1、第二节 神权下的自我,“这是一个需要巨人而且产生了巨人在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”恩格斯的自然辩证法,人性光辉的美丽绽放,知道但丁、彼特拉克和薄伽丘的主要作品； 理解马丁路德的主要思想； 认识文艺复兴与宗教改革时期人文主义的含义。,学习要求,预习检测，知识梳理,1，文艺复兴为什么起源于意大利？该运动打着什么旗号，高举什么旗帜？ 2，列举文艺复兴时期的代表人物及著作。 3，文艺复兴运动的实质是什么？产生了怎样的影响？ 4，马丁路德宗教改革的导火线是什么？揭开德国宗教改革序幕的是什么事件？马丁路德有哪些思想主张？16世纪的宗教改革产生了怎样的影响？,文艺复兴
2、运动： 1、资本主义萌芽； 2、意大利；人文主义；希腊罗马； 3、神曲；先驱；十日谈；人曲 4、资产阶级,预习检测，知识梳理,1，文艺复兴为什么起源于意大利？该运动打着什么旗号，高举什么旗帜？ 2，列举文艺复兴时期的代表人物及著作。 3，文艺复兴运动的实质是什么？产生了怎样的影响？ 4，马丁路德宗教改革的导火线是什么？揭开德国宗教改革序幕的是什么事件？马丁路德有哪些思想主张？16世纪的宗教改革产生了怎样的影响？,宗教改革运动： 1、资本主义；天主教会的特权；赎罪券； 2、九十五条论纲； 3、信仰得救；因信称义；圣经；国家； 4、社会运动 5、天主教会；人文主义,第一篇章：人性蛰伏于中世纪,中世
3、纪：自西罗马帝国灭亡（约公元476年），直到文艺复兴时期（公元1453年）。这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期，被称作“黑暗时代”。,中世纪，基督教在西欧建立神权统治。,亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。,禁欲,来世,赎罪,原罪,禁欲主义 蒙昧主义 神秘主义,“卡诺莎之辱”德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1075年1月，年仅26岁的亨
4、利四世带着他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡诺莎城堡，站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅他这个认了罪的人。而格里高利七世这位出身低微的手工匠的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天，直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻，史称“卡诺莎觐见”，又称“卡诺莎之辱”。,教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。 教皇 英诺森三世,这段材料反映了什么问题？,随心所欲 禁欲苦行 无拘无束 压抑人性 张扬个性 麻木顺从 思想开放 愚昧迷信 以人为本 言论自由 神权至上 追求享乐,下列哪些词汇可以反
5、映中世纪人们主要的精神状态？,随心所欲 禁欲苦行 无拘无束 压抑人性 张扬个性 麻木顺从 思想开放 愚昧迷信 以人为本 言论自由 神权至上 追求享乐,在中世纪，人类意识的两方面内心自省和外界观察都一样一直是在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或者半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的在意大利，这层纱幕最先烟消云散（人在）主观方面也相应地强调表现了他自己 【瑞士】雅各布布克哈特意大利文艺复兴时期的文化,走出中世纪,为生活而信仰,文艺复兴 （Renaissance）,第二篇章：人性光辉的美丽绽放,视角一：从美第奇家族的贡献看文艺复兴运动,美第奇家族（Medici），创立于1434年，1737
6、年因为绝嗣而解体。是佛罗伦萨拥有强大势力的名门望族，曾产生了三位教皇、多名佛罗伦萨的统治者，两位法兰西王后等成员。代表为科西莫美第奇和洛伦佐美第奇。史料记载，美第奇家族仅在1434-1471年间就为文化公益事业捐赠了663,755块金币，修建了许多令人叹为观止的建筑瑰宝。,视角一：从美第奇家族的贡献看文艺复兴运动,在佛罗伦萨繁花似锦、蒸蒸日上的文艺复兴运动中，美第奇家族始终起着轴心的作用。 张世华意大利文学史达芬奇说，美第奇家族创造了我，同时也毁灭了我。 吴科平美第奇家族兴亡史,材料一 美第奇家族银行正式创建于1397年。创建资本为10000弗罗林（一种重约3.5克的金币）美第奇银行成立初年，
7、业务开展得很顺利，银行资本不断扩大。（美第奇家族）为了扩大自己的事业，依靠银行业的资本进军毛纺业市场。以1420年为例美第奇银行的总利润为143348弗罗林 张宇靖意大利美第奇家族银行的兴衰探析 思考：美第奇家族通过什么途径积累起了巨额财富？,视角一：从美第奇家族的贡献看文艺复兴运动,材料二 15世纪佛罗伦萨著名书商维斯帕香亚诺达比斯提西描述该城统治者科西莫德美第奇：“他好像认为自己有些钱，我不知道他的钱是从哪得来的，这钱来得并不干净。他急于卸下肩上的这一重负，于是便和教皇尤金尼斯四世陛下商谈。教皇告诉他花一些钱用于建筑。”美第奇的敌对者可能都会乐意认为，他那些虔诚的赞助资金表现了他对某些特定
8、罪行的内疚。 摘编自文艺复兴西方艺术的伟大时代，中国美术学院出版社 思考：为什么当时人认为美第奇家族“钱来的不干净”、是“罪行”？为摆脱这种精神负担，美第奇家族是如何做的？,视角一：从美第奇家族的贡献看文艺复兴运动,材料三 美第奇家族崇尚古典文化主要表现为对希腊和罗马古典作品的搜集和传播。在劳伦佐时代，专门派遣学者波利齐亚诺等人到意大利各个城市以及海外购买书稿。据记载，劳伦佐愿花巨资甚至抵押家产购买书籍。他雇用书记员抄写无法买到的书稿。劳伦佐死后，为后人留下各类古籍善本达1039册，其中希腊文书稿就达460册。此外，劳伦佐积极在佛罗伦萨宣扬罗马帝国时代的建筑形式。 张宇靖论美第奇家族对意大利文
9、艺复兴的贡献,视角二：从黑死病的影响看欧洲人文主义的复苏,14世纪中叶，“黑死病”侵袭欧洲大陆，接近一半的人死于这场瘟疫。薄伽丘在十日谈中写道，每天、甚至每小时，都会有大批的尸体运到教堂去，教堂的坟地已容纳不下，只好在周围挖一些大坑，把数百个尸体埋葬下去，就像货物那样堆放起来。,视角二：从黑死病的影响看欧洲人文主义的复苏,材料四 “人类的纵欲是多么可怕如今它更加变本加厉，这理所当然地要激起神的愤怒”，“这场灾难（黑死病）就是神明对人类这众多罪恶的惩罚”。 时任曼彻斯特大主教威廉姆斯埃丁顿的信材料五 善男信女不止一次地组织宗教游行或其他活动，虔诚地祈求天主，但一切努力都徒劳无功。总之，那年刚一交
10、春，瘟疫严重的后果可怕而奇特地开始显露出来。 薄伽丘十日谈 思考：教会是如何解释瘟疫爆发的原因？无论人们怎么祈祷，上帝并没有大发慈悲。人们对上帝和教会的态度此时会发生怎样的变化？,视角二：从黑死病的影响看欧洲人文主义的复苏,黑死病的肆虐，无情地否定了教会的解释，动摇了教会的权威。有些教士为避免传染，躲避垂死者的忏悔，逃跑时连俸禄都顾不得要，还有些乘机接受死者的捐赠，大发横财。所有这些都让人深感失望。在死亡和瘟疫面前，普通人再怎么努力也是徒劳。而主教、君主和贵族，他们会不会因为地位尊崇而得到神明的垂青，免遭瘟疫呢？,材料六 卡斯提尔王国（现属西班牙）的阿尔丰沙十一世是在位的君主中唯一丧命于鼠疫的
11、国君。但是他的邻邦阿拉贡（现属西班牙）的国王佩德罗却在六个月内失去了妻子丽奥诺拉王后、女儿玛丽和一个侄女。拜占廷皇帝约翰坎特库欣失去了儿子。在法兰西，瘸腿的王后让娜和她的儿媳，多芬的妻子博娜德卢森堡两人和昂盖朗的母亲死于同一时期。路易十世的女儿，拿伐勒王后是又一个受难者。爱德华三世的二女儿若阿娜，在出嫁给卡斯提尔国王的后嗣佩德罗的途中，死于波尔多。 【美】巴巴拉塔却曼“世界之末日”黑死病 思考：最讽刺的是，宣称“神谴说”的大主教埃丁顿，也染病身亡。在瘟疫和死亡而前，有没有人有“免死”的特权？,视角二：从黑死病的影响看欧洲人文主义的复苏,材料七 （有人）说只有开怀吃喝，自找快活，尽量满足自己的欲
12、望，纵情玩笑，才是对付疫病的灵丹妙方。他们说到做到，尽力付诸实现，日以继日地从一家酒店转到另一家，肆无忌惮地纵酒狂饮我们的城市陷入如此深重的苦难和困扰，以致令人敬畏的法律和天条的权威开始土崩瓦解。 薄伽丘十日谈 思考：黑死病带来的无所不在的死亡阴影，使人们的思想价值观念发生了哪些变化？,视角二：从黑死病的影响看欧洲人文主义的复苏,物质前提：意大利最早出现资本主义萌芽,文化环境和人才优势：承袭古希腊、罗马丰富的文化遗产，汇聚众多博学多才的学者,阶级基础：新兴的资产阶级形成,独具优势的意大利,第二篇章：人性光辉的美丽绽放,文艺复兴代表人物,初期,高峰,文学,美术,戏剧,意大利,意大利,英国,文坛三
13、杰,艺术三杰,但丁,彼特拉克,薄伽丘,达芬奇,米开朗琪罗,拉斐尔,莎士比亚,神曲中的插图,但丁对地狱中的教皇尼古拉三世说： 你留在这里吧，因为你受的刑罚是公正的 因为你的贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升你们把金银作你们的上帝， 你们和偶像崇拜者有什么不同？,率先揭露教会的贪腐，赞颂了人的伟大！,“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。” 恩格斯,彼特拉克（1304-1374）,人文主义之父,“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了，这是我所祈求的一切，我自
14、己是凡人，我只要求人的幸福。” 彼特拉克,薄伽丘（1313-1374）,薄伽丘是一个富商的私生子,父亲希望他经商，他却酷爱文学艺术。创作的十日谈描写10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，每人每天讲一个故事，故书名十日谈，该书被称为“人曲”。,欧洲第一部现实主义短篇小说,“十日谈每天的主题” 第一天无主题。 第二天 初饱经忧患、后来又逢凶化吉 第三天凭着个人机智， 第四天结局不幸的恋爱故事。 第五天历尽艰难折磨，有情人终成眷属 第六天一个富于机智的故事 第七天妻子为偷情，对丈夫使用诡计 第八天男人作弄女人，或女人作弄男人 第九天无主题。 第十天恋爱，或是,（第一天故事第
15、二）：第二则故事. 一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着贪色的罪恶，甚至耽溺男风。”他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着“委任代理”的美名来盗卖圣职。 薄伽丘十日谈,思考：这两个故事揭露和批判了当时的什么状况？,揭露教会的腐败和虚伪。,感受名著,（第四天开头一个小插曲）：有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人
16、欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把女性看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！”薄伽丘十日谈,思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？,反对教会的禁欲苦行，肯定人的欲望和歌颂自然的人性。,（第四天第一个故事“绮思梦达”）：郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具
17、备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”薄伽丘十日谈,揭露和批判了封建贵族的等级观念，提出了人类平等的思想。,莎士比亚,人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ 哈姆雷特,热情讴歌人的伟大和高贵，提升了人性的高尚与尊严。,中世纪的圣母像,人文主义者笔下的圣母像,人文主义主张以人为中心而不是以神为中心。人文主义肯定人的价值和尊严，反对等级观念，追求自由平等。人文主义提倡追求现实幸福，反对教会的禁欲苦行。人文主义崇尚理性和科学，反对宗教蒙昧主义,主题
18、：人文主义,主张以人为中心，而不是以神为中心。肯定人，崇尚人性，要求把人、人性从宗教的束缚中解放出来。,文艺复兴的实质什么？,女孩：文艺复兴就是意大利人不满意教会对文化的控制，重新学习和宣扬古希腊、罗马文化，实际上就是复古。,男孩：不对，文艺复兴是那些对教会不满的先进人物，以“复兴”古希腊、罗马文化为名，开创的资产阶级新文化。,想一想，他们谁说得对，谈谈你的看法？,文艺复兴的意义有两个：一是复生，一是新生，这两个意义是都不错的。因为从一方面看来，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生的运动；从他方面来看，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。大抵在文艺复兴的初期，它
19、的倾向是偏于复古的；后来到了盛极将衰的时期，却又见老树根上，到处产生新芽儿了。陈衡哲西洋史,文艺复兴时期的巨人们,1、艺术的永恒魅力达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、乔托、布拉曼特、提香、古斯、普逊 2、近代文学奠基者但丁、彼特拉克、薄伽丘、莎士比亚、乔叟、拉伯雷、塞万提斯 3、近代科学开掘者马基雅维里、格老修斯、夸美纽斯、哥白尼、布鲁诺、开普勒、伽利略、培根、笛卡尔,关注人,关注世界 探索世界 征服世界,西方历史学家认为：14到16世纪是“人和世界被发现的时代”,思想方面：冲破了天主教神学束缚，解放了人们的思想.宣扬了为创造现世幸福而奋斗的精神，为新航路开辟准备了思想条件。 文艺方面：创造了辉煌灿
20、烂的文学艺术。 科学方面：近代科学兴起。（标志是哥白尼“日心说”） 消极影响：对人文主义的过分推崇，造成个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。,文艺复兴的影响,文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。莎士比亚用他手中的笔很好地诠释了那个时代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是（ ），并且开创了一个理性的时代，世界历史也向着更为深广的方向发展,？,走出中世纪,心灵深处的革命,宗教改革 （Reformation）,第三篇章：人文主义的发展,1505年，马丁路德中断大学学业进入奥古斯丁修道院，他按照天主教会的
21、善功理论修道。“路德是奥古斯丁修会里的一个模范僧侣，他天天念主祷文，履行种种圣礼，虔诚地斋戒甚至鞭笞自己。有一天，他竟被折磨得昏了过去，躺在地上失去知觉。他说：我如此严格地履行修会的戒律，如果哪个僧侣能靠修道升入天堂，我就应该是那个人；我愿永远为僧，靠斋戒、祈祷、诵读和种种善功而成为一名殉道者”。,1510年，路德受修道院派遣去罗马朝圣，教皇和教士们的奢侈腐化使他震惊，他说：“谁第一次去罗马，他去找骗子；第二次，他染着骗子气；第三次，他自己成为骗子了。”罗马之行使马丁路德对天主教会的主张产生了怀疑。罗马朝圣之后，马丁路德离开奥古斯丁修道院，到维滕堡研究神学。1512年，他成为维滕堡大学的神学教
22、授，利用大学图书馆，研究古文圣经，接触到基督教的原始教义，“当路德读保罗的使徒书时，发现一行短句义人必因信得生，恍然有所悟：人不是靠自己的善行，而是靠信仰上帝而得以免罪”。,赎罪券价目表 摘录只要买赎罪券的钱币落入钱柜叮当一响，买主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂。谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5枚7枚金币，便可洗净罪恶了。,马丁路德公布“九十五条论纲”,材料一：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，而在于个人对上帝的信仰，信仰耶稣即可得救。 材料二：每个人都可以和上帝交往，不须通过教会和教士的媒介。每一
23、个基督教徒都有直接阅读和解释圣经的权利，信仰的唯一依据就是圣经。 材料三：否认需要履行种种“圣礼”，即教会规定的一套繁缛的礼拜仪式，来实现自己的信仰。因此，马丁路德主张简化宗教仪式 材料四：国家的权利应高于教会。世俗贵族“应该发号施令，从此不准任何俸禄再落入罗马手中，并且以后一切委任都不得从罗马领受,信仰得救或因信称义,王权高于教权,马丁路德的思想主张,信仰耶稣就可得救 每个基督徒都有直接阅读和解释圣经的权利 简化宗教仪式 国家的权力高于教会,否定教皇和教会的权威，从神学角度论证了“人”灵魂得救的自主和自由。,新兴资产阶级要求,激发民族意识，得到封建诸侯支持。,实质：一场在宗教外衣掩饰下发动的
24、反对罗马神权统治的社会运动。,宗教改革的影响,天主教,天主教,新教,宗教改革,政治方面：摧毁了天主教会的精神独裁，改革后的新教，成为早期资产阶级革命的旗帜。 思想文化：传播和发展了文艺复兴以来的人文主义，将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，进一步促进人们思想解放，为启蒙运动的到来做了思想准备。 经济方面：促进了资本主义发展。,文艺复兴时期的人文主义是反对基督教的禁欲主义，主张以人为中心，提倡人性，追求现世的幸福。宗教改革时期的人文主义主是反对天主教会的宗教特权，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得灵魂自救的自主权和精神自由。,文艺复兴、宗教改革时期人文主义的内涵,文艺复兴和宗教改革虽然都把斗争的矛头指向天主教会，但它们本质上都不反对宗教，只是把“为信仰而生活”改变为“为生活而信仰”，而自由的生活正是他们追求的真谛。,文艺复兴、宗教改革对宗教的态度,人性蛰伏,人性复苏,人性发展,人性升华,人性光辉的美丽绽放,文 艺 复 兴,宗 教 改 革,人 文 主 义,人性,PK 神性,王权,PK 教权,启 蒙 运 动,人权,民权,高度,广度 深度,人性蛰伏,人性复苏,人性发展,人性升华,文 艺 复 兴,宗 教 改 革,人性,王权,启 蒙 运 动,人权,民权,
