1、 大 教 学 论 读 书 报 告夸美纽斯 简介夸美纽斯(JohannAmosComenius，15921670)，捷克著名教育理论家和实践家，资产阶级教育理论的奠基者之一，生于新教派“捷克兄弟会”会员家庭。1611 年，由兄弟会选送到德国的赫尔博恩(Herborn)大学学习哲学和神学。在大学期间，他系统学习了古代思想家的著作，了解了宗教改革以来各国的教育发展动向，探讨了当时德国著名教育家的教育革新主张，为他后来从事文化教育活动打下了良好的根基。他重要的著作有：拉丁文教科书语言学入门(1631 年)、教育学巨著大教学论(1632 年)、学前教育专著母育学校（1632 年）、中学物理教材物理学概论
2、（1633 年）。大教学论大纲大教学论全书框架：33 章，共分为四部分。第一部分（1-13 章）为“教育通论”，论述教育的基本原理，如人的可教育性、教育目的、教育的社会作用等；第二部分（14-19 章）为“教学论”，探讨教学过程的基本规律和原则；第三部分（20-25 章）为“训育论”，专论教育方法；第四部分（26-33 章）为“学校管理”。这一划分与今天的教育学体系大体相同。 第一部分（1-13 章）为“教育通论”，论述教育的基本原理第一章至第五章主要讨论了人生的目的。作者以圣经的创世纪为根据，加上传统的神学目的论，认为人的终极目标是死后即来生，与上帝相结合，所以今世只是为永生作准备。根据创世
3、纪 1:26“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海中的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，以及地上所爬的一切昆虫。”作者认为从这里可以明显看出，在可见的造物中：人类的一切优点都完全表现在博学、德行和虔信这三种品质中，这是今生与来生的基础，是我们生活的要点。当然这三者博学、德行和虔信的种子已天然地种植在我们身上，这个“天性”指的是我们初始的原本状态，即亚当、夏娃未堕落之时。我们必须回到那种状态，人可以比受到偶然堕落妨碍的人更自然、更容易地变得明智、诚实和正义，因为任何事物要恢复到本性是容易的，所以人是可教育性的。第六章至第九章讨论了教育的目的和教育、学校在人的发展中的作用。作者认为
4、，知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的，但应该从祈祷、教育、行动中去取得，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。教育的目的，就是要从知识、道德、虔信、艺术和身体等方面去发展人。作者认为，学校的产生为少年儿童接受教育创造了必要的条件，他建议，不仅有钱有势的人的子女应该进学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贵贫贱，都应该进学校。第十章至第十三章论证了改革旧教育的必要性与可能性，设立新学校的基本原理。作者认为，人人应该受到一种周全的教育，应该借助学校做到：（1）通过科学与艺术的研究来培植我们的才能；（2）学会语文；（3）形成诚笃的德行；（4）虔诚地崇拜上帝。学校应成为造就人的工场，实现真正
5、的人生目的。夸美纽斯指出，当时没有一所完善的学校，设立了学校的地方，学校不是为整个社会设立的，而只是为富人设立的；学校教导青年的方法是非常严酷的，学校变成了儿童恐怖的场所，变成了他们的才智的屠宰场，大部分学生对学习与书本都感到厌恶。因此改革学校是必要的，同样也是可能的，因为知识、德行、和虔信的种子存在于一切人的身上，由此必然得出结论：他们不需要别的，只需要轻轻的推动和审慎的指导。第一部分可以简单的归纳：教育的目的就是让我们通过学习真理，回到起初和神关系和好的状态；而且每个人都享有教育的机会，没人能剥夺被教育的权利，平等与民主。第二部分（14-19 章）为“教学论”，探讨教学过 程的基本规律和原
6、则第十四章重点讨论了教学理论，详细论证了提出的教学原则。第十四章是一个总起，宇宙万物中存在着一种普遍的自然秩序，并把教育适应自然作为改革学校的主导原则。作者提出了教学的五项原则：(1)延长生命的原则；(2)精简科目，使知识能够更快地获得的原则；(3)抓住机会，使知识一定能被获得的原则；(4)开发心智，使知识容易获得的原则；(5)使判断力变锐利，使知识能够彻底地被获得的原则。第十五章至第十九章 作者分章讨论了以上几个原理，15 章：为了使儿童能茁壮成长，合理安排作息时间，包括锻炼、游戏、休息。16、17 章作者认为人类的教育要从儿童时期开始；早晨最宜读书；一切学科都应加以排列，使其适合学生的年龄
7、；书籍与教学所需的材料必须事先准备好；教学由简单到难，循序渐进，不能拔苗助长等，按自然规律生长。在这部分作者列举了大量的自然现象（鸟儿的自然活动），人类的模仿（建筑师或园丁的工作）18章：对教学的彻底性和迅速性原则进行了阐述，如废除强制灌输的方法，多方激发儿童学习的自觉性和主动性；教学应从观察开始，运用直观的，形象化方式，同时我们要学习所有对我们有用的知识，废除一些无价值的学问，对我们天国幸福无益的，19 章：提倡一个学校只要一个老师，至少一个班级只应一个老师，无论班级多少学生；一门学科只能有一种教学方法；全体学生用一种教科书。总结：提倡教育应该让学生自由生长，同时要求大班教学，统一目标与制度
8、。个人认为以上不矛盾，作者希望教育普及的原因第三部分（20-25 章）为“训育论”，专论教育方法第二十章至第二十四章主要讨论了各科具体教学法和道德、宗教教育方法，20 章：要有正的教学法，即感官上开始，感官是最好的记忆。教学按自然规律开始，21 章：人文学科的教法，科学是关于自然的知识，必须去实践开始，学生学会一种艺术，除了备好工具、材料和模型之外，还需要三件事：材料的正确利用、熟练的指导、经常实践。因此，艺术的教学必须强调模仿、练习和不断的实践。22 章:语文是一种手段，可使我们得到知识，并把知识传授给别人。语文教学要注意掌握语法规则、和事物的学习相联系、多实践运用这三个问题。23 章：道德
9、教育法，学校是人类的锻炼所，一切德行都应当培植到青年身上。在道德教育方法上，他提出了以下建议：(1)主要的德行，如持重、节制、坚忍与正直应当首先培植；(2)持重应当从接受良好的教导，从学习事物间的真正区别和那些事物的相对价值去获得；(3)节制应当在儿童的饮食、睡眠与起床、工作与游戏等方面去培养；（4）坚忍应当从自我克制中学习；(5)德行应该在邪恶尚未占住心灵之前，早早就教；(6)德行是由经常作正当的事情学来的。第二十五章主要讨论了教材问题，他认为圣经是知识的唯一真实来源，学生应以全部时间去寻求它们的真实意义。必须从学校中清除异教徒的书籍，不然，无论如何也要在使用它们时比以前更加小心。第四部分（
10、26-33 章）为“学校管理”第二十六章“论学校的纪律”。夸美纽斯认为，纪律是学校的发动力和推动力，但纪律教育不是强制和鞭挞，应该用良好的榜样、温和的言词，并且不断诚恳地、直率地关心学生。只有在道德上犯错时才能运用严格纪律，并且及时纠正。第二十七章至第三十一章讨论了统一的学校制度以及各级学校的基本方案。夸美纽斯认为，学习应从婴儿期开始，一直持续到成年，这 24年的时间可分为四个明显阶段。阶段 婴儿期 儿童期 少年期 青年期年龄 16岁的幼儿 612岁的儿童 13 -18岁的少年 1924岁青年学校类别 母育学校 每个乡村和城镇设立国语学校每个较大的城市设立拉丁学校每个国家或省设立大学教育内容
11、主要锻炼各种感觉器官，使之辨别周围的事物，为以后成长打下基础。主要利用阅读、书写、图画、唱歌、计数、量长、测重及记忆各种事物等方法去训练想象力、记忆力，并发展智力。学生应当受到训练，利用辩证法、文法、修辞学以及其他根据因果法则的科学与艺术，去领悟感官收集来的知识并加以判断。对中的“智者”进行高等教育，学习与意志紧密相关的四科，神学哲学医学法学夸美纽斯认为，这四种学校既相联系，又相区别，母育学校和国语学校收容一切男女青年；拉丁语学校对于志向超出工场以上的学生给予更彻底的教育；大学则训练未米的教师和学者，使教会、学校与国家永不缺乏适当的领袖。第三十二章是作者对改良旧学校、改革旧教法，设立新学校、采
12、用新教法的总结。作者认为，新的教学方法有以下优点：(1)较之过去的方法，较少的教师可以教较多的学生；(2)这些学生可以得到比较彻底的教导；(3)教导可以进行得较细致、较愉快；(4)这种方法对于愚蠢、落后的孩子也有效；(5)即使没有教学天才的教师，也能用它，从中得到好处。第三十三章论述了实现他的教育理想应具备的条件。他呼吁教师、学者、神学家和帝王、官吏全力支持和实现他的教育理想。本书对世界各国的教育发展产生了深远影响，书中所提的班级授课制是教育史上的进步之举。由个别教学变为集体教学，为学生创造一个相互学习和激励的环境，不同课程的变换有利于学习兴趣的提高。这对普及教育和大面积提高教学效率具有重要意义。经过夸美纽斯的提倡，它首先在欧洲广泛推广开来，之后又扩散到其它各洲。在以后的几百年教育发展中显示了强大的生命力。本书提出的直观教学等一系列教学原则，至今仍被教师用于教学实践之中。总结大教学论即把一切事物教给一切人的普遍的艺术，从教育的目的到教育的各个细节都有详细的阐述。有人说倘若各时代关于教育学的著作全部丢失了，只要留得大教学论在，后人便仍可在这一基础上重建教育学。
