1、一 沈从文的文学理想沈从文（19021988） ，原名沈岳焕，湖南省凤凰县人。他生长的湘西沅水流域，地处湘、川、桂三省的交界，是土家族、苗族聚居的地方。这里地处偏远、经济文化落后，社会生活中古风犹存，某些方面甚至带有一定的原始性。在半封建的中国社会，这是一个很独特的地方。沈从文稔熟于此地的乡俗民情，热爱这里善良淳厚充满生命活力而又带有野蛮性的民风。这些都成为他日后从事文学创作的“湘西情结” ，深深镌刻于他的作品之中。这也使他站定了“乡下人”的立场，认同于湘西古朴而康健的乡村山野文化，担忧于世事变迁对这种凝固的文化形态的冲击，对立于半殖民地都市社会的畸形文明。由于沈从文的人生理想设置在过去，所以
2、，在他的作品中较少对社会人生进行历史评价，而更多采取道德评判的立场。当沈从文宣称“永远不能同读子曰的城市中人爱憎感觉一致” 1的时候，实际上，他既拒绝了封建正统文化，也拒绝了代表现代文明的都市文化。他 1922 年受新文学运动影响来到北京，一面在北大旁听，一面开始创作。1926 年出版了第一部小说集鸭子 。30 年代是他创作最丰盛且走向成熟的时期。1928 年后连续出版了入伍后 、 旅店及其他 、 虎雏 、都市一妇人 、 边城 、 八骏图 、 新与旧 、 绅士的太太 、 月下小景等中短篇集。从而成为现代最多产的小说家之一。他的创作反映生活面相当广阔，除了他最熟悉的船夫、水手、军人、老板、杂役等
3、湘西人物，城市的绅士、太太、学生、文人、妓女、演员等也都悉收笔下。沈从文自己说过，他的创作目的就是让人们“认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处”并进一步探讨民族品德重造的方式。他的小说创作也可以分为这样两类：一类是用充满温情的笔调赞美“过去伟大处” 。一类则无情冷峻地讽刺抨击“目前堕落处” 。属于表现“目前堕落处”的作品，有八骏图 、 绅士的太太 、 都市一妇人等。这些作品都是作者站在“乡下人”的立场上，暴露、讽刺现代都市文明的虚伪、矫情、孱弱、淫糜的篇什。 八骏图以达士先生与七位教授的交往和他给未婚妻的信，从两个不同的视角，写出这些体面的知识分子，在潜意识里对两性关系的庸俗、懦怯的病态心理。
4、沈从文对都市生活的描写，是带着乡下人的敌视心态匆促完成的，而且是用来反衬过去乡野的伟大，因此，他不可能对其进行更冷静的历史分析和更深入的文化开掘。他的最优秀的作品，是表现湘西乡野的作品。沈从文赞美“过去伟大处”的作品，是对在历史发展中逝去的善良美好的伦理道德的追寻。在对传统文化和现代文明均已失望的情况下，沈从文却在古朴原始的湘西，发现了村夫野老身上野蛮却强悍、卑微而真挚、古道热肠、舍己为人的人性美。他想借重这种原始美好的人格，完成民族品德的重造。虽1 沈从文：从文自传，新文学史料，1980 年第 4 期。然沈从文的理想世界设置在偏僻的湘西和遥远的过去，但还是具有现实的积极意义。他的这类作品，可
5、以分成三种情况。一种情况是以浓厚的浪漫主义色彩，在理想的层面上，编织出梦幻般优美的爱情故事。 龙珠 、 媚金，豹子与那羊、 月下小景等都是这样的作品。这些作品中的时间、地点、人物都是虚化的，对作品中的一切极尽美化之能事，景是美的，人是美的，情是美的，歌也是美的，存在皆美，婉转动人。由于作品借用了民俗、宗教、神话传说的材料，所以与现实生活拉开了较大的距离，表现出较强的主观性、理想色彩和抒情意味。月下小景就是这方面的代表作。第二种情况是以现实主义的笔法，真实的再现回忆中的湘西人物的生活和心灵状态。 萧萧 、 丈夫等就是这样的作品。第三种情况是作家将其理想人生与回忆中的湘西现实人生交汇出的哀婉凄丽的
6、田园牧歌，这些作品承载着作家对人生形式和民族品德的内心追求。这是沈从文创作中数量最多、影响最大、艺术成就最高的一类作品， 柏子 、 边城以及长篇小说长河可为代表。 柏子写水手与江畔吊脚楼上的妓女粗野的欢会，但在作品中几乎看不见玩弄与出卖的关系。柏子是粗犷豪放的水手，然而，他却能思念专注，重情义轻钱财。甚至妓女也被塑造得满怀温柔的脉脉痴情。写于抗战时期的长河 （第一卷）是在动态的现实中展示乡野素朴的人生形式的。在年高德劭的乡村长者老水手与青春娇美、活泼潇洒的村姑夭夭身上寄寓了作者对理想人性的赞美与高扬。这类小说与湘西题材的散文一起，构成了沈从文理想的“湘西世界” 。沈从文的小说取材广泛，描写了从
7、乡村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下层人民生活的作品最具特色。代表作边城以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，提供了富于诗情画意的乡村风俗画幅，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说。他的创作表现手法不拘一格，文体不拘常例，故事不拘常格，尝试各种体式和结构进行创作，成为现代文学史上不可多得的“文体作家” 。二 边城的悲剧内容及艺术成就。著名中篇边城是沈从文的代表作。她既是人性美的颂歌，也是人性美的哀歌。作品在诗意流注中，显示人性的光芒和人情的淳厚。作家明确表示，写边城不是为了带领读者去边城旅游， “我要表现的本是一种人生的形式 ，一种优美，健康，自然，而又
8、不悖乎人性的人生形式为人类爱字作一度恰如其分的说明” 。 边城描绘的是一个理想世界，在这个世界中，最醒目的就是东方人格理想与湘西风情画卷交融，以及由此产生的边城“神韵” 。边城讲了一个很动人的故事：茶峒乡船总顺顺的两个儿子天宝和傩送，同时爱上了老船夫的外孙女翠翠。于是，他们以赛歌的方式任凭翠翠的选择。翠翠爱上了傩送，天宝只好外出远行，却在沮丧中不幸落水身亡。在这种情形下，傩送也无法走向翠翠身边，也离家出走。老船夫经受不住打击，在一个雷雨之夜溘然长逝。孤独的翠翠拒绝了好心人的帮助，在渡口痴情的等着那用歌声把它的灵魂浮载起来的年轻人。然而， “这个人也许永远不回来了，也许明天回来”！边城成功的塑造
9、了许多保持着忠厚善良、诚挚淳朴的人性美和人情美的人物形象。在这些人物形象身上渗透着作家的人格理想。老船夫重义轻利，忠于职守，古道热肠。船总顺顺虽是富户，却能敬老恤贫，慷慨豪爽。他的两个儿子也知情晓义，英俊倜傥。酒家屠户、往来渡客也都乐善好施，具有君子风度。作品中的娼妓， “也常常较之讲道德知羞耻的城市中绅士还更可信任” 。小说中最迷人的形象是翠翠。她生长在人间，却也是大自然的女儿， “在风和日丽里长养着” ，得山川灵气，秀外慧中，又继承了她外公的高尚品德，分外绰约动人。她自幼失去父母，与外公相依为命。她喜欢劳动，在劳动中享受自然的快乐。爷爷去世，她一个人挺立渡口继续摆渡，等待傩送的归来。对于人
10、生责任的勇敢承担，显示出她生命的光辉，青春的华丽；对爱情理想的追求和执著，使这个形象更加楚楚动人。作品写出了翠翠性格的微妙变化：情窦初开时的若有所思，倾心于傩送却又怕见傩送的仓皇羞怯，以及对于人生百味的沉思咀嚼，都表现得自然天成、淋漓尽致。翠翠信赖古老的人生法则，无论碰到什么事情她都能镇定自若，就像大自然怀抱中的一株幼苗，虽有风雨侵扰，却总能茁壮成长。翠翠活泼单纯的身影溶入了东方民族人格理想，成为深厚丰盈的形象，显示出东方少女的神韵。边城中的东方理想人格光彩，既是沈从文对渐已逝去的美的哀惋，对现实道德沦丧的愤怒；也是重建民族人格和道德的理想设计。从民族传统中寻找社会发展的助力，重建理想世界的愿
11、望和热情是合理的，值得肯定的。但是，他“返朴归真”的策略，把理想寄托于与原始封闭生产生活方式联系在一起的道德型范，只见“现代”堕落，而不能发现“现代”的进步和走向新的美好的可能，这些无疑都削损了他的作品的历史纵深感。边城中湘西风情民俗的生动画卷，是作家理想世界的有机组成部分。正是在这里诞生了东方人格理想。这里的景物是独特的，酉水岸边的吊脚楼、竹林、白塔、碾坊、小街这里的风俗是充满活力的，舞龙耍狮，龙舟竞渡、泅水捉鸭，还有竞歌定情的婚俗，以及古朴的风习，淳厚的人情，这一切交汇在一起，构成了人格化的人文环境。活动于其中的人物，溶入了山水风景、民俗事象，又获得了客观的环境品格。 “凡有桃花处必有人家
12、，凡有人家处必可沽酒”的古风浓郁的整体生活风貌，承载着作家的人生理想，也将沈从文风格推向更成熟的审美境界。在小说艺术上， 边城也做出了可贵的探索。首先，沈从文擅长于将人物和景物交融在一起的写法。在他笔下，人物是自然化的，而景物又是性格化的。天人合一，景物与人物达到高度的和谐，共同构成纯真的理想世界。其次，在结构上，不追求情节性，而看重抒情性，他往往将散文笔法和诗歌的抒情方式引入小说。因此， 边城中经常出现散漫而从容的铺叙、插叙，而不照顾情节的连续与完整。如作品第二节对茶峒酉水上游的地理形势、历史风物的详细介绍就是如此。而意境的组合与转换，一组组诗画的衔接，更是作品倚重的艺术手段。再次，在语言上
13、，作品将活泼的口语和简朴的古语，以及时而出现的欧化句式结合起来，平淡中有绚烂，朴讷而又清新灵动，令人耳目一新。最后，在风格上， 边城于节制中见浓郁、在平淡里显奇崛，质朴掩盖不住超逸，散漫却更显边城神韵。沈从文为中国现代乡土小说、抒情小说开辟出一片新的艺术天地，其影响是深远的。“京派”是指 30 年代活跃在北平和天津等北方城市的自由主义作家群。在学习中同时还要注意以下特点：A他们多是“文学研究会 ”未曾南下的成员。在 30 年代，中国的文化中心由北京转移到上海后，北京守旧的文化氛围和上海新潮的商业氛围和激进的革命氛围，对这两个地方的文学创作产生了极为重要的影响。无论是他们的学术观点，还是私人关系
14、，都与新月派十分接近。 B他们多是北大、清华、燕大、南开等几所知名大学的著名学者、教授，也就是我们现在所说的“学院派”的“文化精英” 。他们对文学（创作）的态度成为他们与海派作家主要分歧。C是“乡土文学”传统的继承者。他们对儿时的乡土生活的怀念，是形成他们创作具有田园牧歌风格和抒情小说特征的主要原因，并因此而与“京味”小说划开了界线。 D虽然没有正式的组织和宣言，但他们大都集中于林徽因、朱光潜组织的两大文学沙龙。以文学沙龙为依托，正是文学流派形成的主要原因。著名的“新月派”就是以“聚餐会”的形式形成“流派”的。E他们的作品大多发表于现代评论 、 水星 、 骆驼草 、 大公报文艺副刊 、 文艺杂
15、志等几大刊物。沈从文、凌叔华、胡也频等都曾被看成是现代评论培养出来的作家。以一个或几个刊物为依托，也是文学流派形成的主要原因。京派指的是一个文学流派，京味指的是一种文学风格。京派与京味无关，是两个风马牛不相及的文学概念。前面我们曾说到，京派的作家大多是“乡土文学”传统的继承者。也就是说，他们同20 年代的“乡土文学”作家一样，虽然生活在都市（如北京） ，但他们的创作内容却与生活的城市没有直接的关系，而主要以家乡生活背景为主。比如，废名主要写家乡湖北黄梅的生活，沈从文则以家乡湘西生活为题材，芦焚也主要描写家乡河南的题材，后来被称为“京派的最后一位传人”的汪曾祺，也是主要以家乡江苏高邮的人和事为题
16、材。惟一特殊的是萧乾，他的梦之谷等作品多以北京为背景，但是，这是因为他本身就是北京人，北京也就是他的家乡，而且，他的作品仍然是以“童年视角”为出发点的，在本质上与“乡土文学”和其他的京派作品并无相悖之处。因此，在京派的作品中，一般是读不到京味的，即使是萧乾的作品也不以京味为特点。 老舍是京味小说的鼻祖，但他不是京派的作家。关于京派，我们可以总结出许多特点，而最大的两个特点就在于它的地域性和政治倾向性（即态度） 。京派的态度以沈从文的主张为代表，即对广义的海派的批判立场。虽然，左翼文学与新感觉派和鸳鸯蝴蝶派是有着本质的区别的，但是，京派对他们的态度是一致的，而且，京派的创作既不同于新感觉派、鸳鸯
17、蝴蝶派，也不同于左翼文学。在小说方面，除了有沈从文、废名、萧乾、芦焚（师陀）之外，还有凌叔华、林徽因等，以及后来的汪曾祺等。在散文方面，主要有废名、何其芳、李广田，还有沈从文、芦焚和后起之秀吴伯萧等。在诗歌方面，主要有卞之琳、何其芳、李广田（他们三人因出版有汉园集 ，又称“汉园三诗人” ） ，以及晚起的林庚等。在戏剧方面，力量最弱，主要有李健吾、林徽因等。在理论方面，人数不多，但影响不小，主要有著名美学家朱光潜和著名评论家李健吾（刘西渭）等。从这个名单中我们可以看出，京派的作家队伍并不算庞大，但很整齐，一是每种体裁都有成就卓著的作家，尤其是在小说、散文和诗歌三方面有所建树；二是每位作家都有多方
18、面的成就。京派作家几乎都是多面手，沈从文、废名、芦焚，既是著名小说家，散文也写得非常漂亮。何其芳、李广田，既是著名散文家，诗歌也有不小的名气。林徽因更是现代文学史上有名的才女，她毕业于美国费城宾夕法尼亚大学建筑系，也曾在东北大学建筑系任教，但她的爱好是绘画与雕塑，也从事戏剧、小说、散文和诗歌创作。 了解京派形成的文化背景的关键，在于了解当时文化中心地位的转移对作家创作的影响。京派产生于 30 年代，这时“五四”的高潮已经过去，中国文化和政治的中心都已经转移到了上海，留在北京等地的作家便处于一个“文化边缘”的地位。这种地位的影响，主要表现在以下三个方面：第一，成为文化边缘的北京虽然比较沉闷，但北
19、京毕竟是文化古都，有着深厚的文化积淀，特别是在经过了新文化运动的洗礼之后，浓重的文化氛围为那些志趣相投的作家重新集结创造了很好的条件。第二，处于文化边缘的北京，远离时代的中心，加上这里的作家大多生活在大学的校园里，较少沾染上商业和党别的味道，所以，比较容易形成一种平和、恬静的创作心态。此外，这些知名高校里的著名学者教授，大多拥有雍容高贵的气质，喜尚扎实稳健的文风，因此，在对时代和社会的态度上也大多趋于保守。第三，在文化边缘中能够甘于寂寞继续坚持创作的作家，大多是真正有志于文学事业的人，特别看重文学的独立价值，对于那些在文学创作中表现出政治功利性、党派性和商业性的倾向，都有一种本能的排斥态度，有
20、意识地与各种流行文学保持一定的距离。 一、题材上大多倾向于对“乡土中国”和“平民现实”的描写。首先，这与他们的文学态度有关。他们出于对文学（特别是海派文学）的政治功利性、党派性和商业性不满，有意识地采取一种回避时代潮流、回避现代文明、回避时尚的态度，转而从文化而非政治视角来表现已经被人们所淡忘的乡村生活和民间生活。他们“格外注意以传统的和民间的道德重新厘定现实人生” 。所谓“厘定” ，也就是我们现在经常说的“整合” 。厘，即整理、治理；定，即规定。其次，与他们对往日生活的怀旧情绪有关。他们对原本并不美好的宗法制农耕文明的理想化处理，与他们对畸形发展的现代都市文明的格格不入形成了一种情绪上的巨大
21、反差，因此，正是他们无法忍受现代都市的日益浓郁的商业化气氛和日益堕落的道德伦理，才促使他们一门心思地去挖掘乡土中国的人性美和人情美。在这个意义上，说他们大多是 20 年代“乡土文学”的继承者。第三，还与他们的人生态度有关。他们有受人尊重的地位，还有受人敬仰的知识和修养，他们对人生有着自己独特的见解，看得很透，也很淡。他们的创作有恋旧的倾向，但没有因此迷失自己，始终保持着清醒状态，在审视的态度中还含有批判的意识， “写尽了人生之常与变 ”。 因此，既可以说他们这样做的目的“是在时代变革之外寻求自足” ，也可以说他们正是用这种“以退为进”的策略对现代文明以及文学激进派进行抵抗。二、在风格上他们大多
22、倾向于从容节制的古典式审美趋向。首先，他们生活在都市而热衷于以自己童年生活为背景的乡土题材，必然就会有怀旧的情绪；在怀旧的情绪中去品味生活、挖掘诗意，则必然会对“从容节制的古典式审美趋向”产生共鸣。其次，与快速时髦的都市文明的疏离和与缓慢古雅的乡土生活的亲近，必然产生出平和的创作的目标和从容笃实的写作态度，也必然会以“一种和谐、圆融、静美的境地”为自己的美学理想。第三，也就是我们在下一个问题中将要谈到的，在创作中“表达都市人对理想化的农牧生活水平的向往” ，也就形成了偏于古典审美的“牧歌田园诗”的基本风格。三、在文体上他们大多创造出了比较成熟的小说样式。首先，由于京派作家既有才情又有学识，所以
23、，他们在文学创作中既追求独特又讲究品味，既看重自己的作家身份又不忘自己的学者身份，不愿以传奇性的故事情节取胜，而宁可将力气花在形式的创造上。再加上他们几乎个个都学贯中西，既有深厚的古文底子，又经过西洋文化的熏陶，既有丰富的人生体验，又熟悉各种诗化、散文化的艺术手法，一旦认真追求起“文章之美”来，很难不有所创新和推进。其次，由于他们的理想是表现乡土人生，所以，他们“最拿手的还是抒情体小说” ，他们在这方面的贡献不仅是大大的发展了中国的抒情小说，而且还在于对后世作家的影响，使抒情小说从此成为了一个传统和源流。当然，他们既然生活在都市，其创作总是难以与都市彻底绝缘，只是由于对都市的反感，抒情的笔调在
24、这里总是变为讽刺的笔调。他们抒起情来令人陶醉，调起侃来也同样令人开心，而且，其形成感仍然是那样的鲜明和突出。正是在这个意义上，我自己以为，我们虽然说沈从文的主要贡献虽然是他创造的“湘西世界” ，但这并不是说他的都市题材小说在艺术上就有多逊色，而只是因为他的湘西世界在现代文学史上是独树一帜的，而都市讽刺小说则还有比他更独特的。 从文学史的角度看， “五四”新文学以来，一直存在着两种“启蒙传统” ，一是“启蒙的文学” ，一是“文学的启蒙” 。前者强调思想、艺术的深刻性，并以文学与历史的现代化进程的同步性作为衡量其深刻的标准，鲁迅、郭沫若、茅盾、曹禺等作家是其主要代表；后者则是以文学如何建立现代汉语
25、的审美价值为目标，常常依托民间风土来表达自己的理想境界，与现代化的历史进程不尽同步，周作人、废名、沈从文等作家的作品，断断续续延续了这一传统。京派作家偏重“牧歌田园诗风格” 的独特性，一是因为中国现代文学从诞生的第一天起，就与中国革命和中国现代化进程紧密地联系，当时活跃的新文学作家，都具有感时忧国的特点，重现实干预，少乌托邦式的艺术想象，忙于应付时局的变化，根本没时间和闲情写田园诗。因此， “启蒙的文学”始终占据主流的地位，而“文学的启蒙”则一直处于一种边缘的地位。二是京派出现在 30 年代，现代文学中还很少有田园牧歌型的作家和作品，废名和沈从文的出现只能看作是例外。即使是后来，这个传统也只是
26、断断续续延续着，但它对后世的影响却始终存在着。在五四以来的新文学史上，乡土题材的创作成果最为丰富，形成以鲁迅为代表的、以知识分子探索与改造国民性为特征的启蒙主义，和以沈从文为代表、以崇尚原始生态、歌颂民间生活、美化自然风光为特征的田园浪漫主义两大流派（一） “京派”文人的特点：1、耕种“自己的园地” ，远离政治，安于书斋，追求个性自由独立。2、 “人生艺术化”的追求 周作人的巨大影响3、 “京派小说”特色发展出两种叙事风格一为抒情体多从乡土社会或回忆中构筑一种理想的完美世界，成为具有深厚文化底蕴的文化小说。比如如沈从文、废名、芦焚、萧乾等人的作品 一为讽刺体：站在主流话语之外考察民族和人性的改
27、造问题，如沈从文八骏图 、废名莫须有先生传等 沈从文（19021988） ，原名沈岳焕，湘西凤凰人，身上有汉族、苗族、土家族三种血统。祖父沈宏富行伍出生，官至贵州提督，没有子嗣。过继的父亲沈宗嗣，是一个想当将军的下层军官。沈母给儿子相亲，应选的女孩子，一个个穿金戴银，打扮得花枝招展，唯独有一个叫黄英的女孩子穿一身旧蓝布衣裤，朴素而稳重，一眼便被沈母相中。 ”这便是母亲黄英，当地唯一的贡生的女儿，为苗族。沈从文是她的第四个孩子。黄英刚毅干练，能识字，见识多，又是当地第一个会照相的女子，这在当时算是非常不一般的。她的开明和对旧规矩的忽视，丈夫的长年在外，给五个孩子造成宽松的环境。沈从文快乐的童年应
28、该得益于他的母亲，虽然他时时逃学去玩耍，看木偶戏，看针铺、看伞铺、看皮靴店、看剃头铺、看肉铺、看金银铺、看冥器铺、看染坊还是没有得到他母亲严厉的处置，以致一犯再犯，学到了不少从私熟里学不到的东西。1917 年，沈家破产，沈父在外避难，大哥耳聋眼瞎，二姐病逝，小弟过继给了叔父，最小的妹妹才只五岁，沈从文又顽劣不堪一家人的重担一下子全压在了黄英的肩上。 沈从文只上过五年小学。14 岁时因不足年龄以补充兵名义进入土著部队，随湘西地方部队流荡转徙于沅江流域和湘鄂川黔边地。在这段时间里，他当过卫兵、班长、司书、书记等，亲眼目睹了湘兵的勇猛威武，也感受到了嗜杀者的残酷暴戾。年轻的沈从文过早地直面着生活中的
29、鲜血和阴暗，反促使他以后在形诸笔墨时形成了一种追求生活真、善、美的艺术品格。 1922 年在湖南保靖军队时留影沈从文与张兆和后期三个阶段三种形象1936从文小说习作选出版，是 10 年创作的总结，主要有从文自传 湘行书简边城等。文学家的形象。19371949，从文学到思想的阶段，越往后去，思想的成分越重。他的思想过程非常痛苦，和现实粘连纠缠得厉害，不能圆通。是文学思想者的形象。19491988，知识分子如何在变动中找到自己的位置并以此安身立命。在精神的严酷磨励过程中追求意义和价值。实践者的形象。为湘西民族和整个中华民族的文化精神注入美德与新的活力，为民族文化精神和国民人性、人格精神的重构寻找道路叙述是指演述或呈现一系列事件、心绪的表述形式，它以情节的序列为基本单位。序列是由三个功能来构成：情况形成、采取行动、是否达到目的。边城的主要情节线是翠翠与傩送的爱情演变，仔细观之，它由两个叙事序列组成，并围绕两组人物关系展开。
