1、使徒行传查经讲义使徒行传查经讲义1使徒行传查经目 录使徒行传概论 .3使徒行传主题查经 .10要等候 所应许的圣灵 10门徒等候圣灵 11圣灵果然降临 12彼得见证耶稣是基督 13圣灵更新的生活 14圣灵赐人信心 15彼得二次讲道 16圣灵赐人胆量 17圣灵的恩慈 18圣灵的严厉 19圣灵再施恩 20圣灵的安慰 21教会的组织 22教会受逼迫 23福音的逼迫与兴旺 24太监得救 25保罗信主 26彼得的巡牧 27哥尼流全家得救 28彼得的讲道 29突破传统的争辩 30福音在安提阿的增长 31教会的代祷 32希律之死 33奉差遣传福音 34保罗讲道 35传福音受苦难 36耶路撒冷会议 372门徒
2、西拉 38门徒马可 39门徒提摩太 40传福音的预备 41保罗在腓立比 42门徒路加 43门徒吕底亚 44禁卒全家信主 45信而归主的人增加了 46保罗在帖撒罗尼迦与庇哩亚 47保罗在雅典 48使徒行传中的妇女 49模范夫妇亚居拉和百基拉 50保罗在哥林多 51门徒亚波罗 52保罗在以弗所 53特罗亚的特别聚会 54坐在窗台上的犹推古 55保罗对教会长老们的勉励 56保罗的决志与眼泪 57保罗到耶路撒冷 58保罗的两问 59保罗向百姓分诉 60保罗在公会 61放心罢！ 62保罗向腓力斯的申诉 63行传中的长官们 64保罗与腓斯都（一） 65保罗与腓斯都（二） 66保罗所见的异象 67保罗与亚基
3、帕 68带锁炼的保罗 69惊涛骇浪 70保罗在罗马 71保罗的三得 723使徒行传概论使徒行传是早期教会建立和发展的事实记录；也是现在教会信仰和依据的中心。举凡耶稣祂的降生、长大、传道、行神迹、受死、复活，以及祂的一切教训，均于福音书中有详尽的记载。但是，自主耶稣从死里复活、升天、圣灵降下、教会成立、教会扩展等初代教会史，却非阅读使徒行传不得而知。凡蒙耶稣救赎，作基督门徒的人们，都当对本书详加研读和查考，俾使信仰有所遵循和前进。真教会负有恢复使徒时代教会的使命，更当要详读本书，多效法使徒时代圣灵活泼的工作，期早日完成神托付的使命，迎主再临，共享永生之福乐。一、本书的作者本书作者之考证，可由下列
4、各点，显示是保罗的忠实良友、亲密的同伴、亲爱的医生路加。1受书者之证明 ( 路一 12；徒一 1 )本书开首即记载是达于提阿非罗的；而作者又说明他是把耶稣一生的言行，已作前书达于提阿非罗。但遍查四福音或其它书信，惟有路加福音是写给提阿非罗的。由此可知本书也是由路加所著作的。2 我们二字之证明 ( 十六 1017；二十 515；二一 118；二七二八 )细查本书的词句，作者每于记述保罗行事的时候，即用我们二字，可知作者必是保罗旅途的同伴。如查考保罗书信与使徒行传时，便可知保罗在某几次的旅行布道中，和他同伴的就是路加 ( 十五 3440 ) 而且所谓我们的部分，至少可显示下列各次旅程：即由特罗亚至
5、腓立比 ( 十六 1017 )。由腓立比至耶路撒冷 ( 二十 515 )。由该撒利亚至罗马 ( 二七二八 15 )。再由保罗书信中数次述及路加，也可证实上述的事件。即保罗被囚于罗马时，路加也显然和他同在，致保罗感激地称他为亲爱的医生 ( 西四 14；门 24；提后四 11 )，且使徒行传既为保罗同伴所记 ( 十六 1015 )，由此可知作者确为路加无疑。3与路加福音遥相接续之证明 ( 路二四 4752；徒一 414 )如查考路加福音末数节，与本书之前数节，便可知二书是遥相接续，前后一气的 ( 路二四 4752；徒一 414 )。因此可确信二书实系书自路加一人之手笔。4本书形容各种疾病时，都用医
6、学名词 ( 三 2、7；九 33；十二 23；十三 11；二八 8 )，显明作者精通医学，而在保罗的同伴之中，只有路加被称为医生 ( 西四 14 )。二、本书著作之时间本书之著作时间，依解经家之查考，论断不一，而一般认为约于主后六二年至六十八年之间，其理由如下：1在耶路撒冷被毁之前本书作者在路加福音曾记主预言圣城将毁之事 ( 路二一 20 )。其写使徒行传又在路加福音后，如当时圣城已毁，如此重大之事，其何以只字未提？查耶路撒冷圣城既被毁于主后七十年，可知着书之时，谅必在主后七十年之前。42在使徒保罗殉道之前本书作者对保罗之事迹，既历历详述，若本书写于保罗殉道之后，其对于保罗殉道一事，必不能缄默
7、不言。查保罗之殉难既在主后六七至六八年之间，则可知本书著述之时，最迟在主后六七、八年之间。3在使徒保罗被囚之后本书结尾仅记保罗在罗马禁囚之二年中之情形，此后即无下文。因此解经家多以写作之时，定为以保罗居罗马期间相距不远。并有谓路加于保罗被囚之二年中，利用此时，伴随保罗，从事写作路加福音与使徒行传，而此时约在主后六二年，故本书写作开始最早时间，当不超出主后六二年。三、本书的特有价值本书特有之价值，可由下列各点得知：1它是耶稣教最初三十多年中建立教会，传扬福音的记录既称行传可知其中所记录的，不是学说，不是理论，也不是遗传的神话，乃是过去的事实；是作者亲眼所见，亲耳所听的事实；是历史有凭可证，有据可
8、查的事实。决不是虚构喧染，描写附会的故事等所可同语。2它是四福音的延续书中记载耶稣虽已复活升天，但仍藉圣灵在地与使徒同工，终使福音广传，教会普建，由耶路撒冷以至罗马各城。且四福音所述：乃主对建立教会，赏赐圣灵，及向外邦人传扬福音之应许；至使徒行传所述：则主此等应许之实现与完成。四福音乃记耶稣藉肉身彰显神道的奥妙；使徒行传则记耶稣圣灵显示神力的无穷。四福音乃记耶稣开始的一切所教所行；使徒行传则记耶稣继续的作为事工。故本书实与四福音前后呼应，彼此互证。3它是特别记载圣灵之权能与事功藉圣灵之权能与事功而显示使徒与教会之一切宣讲与工作，均需仰赖圣灵之同工与引领。否则如出人意，即毫无为用。查考全书二八章
9、中，曾记载圣灵有七十一次之多。举凡圣灵之施洗、充满、禁止、指示等，均记述甚详。因此，研究圣灵的人们，多有称本书为圣灵行传的，实在也是适当之言。四、本书的年代使徒行传中所记事迹之年代，只有一个年份是确定的，那就是希律王之死 ( 主后四四年 )。其它事迹之年代，论者各异，似难一致，可能相差一至四年之久。下列年代表，仅供参考而已耶稣升天与五旬节圣灵降临 ( 主后三十年 )司提反殉道；腓利至撒玛利亚 ( 主后三十三二年 )扫罗悔改归主 ( 主后三四年 )保罗首次上耶路撒冷 ( 主后三六三八年 )保罗在叙利亚、基利家 ( 主后三八四三年 )彼得在约帕，哥尼流受洗归主 ( 主后三八四三年 )彼得出狱；希律
10、受死 ( 主后四三四四年 )雅各殉道 ( 主后四四年 )保罗第二次赴耶路撒冷同巴拿巴送捐款 ( 主后四五年 )5保罗与巴拿巴出外宣道与归回安提阿 ( 主后四六四七年 )保罗第一次旅行布道 ( 主后四七四九年 )保罗第三次赴耶路撒冷与巴拿巴同往 ( 主后四九年 )保罗第二次旅行布道 ( 主后五十五三年 )保罗于哥林多写帖撒罗尼迦前后书 ( 主后五一五二年 )保罗受迦流之审判离开哥林多 ( 主后五二年 )保罗第四次赴耶路撒冷 ( 主后五三年 )保罗第三次旅行布道 ( 主后五三五六年 )保罗在以弗所写哥林多前书及加拉太书 ( 主后五三五六年 )保罗在马其顿写哥林多后书 ( 主后五六年 )保罗在哥林多
11、写罗马书 ( 主后五六五七年 )保罗第五次赴耶路撒冷 ( 主后五七年 )保罗第四次旅行布道航海至罗马 ( 主后五九年 )保罗船破留于米利大 ( 主后六十年 )保罗首次在罗马下监写监狱书信 ( 主后六十六二年 )保罗被释放 ( 主后六二年 )保罗在西班雅与小亚细亚写教提摩太前书及提多书 ( 主后六二六五年 )保罗第二次在罗马下监写提摩太后书 ( 主后六五六七年 )保罗殉道 ( 主后六七年 )五、本书历史之考证基督教初期三十余年间的史实，除本书与保罗书信外，别无他书可寻，藉资考证。但考查本书时，首当注意它所记述的事实，是否可靠，这是先决的问题。依照历史的考据，有下列几项，足证本书所记一切，均为事实
12、无疑。1路加曾亲身加入团体之内用书内所记我们的地方，可知路加本身已加入保罗旅行布道团体之内 ( 徒十六 10 )。所以能就亲眼所见，记述一切；有时虽不能同行 ( 徒十七 1 )，但事后保罗必会将一切经过告诉路加，既不然路加亦会问之于保罗，或其它同工如西拉，提摩太等人，仍可就亲耳所听，继续记述。由此可知路加所记一切，均属事实。2路加亲神曾经详细考查 ( 路一 3 )路加着书在福音既能如此认真，再行传又何能马虎从事，必定也是经过诸方搜集，详加考察的。而且根据历史所载，路加直至主复活后约二十年时，始信耶稣，成为基督徒。由此可知他所著述的路加福音与使徒行传采用的材料，除当时亲身经历，亲耳所听外，其关于
13、耶稣在世时的言行或教会早年时代的一切，必经多方搜集，详加考查得来；而这些材料的来源，可能由以下诸人所提供的：巴拿巴和彼得 ( 加二 11 )；因他们到过安提阿，而路加一般认为是叙利亚的安提阿人由保罗处得到资料 ( 二三 33；二四 27 )由七执事中的腓利处获得 ( 二一 811 )由耶路撒冷的老门徒拿孙之处获得 ( 二一 16 )由主的弟弟雅各之处获得 ( 二一 1718 )6由马可处得到 ( 彼得口述 )，路加曾与他和保罗同工 ( 门 24；西四 11 )3路加自己的所见所闻 ( 十六 10；二十 5；二七 1 )4历史上其它的证据路加所记乘船过险之生动紧张情形，被认为作者实在是一位严密的
14、观察者与忠实的传述家。且又被航海专家们引为羡慕，谓此乃古代航海上最宝贵的乘船记录。路加所记官府制度及社会情形，从前人多疑惑，但近来经考古学家发现碑文，证明路加所记，均属事实。如居比路、亚该亚、亚西亚均有方伯 ( 十三 7；十八 12；十九38 )；米利大有岛长 ( 二八 7 )。此外记城市方面于腓立比有罗马官 ( 十六 20 )；帖撒罗尼迦有邑宰 ( 十七 6 )；以弗所为自由市有干事和法庭 ( 十九 3539 )。记社会方面之各色人物与各地景象，经考史学家游历史地详加考查结果，谓所记保罗曾接洽之国王、官吏、平民，以至行邪术等各色人物，与各地之景况均相吻合。将本书与保罗书信相对照，便可发现两者
15、所记，多处相同，并证路加记述之实。例如保罗所记原为法利赛人，逼迫教会 ( 加一 13、14；腓三 5、6；徒七 5460；九1、2；二二 3、4；二三 6 )。于 大 马 色 路 上 蒙 主 向 他 显 现 ， 竟 猝 然 归 主 ， 敬 遵 主 命 ( 林 前 十 五 8； 加 一 15 17； 徒九 1 9 )。大马色因受危险，由筐坠下，返回本乡 ( 林后十一 32、33；加一 1821；徒九 25 )。特别使命为被遣向外邦人传福音 ( 加一 16；二 9；罗十五 16；徒十五 4650 )。在安提阿及路思得证道受迫 ( 提后三 10、11；徒十四 1922 )。在腓立比证道受辱，乃同众人
16、至帖撒罗尼迦 ( 帖前一 5；二 2；徒十六 40；十七 1 )。因受犹太人逼迫，又独自逃至雅典 ( 帖前二 17；三 1；徒十七 1315)。同西拉及提摩太在哥林多立教会 ( 林前三 10；林后一 19；徒十八 1 )。在以弗所大开传道之门 ( 林前十六 9；徒十九 1 )。久意赴罗马而先携捐款回耶路撒冷 ( 罗十五 2325；徒十一 29 )。以上所记各事，均与本书相符。六、本书的分段1以人物分段受割礼的使徒彼得向犹太人的布道工作 ( 一十二章 )外邦人的使徒保罗向外邦人的布道工作 ( 十三二八章 )2以地点分段福音在耶路撒冷 ( 教会被建立 ) ( 一七章 )福音传到犹太和撒玛利亚 (
17、教会的成长 ) ( 八十二章 )福音传到地极 ( 教会的扩张 ) ( 十三二八章 )七、本书的内容1宗旨由 ( 一 28 )可知本书之宗旨，即在门徒藉圣灵之能力，为升天之耶稣作见证。 并建设教会于耶路撒冷及罗马各城；且此时之教会实充满耶稣之生命与圣灵之大能，故门徒等均能不畏苦难，不惧牺牲，各处传扬福音，为主作见证。此实在可作为历代教会建7设之模范。2基础本书之基础即在于耶稣升天，圣灵降临。此即教会之生命与能力，舍此则不能成为教会，亦不得称之为教会。故教会如不承认耶稣复活升天，又不仰求圣灵降临充满，则此等团体实非教会，因无耶稣之生命与圣灵之能力。3要义本书之要义即在于记述门徒如何为主作见证。查全
18、书用见证二字，有三十多次，由此可知为主作见证实门徒之天职，详述如下：见证之必须：见证乃耶稣之命令，亦世人之所需，信徒如舍见证，则无法将福音传与别人，致真神救世旨意，即无从实现。见证之资格：蒙耶稣之救赎，供圣灵之大能，所言皆所知，所证皆所见，如此方可成一为主做见证之人 ( 徒一 2122；四 20 )见证之次序：由近及远，由小及大 ( 徒一 8 )。不能舍近求远，忽小视大。为主作见证者当注意及此见证之团体：教会全体，分工合作 ( 徒二 32 )见证之能力：圣灵之充满，牺牲之精神 ( 徒一 8；四 3133；五 41；二十 23、24 )4要事第 一 章 主应许圣灵，门徒同心合意的祷告第 二 章
19、五旬节及教会被建立第 三 章 彼得医治生来瘸腿的第 四 章 彼得和约翰被捉；巴拿巴奉献全财第 五 章 亚拿尼亚夫妇之死，迦玛列的劝戒第 六 章 拣选七执事第 七 章 司提反殉道第 八 章 教会受大逼迫，腓利的工作第 九 章 扫罗归主，彼得使多加复活第 十 章 哥尼流全家归主第十一章 教会兴望在安提阿第十二章 雅各殉道，希律受罚第十三章 保罗出发第一次旅行布道第十四章 保罗在路司得和特庇的工作第十五章 耶路撒冷会议第十六章 保罗第二次旅行布道；在腓立比的工作第十七章 保罗在帖城、庇哩亚、雅典第十八章 保罗在哥林多；亚波罗归主第十九章 保罗第三次旅行布道；在以弗所的工作第二十章 保罗叫犹推古复活第
20、廿一章 保罗回到耶路撒冷，并被捉拿第廿二章 保罗向同胞申述第廿三章 保罗被囚于该撒利亚狱中第廿四章 保罗在腓力斯前分述第廿五章 保罗自请上告罗马该撒面前8第廿六章 保罗在亚基帕王前分述第廿七章 保罗的罗马航程第廿八章 保罗到罗马，被囚狱中二年5要地本书记载有三大城市，系各种要事之中心地点：耶路撒冷犹太人之中心点，系犹太人之京城，为东方之母会。安提阿基督教之中心点，系外邦教会之发源地。罗马世界之中心点，系世界之大京城，为西方之外邦教会。质言之，本书所载之教会，系由犹太京城耶路撒冷，渐传而至撒玛利亚约帕该撒利亚叙利亚之安提阿比亚庇之安提阿腓立比帖撒罗尼迦雅典哥林多直至世界之大都罗马京城。八、本书的
21、灵训1圣灵之事功圣灵与信徒，尤以与传道人之关系，书内述之最详圣灵之施洗 ( 一 58；二 1718；八 1517；十 4447；十一 1516；十五 8；十九 6 )。圣灵之充满 ( 二 4；四 831；六 35；七 55；九 17；十一 24；十三 9、52 )。圣灵之设立 ( 二十 28 )。圣灵之派遣 ( 八 24；十三 2 )。圣灵之引导 ( 八 9、39；十一 7 )。圣灵之禁止 ( 十六 68 )。圣灵之同工 ( 五 32 )。2信徒之天职书中显示信徒之唯一天职即为耶稣作见证不独使徒以此为天职，即教会中所有信徒，无论男女老幼，亦莫不以此为天职。如当日于耶路撒冷同被圣灵感动之一百二十
22、人 ( 一 15 )，均系为主耶稣作见证者。而其见证之方法，计有下列种种：以言语作见证即用言语宣传耶稣救世福音。以事工作见证 ( 九 39；六 3；十八 3 )。以生活作见证 ( 四 13；十一 24；九 30 )以苦难作见证 ( 四 34；五 4042；八 46；十二 4、24；十六 2434)以能力作见证 ( 一 8；二 37；四 33；六 8；九 22；十八 28 )以灵交作见证 ( 二 4647；约十三 35 )以神迹作见证 ( 二 43；三 610；五 1216；六 8；七 13；十四 1011；二八810 )3救恩的范围耶稣基督之救赎大恩，乃不分种族、国家、地域、团体等，因为经上记
23、着说：神爱世人又说：凡有血气的都要见神的救恩。 所以凡有耳的，就应当听。耶稣升天时最后之命令即为你们当往普天下去，传福音给万民听。 书内即记载使徒遵此命令，开始传福音，且由近及远由耶路撒冷以至地极去作见证。当初于五旬节时，有人从天下各国来就讲福音，此时门徒或欲久留圣城，欢聚事神；因此神即使教会大遭逼迫，会众不得不分散往普天下去传福音 ( 八 14 )。此后使徒彼得即迫不得已而开外邦传道之门 ( 十 1748 )。圣灵又特任命使徒保罗到外邦各地去传道 ( 十三 215 )。9于是保罗如何遵命至叙利亚、小亚细亚，直到罗马京城即当时世界政治与文化之中心，以显明耶稣之救恩，乃为万人所预备。由此可知传道
24、者之对象当为何人。4传道之机会处处皆是传道之地点，时时皆是传道之机会，原在传道者或信徒等能把握空间，利用时间，为此则无论何时何地，皆是传道之好机会，为当日使徒等传道于：耶路撒冷之圣殿 ( 三 1116；五 12 )犹太人之会堂 ( 六 810；九 20；十三 14；十四 1；十七 14、10、11；十八 4、8 )巡抚之公堂 ( 十三 7；二四 123；二六 132 )腓立比之河边 ( 十六 12、13 )监狱中 ( 十六 2534 )市街上 ( 十七 16、17 )家庭中 ( 十七 7、8 )破船内 ( 二七 944 )5教会之区别教会乃一特殊之团体，为由罪恶中蒙召而出，且分别为圣，服事真神
25、之众人，虽出世亦入世，虽入世亦出世。故于教会内不能参以世界之规例或风俗，应立显然之禁律与戒条 ( 十五 20；二一 25 )；亦不能随从古犹太教之遗传或礼仪 ( 十五 111 )，惟在于圣灵之带领，与合乎真理之当然。今日宣讲社会福音，提倡心神学信仰之自命为前进者流，不知是辈尚晓教会之所以为教会之原因与精神否？6苦难之利益本书可分三大段，每一段之末均以大苦难为结束，如：( 一 七章 ) 是以司提反之牺牲为结束( 八 十二章 ) 是以雅各舍命，彼得下监为结束( 十三 二八 ) 是以保罗之罗马被囚为结束每段所记苦难之后，福音即因之广传，卒由耶路撒冷传至犹太，撒玛利亚，直抵罗马大京以及其它各城。此目标
26、即指向如主所嘱自耶路撒冷以至地极，此事时即显示教会每受苦难，即得非常之益处，如第一次受迫害，信徒即遽增五千人 ( 四 4 )；第二次遭杀囚，福音却越发广传 ( 十二 124 )。第三次被捆锁，真道竟传遍罗马。总之，教会每受苦难，即必得益处。诚所谓信徒之血，即福音之光。7祈祷之重要向神之祈祷，即信徒灵命上之呼吸，亦灵智灵力之来源五旬节首次圣灵大降 ( 二 14 )以祈祷设立圣职 ( 六 6；十三 16 )以祈祷开外邦传道之门 ( 十 9 )以彼得祈祷而多加复活 ( 九 40 )以会众祈祷而彼得出监 ( 十二 12 )以保罗、西拉祈祷而监狱震动 ( 十六 24 )保罗于祈祷时受传道外邦之使命 (
27、九 11；二二 1721 )，以祈祷而得同船人之安全 ( 二七 2744 )以祈祷而受米利大岛人之款待 ( 二八 110 )诸 如 此 类 之 事 ， 实 不 胜 枚 举 ， 可 知 祈 祷 对 于 信 徒 之 灵 命 灵 力 与 灵 工 灵 程 之 关 系 ， 该 如何 之 重 要 。108快乐之生活基督徒之生活应为快乐之生活，而此种生活乃由圣灵充满与常作圣工而来。本书内虽记述教会曾遭遇种种的逼迫与患难，但于圣灵充满下，信徒等仍都存着欢喜诚实的心用饭( 二 46 )。二使徒被打后离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱( 五41 )。太监受洗后就欢欢喜喜的走路( 八 39 )。巴拿巴至安提阿
28、看见神所赐的恩就欢喜( 十一 23 )。 门徒满心喜乐，又被圣灵充满( 十三 51 )。保罗与巴拿巴随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜( 十五 3 )。保罗与西拉被打下监时约在半夜祷告唱诗赞美神( 十六 25 )。由此种种可知真基督徒之生活，乃不分环境顺逆，不问遭遇苦乐，祇于圣灵充满下，随时随地皆可表现其快乐之生活。11使徒行传主题查经要等候所应许的圣灵进度：使徒行传第一章 111 节一、序言（13）1.受书人：提阿非罗。2.前书要事：（路一 12）论耶稣之生平、教训、受害、复活、显现及升天之事。3.显现之目的：A.证实主复活。B.讲说神国之事。C.吩咐门徒等候圣灵。二、为何要等候圣灵？
29、1.父所应许（4） 。2.主的吩咐（太廿八 20） 。3.得上头能力（68） 。A.复兴神国（太十二 28；可一 15） 。门徒专顾属肉、不可知之事（西三 2；申廿九 29） 。当关心神国的事（太六 33；罗十四 17） 。B.为主作见证（8） 。作见证须奉圣灵差遣。作见证赐口才知识（靠圣灵） 。作见证须靠圣灵启示明白真道。三、如何等候？1.不离圣城（4） 。2.专心等候：仰望、祈求。3.耐心等候：不多几日（5） 。* 心得交通：1.你由本段经文得到感想没有？2.请您谈谈我何时才知道求圣灵 。12门徒等候圣灵进度：使徒行传第一章 1226 节一、门徒为何等候圣灵？1.遵主吩咐（12） 。2.真
30、知道主（路廿四 5154） 。A.拜祂。B.大大欢喜。C.常颂真神。3.认识圣灵重要。A.上头的能力（路廿四 49） 。B.靠圣灵方能成事（亚四 6） 。二、门徒如何等候圣灵？1.同心恒切祷告（1214） 。A.同心（太十八 19） 。B.恒切（路十一 8；雅五 1718；太十五 2128） 。2.洁净教会（1520） 。A.犹大作恶自毙（诗一 5） 。B.别人得其职份（20；约贰 8） 。3.选立新使徒。A.候选人：犹士都与马提亚。B.资格：（2122） 。始终跟随主的人。同作耶稣复活的见证。C.方法：祷告。抽签（利十六 8；箴十六 33） 。D.结果：选出马提亚。* 心得交通：1.你从本段
31、中得到什幺感想没有？2.如何才能使灵恩布道会得圣灵人数增多？3.请你谈谈我求圣灵的体验？13圣灵果然降临进度：使徒行传第二章 113 节一、五旬节到了1.降圣灵的预言应验（耶五 24；徒一 5；提后二 13） 。2.忽然降下（腓四 67；亚十 1） 。二、门徒被圣灵充满1.圣灵的象征（23） 。A.响声（启十九 6；徒四 31） 。B.风吹（约三 68） 。C.火焰：洗除污秽（赛四 34） 。热心事主（耶廿 9；提后一 6） 。2.受圣灵的凭据：A.说方言。吕译：奇异的舌音 。B.身体振动（13，八 1719） 。三、被圣灵充满的果效（513）1.为不信的人作证据（林前十四 22） 。A.虔诚
32、人听懂圣灵的意思（1112；诗四十 56） 。B.不虔诚人听不懂圣灵的意思（13） 。2.福音藉犹太归侨传到世界各国。* 心得交通：1.你由本段经文得到什幺感想没有？2.请你谈谈我得到圣灵的感受？14彼得见证耶稣是基督进度：使徒行传第二章 1442 节一、彼得高声见证1.引言：A.解释门徒祷告被圣灵充满，不是醉酒（1415） 。B.引证先知预言（1621；珥二 2832） 。圣灵浇灌凡有血气的人（1718） 。天地显出异兆（1920） 。求告主名必得救（21） 。2.耶稣从死里复活（2232） 。A.耶稣在世施行神迹奇事（22） 。B.被不法的人钉死而复活（2324） 。C.引经证明耶稣不被死
33、拘禁（2531；诗十六 811） 。D.门徒见证耶稣复活（32） 。3.耶稣复活升天。A.赐圣灵证明耶稣升天（33；约十六 7） 。B.大卫称耶稣为主（3436；路廿 4144） 。二、讲道的果效1.众人扎心（约十六 13） 。2.指示得救道路。A.悔改（太三 6、26；路三 714） 。B.奉主名受洗（太廿八 19） 。明白父、子、圣灵的名是耶稣。明白要为婴孩受洗（二 39） 。C.领受圣灵（弗一 13、14；约三 5；罗八 16） 。* 心得交通：1.你查考本段经文得到什幺感想没有？2.您想要如何见证耶稣的福音？15圣灵更新的生活进度：使徒行传第二章 4247 节一、对神的生活1.恒守真道
34、（42；徒十一 23） 。2.天天聚会（46；来十 25） 。3.真心相信（46 下；徒十六 15） 。二、对人的生活1.彼此交接（42；腓二 12） 。2.彼此相爱（4445；约十三 3435；弗四 16） 。3.彼此同心（46；摩三 3） 。三、结果（47）1.众人惧怕（诗四十 3；徒二 43） 。2.得众民喜爱（47 上；路二 52；撒上二 26） 。3.得救人数天天增加（47 下；cf：徒六 7） 。* 心得交通：1.你查考本段经文得到什幺感想没有？2.请您谈谈得圣灵后，圣灵更新的见证 。16圣灵赐人信心进度：使徒行传第三章 110 节一、赐瘸腿者的信心（徒三 16 下；cf：可九 2
35、324）1.生来是瘸腿（2） 。2.被抬美门口（2） 。3.乞讨为生活（2） 。4.年约四十岁（四 22） 。二、赐使徒信心行神迹1.信心（林前十二 9） 。A.相信主名（三 16 上） 。B.定时祷告（1） ，一天三次向神祷告。C.二人同心。D.感动使徒。2.行神迹A.不靠金银（6 上；彼前一 1819） 。B.靠主耶稣。奉主名（可十六 17、20） 。拉（诗十八 6，四十 2） 。扶（徒廿 35） 。三、信心的生活（710；弗四 1）1.跳起来（8 上；赛卅五 610） 。2.站着（林前十六 13；罗五 2） 。3.行走（赛五十二 78；雅一 2223） 。4.进殿（诗廿三 6；西一 28
36、29） 。5.百姓诧异（太五 1416） 。* 心得交通：1.你由本段经文得到感想没有？2.请你谈谈我蒙主恩典之见证。17彼得二次讲道进度：使徒行传第三章 1126 节一、讲道原因1.瘸腿得医治。2.百姓很希奇。3.误认使徒能。4.趁机宣真理。二、讲道内容1.见证基督。A.主的身份神的仆人工作（13，四 27 下；腓二 67） 。神的儿子身份（13 圣灵小字；太三 1617） 。已得荣耀（13；约七 39；腓二 911） 。B.主的德性（14）圣洁（约八 46；来四 15） 。公义（约壹二 2） 。C.生命的主从死里复活（15） 。信主得医治（16） 。2.指出人罪（罗三 9、19） 。A.将
37、主交给彼拉多。B.释放凶手，杀害基督。3.劝人悔改（1719） 。A.出于无知神不追究（17；徒十七 30） 。B.悔改受洗，罪得涂抹（徒二 38） 。C.归正则生活安舒（伯廿二 21；路七 50，八 48） 。4.先知预言（2124） 。A.预言兴起基督（22 上） 。B.预言基督再临的景况：万物复兴（21；罗八 1923） 。施行审判（22、23；帖后一 79） 。三、结语1.万国因主得福（25；加三 8、14、16） 。2.犹太理先得福（26 上；徒十三 46；罗二 10） 。3.各人当回转弃恶（26 下；结十八 1920） 。18圣灵赐人胆量进度：使徒行传第四章 131 节一、被捕原因
38、1.本着耶稣讲道（cf：约廿一 1819） 。2.圣灵大大作工（cf：启十一 37） 。A.瘸腿得医治。B.信的人众多。3.宗教信仰不同（四 1；约九 22；加四 29） 。二、赐使徒胆量1.勇敢作见证A.见证瘸腿得治原因（9） 。B.见证耶稣被钉复活（10） 。C.见证耶稣是得救基石（11） 。D.见证耶稣是独一救主（12） 。2.不怕逼迫A.不怕公会恐吓（1718） 。B.以为主受苦为乐（五 41） 。3.口才知识全备A.公会希奇使徒胆识（13） 。B.圣灵指教言所当言（1920；路十二 1112） 。三、赐会众胆量（2331）1.会众不因使徒遭遇而胆怯（23；腓一 14） 。2.愈加信心
39、祈求神A.信心相信主是万物主宰。相信圣言成就神旨。B.祈求求主加添胆量传道。求主显神迹治病。3.会众被圣灵充满放胆宣道（31；腓一 2730） 。19圣灵的恩慈进度：使徒行传第四章 3237 节一、众人蒙大恩（3235）1.一心一意，凡物公用（32） 。2.使徒大能，证主复活（33） 。3.会内信徒不致缺乏。二、巴拿巴的实例（3637）1.他的家世A.利未族人，生于居比路，本名叫约瑟，使徒们称他为巴拿巴（意即劝慰子） （36） 。B.他是保罗的先进，可能于五旬节之后，由姨妈的带领归主的。C.是富有者，他奉献全部财产（37） 。D.他后来也被称为使徒（十四 14） 。E.是耶路撒冷教会差往外邦安
40、提阿的重要工人（十一 1923、30） ，也是保罗第一次出外布道的主要同伴（十三 14） 。2.他是个好人（十一 24）A.他善于劝慰人（四 36） 。a.在安提阿（十一 23） 。b.在彼西底（十四 22） 。B.他乐意提拔人。a.对保罗（九 2628，十一 2526） 。b.对马可（十五 3640；提后四 911） 。C.他多多领人归主。a.热心宣道（十三 46，十四 17） 。b.多人归主（十一 24，十四 2021） 。D.他行为圣洁、高超、说话领袖（十四 12） 。E.他忠心爱主，热心爱人（37） 。3.他被圣灵充满（十一 24） 。20圣灵的严厉进度：使徒行传第五章 111 节一、
41、亚拿尼亚夫妇犯罪1.贪心A.私自留下（2） 。B.夫妻共谋（9） 。C.贪图虚名（加五 2526） 。D.撒但入心（3） 。2.欺骗A.欺哄圣灵（3） 。B.说谎欺神（4、8；加六 25） 。C.自欺欺人。二、彼得责备1.当公私分明（4；cf：玛三 8） 。A.田地未卖是自己的。B.既卖不也是自己作主。2.心被撒但充满（3） 。A.欺哄神。B.欺哄圣灵。C.试探主灵。三、结果1.夫妻相继死亡。2.众人同受警戒（5 下、11） 。21圣灵再施恩进度：使徒行传第五章 1216 节一、原因1.教会已得洁净（11）A.非圣洁无人能见主（来十二 14） 。B.保罗对哥林多教会的警戒（林前五 1、2、7、
42、11、12） 。C.你们要圣洁，因为我是圣洁的（彼前一 1516；cf：利十一 44） 。2.信徒同心拜神（12）A.永远的福音要给敬拜神的人（启十四 67） 。B.但以理三友同心的敬拜（但四 1618） 。C.要敬拜主你的神（申六 1315） 。3.敬重使徒职份（13）A.敬重在你们中间劳苦人（帖前五 1213；来十三 7） 。B.因先知的名接待的，就得先知的赏赐（太十 41） 。二、施恩慈1.神迹大显，全蒙恩泽（五 12 上、15、16） 。（cf：太十六 14）邪恶淫乱世代没神迹。2.信的人越发增加（14） 。（cf：罗十一 22）神的恩慈与严厉。22圣灵的安慰进度：使徒行传第五章 17
43、42 节一、藉主的使者安慰（cf：但字）1.原因：A.忌恨使徒（17） 。B.收在外监（18） 。2.方法：A.夜间开监门。B.吩咐传讲生命之道。3.结果：A.在殿里教训人。 B.差役找不到。C.公会人员犯难心虚（24、28） 。 D.道理充满耶路撒冷（28） 。二、当顺从神领受救恩（2932）1.耶稣是基督。被害复活升天（30，作君王，作救主） 。2.赐人救恩。A.赐人悔改的心（cf：徒三 16） 。 B.赐人赦罪之恩（彼前三 21） 。C.赐人宝贵圣灵（徒二 38） 。3.当为耶稣作见证。A.主的十二使徒（32 上） 。 B.凡奉圣灵差遣者（32 下；罗十 15） 。三、藉迦玛列的劝戒（3
44、340） （注意 34但字）1.原因：A.使徒放胆传道。 B.公会的人恼怒想杀使徒（33） 。2.方法：A.迦玛列。 B.劝戒谨慎行事。C.引证史实（3637） 。 D.听其自然（3839） 。3.结果：A.公会听从劝戒（40 上） 。 B.鞭打后释放使徒（40 下） 。四、圣灵亲自安慰（4142）1.患难中得喜乐（41 上；徒十六 2225） 。2.患难中得安慰（林后一 36） 。3.患难中得荣耀（41配字；彼前四 1214；罗八 17） 。4.患难中得鼓励（42；太五 1012） 。23教会的组织进度：使徒行传第六章 110 节一、组织的原因1.门徒增加（1；出十八 1318；箴十四 4）
45、 。A.事物繁多。B.忽略供给寡妇。2.各任其职（弗四 1112、16）A.使徒：宣牧（4） ，专心祈祷传道（提下二 4） 。B.执事：事工（3） ，管理事务（罗十二 7） 。二、选出七执事1.条件（3）：A.好名声（出十八 21；提前三 2） 。B.被圣灵充满（约廿 2122；路廿四 4849，廿 28） 。C.智能充足（林前二 67；弗三 35，一 17；赛十一 23） 。2.方法：A.会众选出（3、5） 。B.使徒按立。3.选出人员：A.司提反大有信心（5；来十二 2） 。圣灵充满（5） 。大有能力（8；腓四 13） 。 有口才（10；林前十二 8；太十 1920） 。大有爱心（七 60
46、；太五 4447） 。 大有盼望（七 59；彼前一 34） 。B.腓利到处传福音（徒八 513，廿 8） 。四女有说预言者（徒廿一 9） 。C.伯罗哥罗D.提门E.巴米拿F.尼迦挪G.尼哥拉三、组织结果（5、7）1.大家同心喜悦。2.神道兴旺。3.门徒速增。4.祭司信道。24教会受逼迫进度：使徒行传第六章 8 节七章 60 节一、被控告1.原因：A.为道争辩（六 9） 。以智能、圣灵说话（路十二 1112） 。B.设假见证陷害人（六 1112） 。2.罪状（六 1314） 。A.糟践圣所，毁坏此地。B.糟践律法，改变条规。3.态度：温文儒雅（六 15） 。二、申辩1.引言（七 216）：从亚伯
47、拉罕至约瑟。A.亚伯拉罕（28） 。B.约瑟（916） 。* 要训：以心灵与诚实拜神（约四 2024） 。行亚伯拉罕所行的事，才是其子孙（约八 39） 。效法约瑟之爱心，爱人的就完全律法（罗十三 8） 。2.申辩其一（1743） ，就谤渎摩西律法而论A.摩西出生（1729） 。B.摩西被选召（3038） 。C.列祖违弃摩西（3943） 。* 要训：律法使人知罪，导人识主（罗三 20；加三 24） 。列祖恶行后果，当引为戒，速速悔悟（林前十 511） 。律法的总结是基督，当听从基督（罗十 4；徒三 22） 。3.申辩其二（4450） ，就糟践神的圣而论A.帐幕之由来（4445） 。B.圣殿建立（
48、4647） 。C.真神的伟大（4850） 。* 要训：帐幕预表真教会（来八 2，九 11） 。法柜预表真信徒，必须圣洁才能进至圣所（出廿五 17；来十 1920，九 28） 。信徒、教会、耶稣基督是圣殿（林前六 19；弗二 21；启廿一 22；约二 1821） 。圣殿建立，遵命则神赐福，违命则神毁殿弃民（王上九 19、12；太廿八 20） 。4.结论（5153）：反责众人A.抗拒圣灵（51） 。B.杀害耶稣（52） 。C.违背律法（53） 。三、殉道（5460）：司提反为道殉身。25福音的逼迫与兴旺进度：使徒行传第八章 125 节一、福音的逼迫1.原因A.司提反殉道（2；约十二 24） 。B.扫罗残害教会（3） 。2.结果A.门徒分散（1） 。B.分散后往各处传道（4，十一 19） 。二、福音的兴旺1.腓利在撒玛利亚A.宣讲基督（5；可十六 15） 。B.施行神迹（6；可十六 20） 。2.城里蒙大恩A.众人同心听从真道（6；太七 14、27） 。B.患者全得医治（7） 。C.城里大有欢喜（8） 。3.城里信主的多A.行邪术的西门（9、13；出七
