衣食住行，丧葬嫁娶，办教育，待宾
7、客，助邻里，一切经费均出于此。 郑氏族人的衣着由专设的羞服长掌管，族人在 4 月领取夏衣衣料，9 月支领冬衣料，以便换季。郑氏男女满一周岁开始领衣料，男子 16 岁以下的领布料，40 岁以下的在布以外领取一部分帛，40 岁以上的全部领帛，所有的人同时领取成衣费。男子到行冠礼的年龄特领礼服一套。此外，每年领新头巾、鞋子。妇女领衣料的办法和男子一样，不过她们两年才能领一次。姑娘到及笄之年，可以得到一副银首饰。族人领衣服之外，四时祭祀完后的一天，妇女还从羞服长那里领取做鞋子的材料，头油、脂粉、针、花等针线和化妆用品。妇女需要染布，也找羞服长给予安排，但各房染多少要统一，免得争长较短。 郑氏设有掌膳
8、2 人，专管众人的膳食，安排和督促伙房人员，及时做出饭食，以便族人到时进餐。人到 60 岁以上，得到照顾，吃膳堂单独做的适合他们口味的饮食。掌膳的若不用心去做，要受到惩罚。30 岁以下的男子不许喝酒，30 岁以上也只能少饮，如果酗酒喧哗，给以打板子处罚。妇女更不许饮酒，只有 50 岁开外才许喝一点。族人吃一样的饭不能满足食欲，就想自做饮食，如果真做了，第一次要挨训斥，再犯要受处罚。坐月子妇女和病人，可以自做饮食，因为这是特殊需要。个人的亲友来了，膳堂备饭，但宴饮要早散，不能到一更天，如若超过 10 个人，便不许在夜间设宴。不是备不起饭菜，是怕坏了纯朴的风俗。在学的未冠青年，不许吃肉，以便养成吃
9、苦的习惯，知道柴米油盐来的不易。 吃穿以外的生活用品也由公堂一总置办，均匀地分给各房。个人想要使用上好的、可心的东西当然做不到，设若私自托人去买，也不许可，因为这样各房不平均，容易引起嫉忌争竞。 因为生活用品来自公堂，个人也就不能有什么私财。族人如果私买田产，私存金银钱财，被家长知道了，叫到祠堂受处分，并没收所有私产。族人若不服从，将被告到官府，会受到不孝之罪的处决。至于子孙接受亲友的赠物，则 要交给公堂，不能私自留下，回赠礼品自然也不需要个人负担，由公堂办理。众媳妇的娘家贫富不等，所得嫁妆及平时的馈予也就不同，于是妯娌之间的穿戴用物就会有差别，公堂为使贫者无怨，家长根据情况，单给贫家出身的一
10、些他人所有的东西。 郑家极其重视祭祖，祠堂祭祀是族人生活的重要内容。族众公祭的日子很多，每月的初一、十五，岁时节日，四月初一日的始迁祖诞日都到祠堂祭礼，岁节和寒食节、十月初一日到坟茔扫祭，各房子孙在先人忌日自行祭奠，祭器、祭服是专用的，不得挪作他用。族人参加祭祀时，衣冠整洁，不嬉笑，不交谈，行礼时毕恭毕敬，不随意退席，不能伸懒腰、打呵欠，乃至不能打喷嚏、咳嗽。遇先人忌日不饮酒吃肉，不听音乐，不与妻子同房。纪念始迁祖诞辰诵读族谱，扫墓不让妇女参加。朔望参拜祠堂完毕，举行训诲子弟仪式，族长坐堂上，族众分男女站立于堂下，击鼓 24 声，有一个子弟讲唱：“听，听，听 !凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫
11、，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。听，听，听!毋徇私以妨大义，毋怠情以荒厥事，毋纵奢以干天刑，毋用妇言以伤和气，毋为横非以扰门庭，毋耽麹蘖以乱厥烂，有一于此，既殒尔德，复隳尔允，眷兹祖训，实系兴废，言之再三，尔宜深戒!”听罢，众人对揖，然后坐下，再听讲一个孝悌的故事，才能散去。 儿童、青年要接受伦理的、文化的教育及办事能力的训练。儿童从 5 岁开始学礼，参加朔望的祠祀，8 岁进家塾读书，12 岁出就外傅，可以读到 21岁，如果取得功名，有权继续学习，否则就从事理家的活动。在学期间，纪律严明，晚间住在学舍，不许进中门。到 16 岁以后，能背诵四书五经，并能讲解大义，就可以举行冠礼，不能就要到21
12、 岁；如果弟弟达到标准了，先给弟弟行冠礼，以羞辱其兄，促进他学习。已冠子弟在学的，10 日一次轮流背书，假如一次背不通，揭去头巾，三次不行，就如同未冠，以示惩戒。学习的是儒家经籍，目的首先是懂礼义，其次是辞章。不许看非礼之书，凡是有淫亵言辞或妖幻符咒的书籍，不仅不读，还要烧毁。参加家务活动的青年，争取学会办事的能力，如跟随管事人到官厅，学习办理事务和处理人际关系。到了老年，特别是古稀之年，就不用出门办事了。 族中青年男女的婚姻，由家长安排。选择婚嫁对象，不贪富贵，而看是否温良之家，是否有疾病家史。结婚时，新郎穿戴上特为他制作的深衣、头巾和鞋子，婚仪按朱熹制定的礼法进行。新娘进门三天拜祠堂，拜家
13、长，家长向她讲家规。族人不许纳妾，到了 40 岁还没有儿子，可以娶一妾，但妾不能进公堂入坐。女子出嫁，由她的父母同族中尊长议定，如果幼时由父母作主订婚的，族长因未参预其事而表示不满意，到出嫁时不给妆奁。女儿女婿回门，公堂给见面礼，个人不得再送。 族人丧事经费出自公堂，出丧不用乐，服丧期间子孙不饮酒，不吃肉，违犯者以不孝论处。郑氏不信佛老，对阴阳家也不迷信，惟笃守儒家的丧礼。 郑氏宗族及其成员有一套处理亲友关系的原则。公堂设立知宾二人，负责接待客人的事务，预备茶饭、留宿。公堂备有客馆，就是至亲来了，也不留在内宅，一律住于客舍。对姻亲，一年送一次节礼，有红白喜事另送。亲戚不分贫富，礼物一个样。郑氏
14、女出嫁生第一胎，到满月时，郑家馈赠礼物，再生就不送了。姻亲初见，以钱帛作为礼品相赠，不送金银及其制品，人家的厚礼也不接受。 对于不属于同居共爨范围的郑氏宗人，公堂也有所关照。如果宗人贫穷无力，婚嫁给予资助；遇灾时，自春天起每月给六斗谷，到秋收时停发；设义学，免费接收宗人子弟读书；对无家可归的宗人，拨给房屋居住；对无子的宗人，帮助他确立后人，并予少量的经济支援；无冬衣、被的宗人，也要资助；设立义祠，纪念宗人中没有后人的人。 郑氏注意处理乡邻关系。设立义冢，供穷人埋葬；穷家生子，送去“助粥谷” 二斗五升；乡人缺食贷粮，不收利息；乡人有病，酌情施予药材；修桥铺路，以利乡人行走；对乡里人的赠礼，即使很
15、微少的也不接受。 郑氏族人内部关系的处理，更是生活中高度注意的事情。子孙对尊长，用正式的称呼，不能指名道姓；兄弟间称呼，用字，另加兄或弟的称号；夫妻、妯娌之间，均以字相称；未冠的青年人不能称字，希望他各方面成长了，取得社 会承认了，才认可他的美称，众人才尊敬他；子侄到了 60 岁才可以同伯叔坐在一起，否则要受到惩罚；卑幼要听从尊长的教导，即使哥哥只大一天，弟弟也要听从；尊长责备卑幼，即使不合事实，卑幼也要忍耐倾听，不许分辩；尊长训诫子弟，也要实事求是，态度、语言都要讲究，到不得已时，才会集众人，给予鞭挞。 郑氏族中男子在如何做人行事方面有许多规矩要遵守。清晨，听到钟声就起床，在夙兴簿上签到，然
16、后各干各的事情；公堂设有劝惩簿，记族人的功过，还有“劝” 字牌、“惩 ”字牌，表彰或警告有功过的人；族人衣着要端正，免巾赤脚，裸露臂膀，以及手舞足蹈的动作，都不许做出；见到客人，行出应有礼数，言语庄重，不许掺杂俗话；交友要慎重，不能与屠竖小人为伍；族人不许做胥吏，也不准出家当和尚、道士；个人不能捐造佛老祠宇的塑像，不能滥祀神灵，以求于鬼神；族人不能与他人争奇斗艳，以戒奢崇俭；族人不许结交唱戏的人，更不得引进家门；自己也不能作曲，下棋、玩双陆、养鹰犬，都不得进行；不得欺压乡邻，图人财物；不许赌博。族人如违犯上述规则，家长聚集众人，罚其跪拜，只要比他大一岁，就要拜 30 次，以羞辱他，如不悔改，就
17、打板子，再不悔过，则开除出族，宗图上除名，同时送官府惩治，如果悔改了，三年后复归家族。 对于妇女不乏相应的规制。妇女凡犯“七出 ”之条的要受教训 ，以至被休出家门；女子若想管家庭外部事务，则被罚拜；新妇进门，接受半年的教育，以便通晓郑氏家规；妇女轮留做饭，到 60 岁免除；新娘进门 3 个月之后开始参加 厨房值勤，凡是无故不到的，罚及她的丈夫；妇女白天在一起纺纱织布，做针线，刺绣，各尽所能；女子在自家房中养蚕，出丝归公堂，另外奖给生产者十分之一，用公堂丝、棉织成绢帛和布匹，也奖励织造者十分之一的产品，多余的由公堂出卖，作为成衣费；如果布织得不好，给本房作应发的衣料使用，以示惩罚；媳妇有双亲的，
18、准许回娘家探视，双亲亡故，尽管有兄弟伯叔，也不能走动，遇到娘家有喜庆丧葬的事情，也只好托人去表示自己的心意；媳妇的亲戚中有做和尚、道士的，按照家规，就不能来往了；每月初二、十六，妇女 集合，听人讲解古代贤媛淑女的故事；妇女生了女婴，不许溺毙，违犯了要受罚；女孩子长到8 岁，母亲就不再带她走外婆家，其他至亲家也不能去，否则处罚她的母亲；妇女理发，不能用剃头匠人，因为男女授受不亲；郑氏妇女不能与农家女子往来，更不能引进卧室；郑氏男女不同厕所，不同浴室，春、冬季节供应热水，女子 10 天能洗一次澡。 几百口人的大家庭，要维持其生活秩序，要维护其家族的常盛不衰，必然要制订严密的规章制度，既要管理人忠于
19、职守，发展家业，又要族人遵守纪律，安于本分，为此需要防范的地方太多。族人生活有保障，但被管束得太严，而且是违反人们本愿的。如禁止妇女同娘家亲密往来，违背人的本性了；祭祀活动、公堂教育形式刻板，内容单调，重复不已，自然令人生厌；礼教惩处，当众羞辱，令人不易接受。所以在这种家庭里人们的生活是不会幸福美满的。郑濂之辈的倡导者，不过是“行庸德，谨庸言” 的平庸之徒，不足称道。这是史学家吕思勉的评论，既尖锐，又深刻。 中国宗法制度的维持，在其内部，靠的是自身经济力量，即宗族有耕田。如在西周，实行分封制，天子(大宗)授予同姓诸侯(小宗)封地，小宗团结在大宗周围。周代分封制破坏后，周代的宗法制也就无法实现了
20、。后世人要维系宗族，靠宗法伦理的力量不够，靠国家的支持也不够，人们知道要想“收族” ，得有宗族的共同 经济，即用经济力量把族人联系在一起。范氏义庄、义门郑氏就是建设宗族共同经济的，才使族人团结在宗族祠堂之内，长聚不散。西周的宗法制的封地是在宗族中普遍实行的，宋明以来的义庄只出现在极少数宗族中，从宗法制的完整性来看，到宋明早已不行了，所以范氏义庄、义门郑氏等的产生是衰落中的宗法制有了新招，赖以继续维持下去。这既不反映宗法制有旺盛的生命力，也不说明它即将消失，然而使人们不能不认为中国宗法制有长期延续的历程。郑氏规范郑定汉释文第一条 立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。正至朔望必参，俗节必荐时物。四
21、时祭祀，其仪式并遵文公家礼 。然各用仲月望日行事，事毕更行会拜之礼。注：朔望：夏历月之初一日谓朔，夏历月之十五日谓望。文公：南宋哲学家、教育家朱熹。建祠堂一所，以供奉先祖神位，家族有重大事务必到祠堂禀告祖先。到每月初一、十五日必须在祠堂举行参拜仪式，逢传统节日必须敬奉时鲜果品。春夏秋冬四时祭祀仪式都应遵照文公家礼。但举行祭祀仪式的日子为每季季中月份的十五日，即夏历二月十五日、五月十五日、八月十五日、十一月十五日。祭祀完毕，再举行会拜之礼。第二条 时祭之外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰，孝子当用素衣致祭。不作佛事，象钱寓马亦并绝之。是日不得饮酒、食肉、听乐，夜则出宿于外。注：忌辰：父母或祖先去世之日。
22、象钱寓马：古时祭奠时所用的纸人纸马、冥钱一类。除四时祭祀之外，不得随意违反规定祭祀求福。凡遇长辈忌辰，孝子应该穿着素衣，举行祭礼。但不作佛事，并不得使用冥钱、纸人纸马。当日孝子不得饮酒、食肉、听戏，晚上必须宿在祠堂外面守候。第三条 祠堂所以报本，宗子当严洒扫扃钥之事，所有祭器服不许他用。祭器服，如深衣、席褥、盘盏、碗碟、椅桌、盥盆之类。注：报本：“ 报本反始” 的省称，受恩思 报，不忘本源。 礼记郊特牲：“ 唯社，丘乘共粢盛，所以 报本反始也。 ”宗子：家族的嫡长子， 礼记 曲礼下：“ 支子不祭，祭必告于宗子。 ”扃：自外关闭门户的门闩、门环，亦指门扇。祠堂是怀念祖先恩德、溯本追源的场所。宗子
23、必须严格管理洒水扫地等保洁以及关门上锁等安全事务，所有祭器礼服不得移作他用。祭器礼服包括深衣、席褥、盆盏、碗碟、椅桌、盥盆之类第四条 祭祀务在孝敬，以尽报本之诚。其或行礼不恭，离席自便，与夫跛倚、欠伸、哕噫、嚏咳，一切失容之事，督过议罚。督过不言，众则罚之。注：跛倚：站立不正，一只脚斜依。哕（yue）噫：打呃、叹气。 督过：祠堂职务，负责监察族人过错。祭祀务必孝敬，以向先祖表达报答恩德的诚心。如果有人在行礼之时不恭敬，随便离开席位，站立不正、打哈欠、伸懒腰、打呃、打喷嚏、咳嗽，一切失容之事，由督过出面提出处罚。如督过不言，大家议罚。第五条 拨常稔之田一百五十亩，世远逐增，别蓄其租，专充祭祀之费
24、。其田券印“义门郑氏祭田”六字，字号步亩亦当勒石祠堂之左，俾子孙永远保守。有言质鬻者以不孝论。注：稔：熟。俾：使。质鬻：质：抵押。鬻：卖。拨常熟良田一百五十亩，而且今后逐步增加，将其租谷另行蓄藏，专用于祭祀所需的费用。其祭田券契印上“义门郑氏祭田”六字，并将祭田座落、亩分刻于石碑，立于祠堂的门首左面，使子孙永远保卫坚守。如有人提议将祭田抵押、出卖的，作不孝论。第六条 子孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致恭而退。注：祖考：已故的远祖。子孙进入祠堂，应当衣冠端正，犹如先祖亲自在上，不得嬉笑、谈话，走路要稳、慢，不得快步，早晨和黄昏进入祠堂时都应该极其恭敬地进退。第
25、七条 宗子上奉祖考，下壹宗族。家长当竭力教养，若其不肖，当遵横渠张子之说，择次贤者易之。 注：壹：一致。家长：郑氏首领，一般以家族中最高辈分中年龄最大者担任。宋罗大经鹤林玉露卷五：“陆象山家于抚州金溪，累世义居，一人最长者为家长，一家之事听命焉。 ”横渠张子：北宋理学家张载。 家族中的嫡长子作为宗子上要事奉祖先，下要凝聚全族。家长必须竭力教育他使其合乎宗子的要求，若其不称职的，应当遵照北宋理学家张载之说，另选择贤能的人担任第八条 诸处茔冢，岁节及寒食、十月朔，子孙须亲展省，妇人不与。近茔竹树不许剪拜，各处庵宇更当葺治。至于作冢制度，已有家礼可法，不必过奢。注：展省：检查、察看。剪拜：砍伐。拜，
26、通“掰” ，分开。诗经 召南 甘棠： “勿剪勿拜。 ”各处祖先坟茔，每逢年节、清明及十月初一，子弟须亲自前往墓地检查察看，但妇女不得一同前往。墓地附近的竹林、树木不许砍伐。各处庵堂、庙宇应当及时修葺。至于修筑陵墓的标准，可遵照家礼，不必过于奢侈。第九条 坟茔年远，其有平塌浅露者，宗子当择洁土益之，更立石深刻名氏，勿致湮灭难考。注：益：添加。坟茔年久失修，若有低陷、坍塌以及掩埋过浅露出棺木的，宗子应当选择洁净的泥土添加在坟丘上，再立上墓碑，刻明逝者姓名，以免逝者湮灭难以考证。第十条 四月一日，系初迁之祖遂阳府君降生之朝，宗子当奉神主于有序堂，集家众行一献礼，复击鼓一十五声，令子弟一人朗诵谱图一过
27、，曰明谱会。圆揖而退。注：遂阳府君：初迁浦江之祖郑淮。一献礼：酒礼的仪式。主人或主持者向宾客或族人敬酒称为“ 献” ，宾客或族人回敬称为“酢 ”，主人或主持人先自饮，再劝大家一起 饮，称为“酬”，三者合称为“一献之礼 ”。古代献酒，以九献礼礼数最高，为国君之礼。 左传僖公二十三年：“ 楚子入飨于郑，九献。 ”乡饮酒礼一般为一献礼。又，古代祭祀时献酒三次，即初献爵、亚献爵、终献爵，合称“三献” 。宋王禹偁南郊大礼诗之三：“ 三献欲终侵曙色，百神齐下散天香。 ”一献礼即初献爵。四月初一日，是初迁先祖淮公诞生吉日。宗子应当奉淮公的神主牌位置有序堂上，会集家众行一献礼，然后击鼓十五声，令一子弟朗诵郑氏
28、先祖世系一遍，称作“ 明谱会” 。朗诵完毕，大家互相行揖礼后按次序退下。第十一条 朔望，家长率众参谒祠堂毕，出坐堂上，男女分立堂下，击鼓二十四声，令子弟一人唱云：“听，听，听，凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。听，听，听，毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢侈以干天刑，毋用妇言以间和气，毋为横非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱厥性。有一于此，既殒尔德，复隳尔胤。眷兹祖训，实系废兴。言之再三，尔宜深戒。听，听，听。 ”众皆一揖，分东西行而坐。复令子弟敬诵孝悌故实一过，会揖而退。注：耽：沉溺，入迷。曲蘖：制酒的药料，这里代指酒。 天工开物曲蘖 ：“若作酒醴之资曲蘖也，殆圣作
29、而明述矣。凡酿酒，必资曲药成信。无曲，即佳米珍黍，空造不成，古来曲造酒，蘖造醴，后世厌醴味薄，遂至失传，则并蘖法亦亡。 ”厥：其。复隳尔胤：隳，毁坏；胤，后代。眷：怀念。每月初一、十五日，家长率族众参谒祠堂完毕，出坐于堂上，男女分立堂下。然后击鼓二十四声，由一名子弟高声吟唱训词：“听！听！听！凡是做儿子一定要孝顺 父母，做妻子的一定要尊重丈夫，做兄长的一定要怜爱弟弟，做弟弟的一定要礼待兄长。听！听！听！不要为了私情而妨害大义，不要因为懈怠而荒废正事，不要纵情奢侈而受到老天的惩罚，不要因为听信内人的谗言而伤了家庭和气，不要横行作歹而扰乱门庭，不要沉溺于酒食而损害了人的本性。如果有以上一种行为，就
30、一定会损害你自己的道德名望，又会毁灭你的子孙后代。牢记这个祖训，实在是关系到一个家庭的兴衰！反复再三向大家说明，你们应该深刻的引以为戒。听！听！听！”众人听后皆作揖，分东西向而坐。又令子弟敬诵已故先祖孝悌的事迹后，相互拜揖后退下第十二条 每旦，击钟二十四声，家众俱兴。四声咸盥漱，八声入有序堂。家长中坐，男女分坐左右，令未冠子弟朗诵男女训戒之辞。 男训云：“人家盛衰，皆系乎积善与积恶而已。何谓积善？居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也；何谓积恶？恃已之势以自强，克人之财以自富，凡所以欺心者皆是也。是故能爱子孙者遗之善，不爱子孙者遗之恶。 传曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 天理昭
31、然，各宜深省。 ”女训云：“家之和与不和，皆系妇人之贤否。何谓贤？事舅姑以孝顺，奉丈夫以恭敬，待娣姒以温和，接子孙以慈爱，如此之类是也；何谓不贤？淫狎妒忌，恃强凌弱，摇鼓是非，纵意徇私，如此之类是也。天道甚近，福善祸淫，为妇人者不可不畏。 ”诵毕，男女起，向家长一揖，复分左右行，会揖而退。九声，男会膳於同心堂，女会膳於安贞堂。三时并同。其不至者，家长规之。注：未冠：20 岁以下弟子。舅姑：公婆。娣姒：妯娌。淫狎：淫，放纵；狎，态度不庄重。每天早上击钟二十四声，家众都应起床。击钟四声梳洗完毕，八声入有序堂。家长坐在堂中，男女家众分坐左右，令一名未及十六岁子弟朗诵男女训诫。 男训内容是：“一户人家
32、的盛衰，都与积善还是积恶有密切关系。什么是积善？在家则孝悌为先，处事要仁爱宽恕，凡遇事能接济他人等都是善事。 什么是积恶？恃自己之 势强迫欺侮他人，克扣别人的钱财而充实自己，凡有欺心存在的皆是。 所以爱子孙的人家就教育子弟从善，不爱子孙的就放纵子弟任其行恶。 易经传云：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。 天理昭然，大家都应该认真思考。 ”女训的内容是：“ 一个家庭的和睦与不和睦，与家庭的妇女是否贤惠有关。什么是贤惠？侍侯公婆以孝顺，事奉丈夫以恭敬，对待妯娌以温和，接待子孙以慈爱，如此之类就叫做贤惠。什么是不贤惠？态度不庄重，体态轻浮，妒忌他人，恃强凌弱，拨弄是非，纵意徇私，如此之类就叫
33、做不贤。上天的报应是非常快的，让行善之人得福而让淫荡之人遭祸，作为妇人不可没有畏惧之心。 ”朗诵完毕，男女家众起立，向家长行一揖礼，分左右两行一起互相行揖礼，然后退下。鸣钟九声，男子到同心堂会膳，妇女到安贞堂会膳，三餐都相同。如家众有不到的，家长依据家规处理。第十三条 家长总治一家大小之务，凡事令子弟分掌，然须谨守礼法以制其下。其下有事，亦须咨禀而后行，不得私假，不得私与。家长总治全家大小事务，所有事务可派子弟分别掌管，但是必须谨慎遵守礼法，以家范规定约束家众。家众有事，亦必须咨询禀告家长后才能执行，不得私自假冒家长名义，不得私自决定主张。第十四条 家长专以至公无私为本，不得徇偏。如其有失，举
34、家随而谏之。然必起敬起孝，毋妨和气。若其不能任事，次者佐之。注：谏：规劝。佐：辅佐。家长以至公无私为根本，不得以私情而有所偏向。如其有过失，全家随时可以规劝他。但规劝方式必须以孝敬为准则，不能伤害家庭和气。家长本人确实不能胜任管理事务的，由年龄居第二者辅佐他办事。第十五条 为家长者当以诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明，毋昧昧而昏，须以量容人，常视一家如一身可也。注：庶：希望。察察而明：旧唐书文苑传上张蕴古：“勿 浑浑 而 浊，勿皎皎而清，勿没没而 闇，勿察察而明。 ”后以“察察而明”谓在 细枝末节 上用心，而自以为明察。昧昧而昏：糊涂，不明白。身为
35、家长的，应当至诚对待家众，讲话不可随便，行动不可妄为，希望家长行事能够符合古人的以身作则之意。临事之际，不要在细节问题过于计较以显示精明，也不要糊涂待事，在决断时要大度，以量容人，平常爱护家庭如爱护自己的身体一样。第十六条 家中产业文券，既印“义门公堂产业子孙永守”等字，仍书字号。置立砧基簿 ，书告官印押，续置当如此法。家长会众封藏，不可擅开。不论长幼，有敢言质鬻者，以不孝论。家中产业券契，都要印上“义门公堂产业子孙永守” 等字样，还需编字号。公堂设立砧基簿记录券契，并将券契的印样花押书面禀告官府，以后置办的产业亦如此办理。家长会集家众将其封藏，不得擅自开启。族人不论长幼，有敢言抵押出卖的，以
36、不孝论处。第十七条 子孙倘有私置田业、私积货泉，事迹显然彰著，众得言之家长，家长率众告于祠堂，击鼓声罪而榜于壁。更邀其所与亲朋，告语之。所私即便拘纳公堂。有不服者，告官以不孝论。其有立心无私、积劳于家者，优礼遇之，更于劝惩簿上明记其绩，以示于后。注：货泉：财物。泉：钱币的古称。彰著：非常明显。子孙如果私置田业、私积钱财，事实非常明显的，众人应禀告家长，家长率众告于祠堂，击鼓明示其罪，并将劣迹书于纸上贴于墙壁。更邀其亲朋好友规劝将私置的田业、钱财交纳公堂。有不服者，告官以不孝论处。对立心无私、积极劳动有利于家的人，公堂给以优厚的礼物，并于劝惩薄上写明其事迹，以示后人。第十八条 子孙赌博无赖及一应
37、违于礼法之事，家长度其不可容，会众罚拜以愧之。但长一年者，受三十拜；又不悛，则会众痛箠之；又不悛，则陈于官而放绝之。仍告于祠堂，于宗图上削其名，三年能改者复之。注：度：事情发生的程度。箠：鞭打。悛：悔改。子孙有赌博无赖等一切违于礼法之事，家长根据事情发生的程度，给以酌情处理。其不可容的，当众罚其跪拜使其羞愧，每年长一岁受三十拜。不悔改的，则当家众面用鞭痛打。再不改者，则禀告官府将其逐出家门。然后在祠堂里当众从宗谱上削去名字。三年内能改的，将其名字复上谱图。第十九条 凡遇凶荒事故，或有阙支，家长预为区划，不使匮乏。注：凶荒：不幸死亡，灾难。阙：同“缺” 。匮乏：贫困。凡遇不幸死亡、灾难事故，或者
38、收入不够开支的家众，家长要预先为其谋划，不使他们因此贫困。第二十条 朔望二日，家长检点一应大小之务。有不笃行者议罚；诸簿籍过日不结算及失时不具呈者，亦量情议罚。注：笃：认真。初一、十五二日，家长检查清点全家一切大小事务，对有不认真履行职责者要提出罚，各种帐册过日不结算的，及过时不呈报的，亦量情轻重议罚。第二十一条 内外屋宇、大小修造工役，家长常加检点。委人用工，毋致损坏。对内外屋宇、大小修造的工作人员，家长经常要加以检查清点，既然把事情交给别人去办，再不可致使财物损坏。第二十二条 每岁掌事子弟交代，先须谒祠堂，书祝致告，次拜家长，然后领事。注：交代：把经手的事务移交给接替的人。每年掌事子弟要办
39、移交事务时，必须先参拜祠堂，书写祝辞向先祖禀告，然后拜见家长，接受新的事务。第二十三条 设典事二人，以助家长行事。必选刚正公明、材堪治家、为众人之表率者为之，并不论长幼、不限年月。凡一家大小之务，无不预焉。每夜须了诸事，方许就寝。违者，家长议罚。注：典事：辅助家长处理日常事务的职务。材堪：能担重任的人材。设立典事一职由二人担任，以帮助家长处理日常事务。必须挑选刚正公明，能治家、能为众人作表率的人材，不论长幼，不限年月。凡一家大小事务，典事都应参加处理，每日晚上必须将一日之事料理清楚，方可就寝。违者家长议罚。第二十四条 每夜会聚之际，典事对众商榷，何日可行某事，书之于籍。上半月所书，下半月行之；
40、下半月所书，次上半月行之，庶无迂滞之患。事当即行者弗拘。注：迂滞：迂，绕弯；滞，停留。每晚会聚之时，典事要当着家族众人公开商量确定何日行某事，并记载在书簿上，上半月所记，下半月完成，下半月所记的，下月上半月完成，不能拖延和停止不办。必须马上完成的事务限不限。第二十五条 择端严公明、可以服众者一人，监视诸事。四十以上方可，然必二年一轮。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，与言而非实，众告祠堂，鸣鼓声罪，而易置之。注：监视：郑氏负责监督家族事务的职务。易：更换改变。置：设立。选择为人端正严明、并能服众的一人，监视家族各类事务。担任监视的人必须年满四十岁，且二年一任。家中有好事及不好之事，都由
41、监视在公堂上提出。如知道后不提议的，或说得不切实际，家众可告于祠堂，鸣鼓声罪。然后更换并选择新的监视。第二十六条 监视莅事，告祠堂毕，集家众于有序堂，先拜尊长四拜，次受卑幼四拜，然后鸣鼓，细说家规，使肃听之。注：莅：临。卑：低下。监视遇到有事之时，告祠堂后，会集家众到有序堂，先拜尊长四拜，其次受其他人四拜，然后鸣鼓细说家规，家众必须肃穆静听。第二十七条 监视纠正一家之是非，所以为齐家之则，而家之盛衰系焉，不可顾忌不言。在上者，必当犯颜直谏，谏若不从，悦则复谏；在下者则教以人伦大义，不从则责，又不从则挞。注：颜：脸色。悦：悦色。挞：用鞭或棍打人。监视及时纠正整个家族的是非，是实现治家原则的保证，
42、家道的兴衰全部维系在监视的身上，为此监视对家族事务不可顾忌不言。对于尊长必须不顾脸色直言规劝，若尊长不听，等到他高兴的时候再规劝。对年幼下辈，教以人伦大义，怎样做人，如不听则加以斥责，又不从则用鞭打。第二十八条 立劝惩簿 ，令监视掌之，月书功过，以为善善恶恶之戒。有沮之者，以不孝论。注：善善恶(wu)恶(e)：奖励为善之事，惩罚为恶之行；好恶分明。 荀子 强国：“ 彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。 ”沮：阻止。设立劝惩簿一本，由监视掌握，每月将家众的功与过记载在劝惩薄上，作为的警示，有阻止者以不孝论。第二十九条 造二牌，一刻“劝”字，一刻“惩”字，下空一截，用纸写
43、贴。何人有功，何人有过，既上劝惩簿 ，更上牌中，挂会揖处，三日方收，以示赏罚。制造木牌二块，一块刻“劝” 字，一块刻 “惩”字，下半部空出一段。何人有功劳，何人有过失，不仅记入劝惩簿，还要写在纸上分别贴到“劝 ”、“惩”二牌的下半截空白 处，在家众会拜 处悬挂三日，以示赏罚。第三十条 设主记一人，以会货泉谷粟出纳之数。凡谷匣收满，主记封记，不许擅开，违者量轻重议罚。如遇开支，主记不亲视，罚亦如之。钥匙皆主记收，遇开支则渐次付之，支讫，复还主记。注：主记：郑氏掌握财物进出之数的人员。设主记一人，以记载钱财谷粟出人之数。凡谷柜收满，即由主记负责贴上封条，做上记号，任何人不许擅开谷柜，违者根据其情节
44、轻重议罚。如遇需要开支，主记不亲自监督也要议罚。谷柜钥匙皆由主记收藏，需要开柜支取粮食则按柜仓顺序依次领取钥匙，粮食支付完毕后钥匙再交还主记第三十一条 选老成有知虑者通掌门户之事。输纳赋租，皆禀家长而行。至于山林陂池防范之务，与夫增拓田业之勤，计会财息之任，亦并属之。注：知虑：知即智，见识。虑：谋略。门户：门扇，指家族所有涉及外界之事。陂（bei）池：大池塘。计会：算帐。 战国策齐策四：“后孟尝君出记，问门下诸客：谁习计会，能为文收债于薛者乎？”选老成有见识能深谋远虑的子弟负责通掌门户之事。收租缴税等事，都要先禀告家长然后进行。至于用心防备山林火、盗和修整池塘堤坝，以及那些尽力增购田地开拓产业
45、，计算钱财收取利息的责任，一并交给通掌门户者担任第三十二条 立家之道，不可过刚，不可过柔，须适厥中。凡子弟，当随掌门户者轮去州邑练达世故，庶无懵暗不谙事机之患。若年过七十者，当自保绥，不宜轻出。注：州邑：州，古时的行政区划；邑，县。懵暗：昏昧，糊涂。 事机：办事的时机。保绥：保持安好。治理好一个家庭的办法，处事不可过于强硬，也不可过于柔弱，须刚柔适当。所有子弟都应轮流跟随通掌门户者去州县增长阅历，熟悉人情世故，以避免遇事糊涂不懂得办事的时机而造成的祸患。年过七十岁，应当自己保持安好，不宜轻易出门。第三十三条 增拓产业，长上必须与掌门户者详其物与价等，然后行之。或掌门户者他出，必俟其归，方可交易
46、。然又预使子弟亲去看视肥瘠及见在文凭无差，切不可鲁莽，以为子孙之害。注：俟：等待。肥瘠：肥，肥沃；瘠，瘠薄。增加和开拓新的产业，尊长与掌门户者必须详细了解对方的实物和价格，然后再行交易。如掌门户者外出，必须等待他回来，才可以进行交易。但是还必须预先派子弟到现场去察看田地的肥沃瘠薄情况，看清对方手中的券契有无差错。切不可鲁莽行事，给子孙留下祸害第三十四条 凡置产业，即时书于受产簿中，不许过于次日，仍用招人佃种。其或失时不行，家长朔望检点议罚。注：佃：租种土地。凡置办产业，应立即写在受产簿中，不许迟过第二日。同时马上招人租种。如有失时不办，家长初一、十五日检点时议罚。第三十五条 增拓产业，彼则出于
47、不得已，吾则欲为子孙悠久之计，当体究果直几缗，尽数还足。不可与驵侩交谋，潜萌侵人利已之心，否则天道好还，纵得之，必失之矣。交券务极分明，不可以物货逋负相准。或有欠者，后当索偿，又不可以秋税暗附他人之籍，使人倍输官府，积祸非轻。注：缗：成串的铜钱。驵侩：经纪人。逋负：拖欠。这里指拖欠赋税。 宋史本纪第三十四：“ 戊戌，蠲诸路逋负。 ”准：抵消。 秋税：粮税，因为在秋收后以粮食交纳，故称“秋税” 。增加产业时，对方是出于不得已而变卖的，我们要为子孙长久之计着想，当设身处地地估计产业实际的价值，尽数还足价钱。不可趁机暗地里萌发损人利己之心，与经纪人合谋故意压低地价。否则，老天是非常讲究报应的。即使你
48、暂时得到田产，必然会有失去之时。券契和款项必须当场交付分明，不可在交易时抵消所购之田拖欠的田赋。如果有拖欠田赋的情况，过后必须及时讨取，但不可将粮税份额暗中摊附他人田籍中，让人家加倍的向官府缴税，这样做积祸是非常严重的。第三十六条 每年之中，命二人掌管新事，所掌收放钱粟之类；又命二人掌管旧事，所掌冠婚丧祭及饮食之类。然皆以六月而代，务使劳逸适均。 每年任命二人掌管“新事” ，即掌管钱财 谷粟进出类事务；任命二人掌管“ 旧事” ，即掌握戴冠礼、婚嫁、丧事、祭祀及饮食类事务。新旧管在每年六月份替代交换，必须让任事者能够均衡承担辛劳。第三十七条 新旧管轮当，须视为切已之事。计会经理，自二十五岁至六十岁止。过此血气既衰，当优遇之，毋任以事。新旧管在轮值之时，必须把掌管的事务看成是自己切身利益之事。担任会计财务和经营管理的工作，自二十五岁至六十岁止。过了六十则血气已衰精力不足，应当让其宽舒悠闲一点，不要担任此类事务。第三十八条 新旧管皆置日簿 ，每日计其所入几何，所出几何，总结于后，十日一呈监视。果无私滥，则监视书其下，曰：“体验无私” 。后若显露，先责监视，次及新旧管。注：滥：过度胡乱使用。新旧管都要设立日簿记载每日收入多少，支出多少，并汇总结果于后，每十天呈报给监视审核。如果确实没有胡乱使用，监视则签上“ 体验无私 ”四字，待后若发现 有过度和不正当的费用开支，首先责
