1、领导角色与领导风格国家行政学院教授 胡冶岩大家早上好，非常欢迎大家和我共同来切磋这样一个主题，就是领导角色和领导风格的问题。应该说在座的每一位实际工作中的领导者都有非常丰富的领导经验、领导能力、领导才华，这些深藏于大家内心的丰富经验，通过我们这样一种学习培训，把大家的丰富的领导资源整合起来，梳理一下，从理论上、理念上、理性上加以把握，变成管理的规律性的东西，来指导我们的工作，会起到事半功倍的作用。今天我想从这样几个方面和大家来切磋关于领导角色和领导风格的问题，一个就是领导者的角色定位问题，认知领导角色，提高能力、素质，就是作为一个领导者究竟应该干些什么，为了完成我们的职能角色，我们应该从哪些方
2、面开发自己的能力，提升自己的素质，这是第一个大的方面；第二个大的方面，我想和大家切磋的是，怎么把握人的不同差异，来善于进行管理，包括协调和激励，激励人的问题，协调组织、人的问题，因为人的风格、行为方式千差万别，怎么让对不同差异的群体、不同利益的群体，甚至不同能力下属的匹配等这样一些状况采取不同的方式；这是如果今天时间来得及，想和大家切磋的第三个问题，怎么运用权变理论来提高我们创新管理的能力。我想从这样三点来和大家探讨，重点是在第一个问题和第二个问题，第三个问题我会给大家提供一些书籍，大家下去可以找一些书来读一读，因为领导学是非常广博，或者说是交叉学科，它的门类也很多，在今天短短的半天时间里，我
3、们不可能把所有的东西都讲到，所以要突出重点。一、认知领导角色 提高能力素质第一个大的问题，就是关于角色认知的问题：认知领导角色，提高能力素质。我们探讨这样几个问题：领导者的职能角色是什么；第二个方面领导者从哪些方面开发自己的能力；第三个方面领导者的身心修养问题；第四个方面，领导者的创新思维问题。1、领导者的职能角色关于领导者的职能角色，从现代组织管理学角度讲，领导的第一要职就是决断明确、正确的目标。因为你只有有了目标才知道往哪干，并不是有了工作知道干什么。尼克松写了一本关于领导学的书领袖们 ，他在这本书里说，领导的第一要职就是决断明确、正确的目标；按照传统的管理，毛泽东说，管理有两大职能，第一
4、个职能是出主意。无论是从现代管理学角度还是从传统领导学，无论是毛泽东所说的“出主意” ，还是“决断目标” ，在现代管理中对于组织管理角度来说，就是决策，从领导者个体的角度来说就是决断问题，拍板定案的问题。决断明确、正确的目标，我们说现在，也就是 21 世纪应该趋于扁平化管理时代，如果上个世纪，曾经按照马克思韦伯说的，是官僚管理层级的时代，它曾经起过巨大的作用，那么到了 21 世纪，趋于组织扁平化管理的时代，也就是减少中间管理层级的时代，我们对目标的决断应该说仍然至少还有三个方面。比如作为各个部委、各个省就是要根据国家和国民经济发展的总体状况，制订战略性目标，这是高层主管所做的，第一个层级目标的
5、决断问题；第二个层级目标的决断就是中层的管理者，根据各部委、各省的战略性目标制订策略性目标，这个相对于五年的战略目标，它更短一些；至少还应该有第三个层级，就是每一位实际工作中的管理者、领导者要根据组织的策略性目标和宏观的战略性目标，制订现在要干什么，今年要干什么的具体目标和行动计划。这是我们讲的第一个职能角色，决策或者是决断。在座的领导者，大家更大量的工作应该是执行，执行是属于把目标落到实处的一种路径、途径，是实施目标的路径，它解决的是船和桥的问题，它解决的是目标落实的战术性问题。正如著名的管理方面的天才杰克韦尔奇，美国通用电气行政总裁，我们也叫 GE 集团，他曾经说过， “一个不懂得执行的管
6、理者，是最糟糕的管理者，他可能把组织带入歧途。 ”所以我们讲执行实际也是一门非常重要的学问，怎么样把目标落到实处，在实际工作中，对大家来说也是一种综合素质、管理能力的挑战。无论是决断正确、明确的目标，还是执行，把目标落到实处这样的途径，都是对我们现代领导者、管理者提出的很高的要求和挑战，是对我们在座的每一位领导者的能力、素质、经验、智慧、艺术、心理、胆略、气魄的挑战和考验。为什么说是对大家提出了很高的要求呢？因为现代管理环境的复杂性，以及我们抉择目标的模糊性和随意性，还包括我们在座的领导者认知问题的局限性，甚至我们的决策结果会出现很多的不可预测，也叫多样性的结果，执行当中会出现很多我们不可预料
7、的状况，所以都给我们在管理中提出了很大的难题，或者说我们往往会遇到一些管理的困境，正是这些难题和困境往往会使我们管理出现很多的失误。究竟我们在管理中决策和执行要避免出现哪些负效应，或者避免出现哪些错误呢？我主要给大家总结两个方面。第一个方面，要注意防止模棱两可，含糊其词。在决断和执行当中，不可模棱两可，含糊其词，当然这个模棱两可、含糊其词最初来自于不要在逻辑上出现的错误，也就是违反同一律，后来这个概念引入管理学、领导学，就是我们在决断的时候不可模棱两可，含糊其词。当然它是来自于一个典故，唐朝有一个宰相，他的名字叫做苏味道，他的文才非常好，六岁的时候就能做一笔好文章，文才虽好，官也很大，最后当了
8、一国的宰相，给武则天当副手，由于他文才好，人称苏李齐名，和李白齐名，可是他的为官之道不怎么样。他的一生对民族、国家、老百姓没有任何创建，反而他在决断的时候，在管理国家事务的时候，发明了一个谬误：“决事不欲明确，只求模棱以持两端” ，就是决断事情不要明确表态，只要摸棱角就可以了，也就是说遇到事情不要明确表态，这事要是英明，效果不错，是我决断的英明，这事要是办砸了，出了错，可以推卸责任。所以老百姓后来就给他起了个外号，叫他“苏模棱” 。模棱两可就是这么来的，后来我们把它引入领导学、管理学，在决断和执行当中，千万不可模棱两可，含糊其词，关键是我们要分析问题，苏模棱在决断和执行当中，究竟犯了哪些致命的
9、错误，给我们以警示和深刻的教训呢？我认为大概有这么两点，我们拿到一个问题之后，主要是看问题的根源在哪里，我们在管理学上叫归因理论，就是去寻找问题的原因，这是解决问题的基础。我们首先来分析苏味道或者叫他苏模棱，他犯的第一个错误就是在决策当中情绪化，或者说是近利主义，只有我选择，没有民众的选择，只求单赢，不求多赢，也不求共赢，这在管理当中是一大忌。我们说决断或者决策的最终准则是什么？大家知道是价值取向。我们一个组织，一个民族在做重大抉择的时候，我们一定要有最终的价值取向，对于我们政府官员来讲，公共服务意识是我们最终的准则，是我们价值取向的核心理念，民众的利益，老百姓的疾苦，或者说要进入现代市场经济
10、，我们民族最终的价值取向是什么呢？一个民族的诚信问题。我们讲头几年大学生高考作文，实际是讲一个人的一生对生活道路的选择，一个价值取向的过程，一个年轻人背了七样宝贝要过河，摆渡的老者说这船资源有限，只能载六样宝贝加你一个人，你得有所决断有所取舍，年轻人觉得七样都很重要，第一是地位，第二是财富，第三是健康，第四是美貌，第五是机敏，第六是智慧，第七是诚信，他摸啊摸哪个都不舍得丢，这时一阵风过来，摆渡老者说你不快点决断我们根本就不能执行过河的任务，慌乱之中把第七样宝贝丢掉了。在这个过程中，一个组织、一个民族在决断时没有最重要的价值取向，那将一事无成。头几年我们去美国参加培训，一个美国木材商生意火得不得
11、了，大家都去买他的木材，大家都很疑惑就去探听他的底，发现有个秘密，不但他的木材品种齐全，品质优良，美国人的很多房子从地基到房顶用的都是木材，所以他的品种是应有尽有，长的短的，圆的方的，大的小的，货很齐全，非常方便。另外更为重要的是这个木材商在供给顾客木材的时候还要派一个设计师帮助设计，怎么样用最少的木料把房子盖得最漂亮，达到顾客满意为止，所以大家都愿意去买他的东西。不像我们现在市场经济刚刚起步，做生意不能总是想从别人兜里掏取更多的钱放到自己兜里，那么这就是一个诚信的问题。由于他的诚信，赢来了更大的市场更多的顾客，所以大家都非常羡慕他。我再讲一个，我们中国改革之后的一个最大目标就是进入现代市场经
12、济，但是要进入现代市场经济，任何一个民族不是你想进就能进去的，因为现代市场经济秩序中，要求要有它的道德准则，这就是我们讲的一个民族的价值取向问题。在这里我稍微多说两句，现代市场经济是我们人类文明发展到一定历史阶段的一种伸展，不是任何一个民族想进就进得去的，一定要有他的文化环境、道德准则、人文关怀。这里我就分析三点，首先现代市场经济是人类历史的一个辉煌的发展阶段的伸展，并不是像我们过去对待市场经济有一种偏见，以为市场经济就是一种道德堕落、道德败坏，我们古代讲无商不奸，这是从传统意义上看的，马克思也说了，资本主义的历史是建立在火啊剑啊上面、是血淋淋地发展起来的，恩格斯说资本主义的摩天大楼是建立在像
13、野兽一样道德堕落的基础上的，所以我们对资本主义有一种很浓重的伦理批判色彩。我们中国实际上并没有经历过真正意义上的市场经济，顶多就是旧殖民地时代建立在一种小市民阶层上。第二点，实践是检验真理的标准，我们改革开放走出国门到发达的国家看一看，确实那里到处讲公共道德、讲文明，人家的素质比我们高，我们就对自己的价值观提出了一个大大的问号，资本主义的物质文明也并不是说建立在像野兽一样堕落的基础上，恰恰这个时候耀邦同志提出了“实践是检验真理的标准” ，让我们醍醐灌顶，清醒了，要实事求是，客观地看待一切事物，这是我们的灵魂和准则。十六届四中全会提出，对待马克思主义要科学，科学是讲辨证的、发展的、批判的、革命的
14、精神，没有什么顶礼膜拜，没有封顶，所以让我们清醒了，正如 1986 年由著名的社会学家布卡南所说， “一个民族在取得物质文明的同时，就是一种道德的张扬， ”在获得诺贝尔奖时他还说， “资本说到底他的指标体系是诚信” 。商品也好，货币也好，资金也好，买卖有好，它是建立在什么关系上呢？是信用。过去我们是把资本主义和社会的不安全感联系在一起的，恰恰耀邦同志提出了“实践是检验真理的标准” ，让我们清醒了头脑开阔了。布卡南说的这个诚信问题还和我们中国传统的经济社会讲的忠诚有内涵上的本质区别，我们传统社会讲的忠诚是一般有四个方面，下级对上级要忠、妻子对丈夫要贞、儿子对老子要孝、朋友之间讲义，这种忠诚是我们
15、传统意义上的忠诚，是放弃自己的个性无条件服从另一些人的思想。现代市场的准则是诚信，这个信任不仅仅是信任个人，是说一个民族，是看它有没有履行责任的能力。比如银行给不给你贷款，并不是看你这个人特别老实厚道，他就给你贷了，而是看你有没有偿还债务的责任和能力，这叫现代市场经济意义上的诚信。第三点，就是在社会转型时期，我们一定要改变这种道德无政府状态，确实中国从计划向市场这种转型时期，我们建立在传统意义上的道德标准不起作用了，而建立在现代市场经济意义上的诚信远远还没有建立起来，所以我们现在社会上出现了很多不可理喻的现象，更谈不上诚信问题了。我们现在有时候办任何事情，包括吃药、吃东西或买东西，大家周围的一
16、切社会生活现象当中，我们常常问这样一个问题， “这是真的吗？” ，这恰恰我们要进入现代市场经济，一个民族的诚信是最根本的抉择的价值取向，是抉择的原则。正如布卡南说的，一个民族在它的物质世界受到了破坏之后，经过一代人的努力，可以回到强大的世界，再建立起一个强大的物质世界，二战以后有很多国家有这样的例子，不管是欧洲的、亚洲的战败国，一代人也不过是二十年而已，而布卡南却说了这样比较深刻的一句话，一个民族一旦它的精神世界被破坏了之后，那绝不是一代人能造就的，而是需要三代人才能造就一代贵族，精神高尚的民族，所以我们讲，在我们大的组织、小的组织，一个民族在决断问题、决策问题上一定要有它的准则、价值准则。这
17、是我们讲的“苏模棱”在管理当中，由于近利主义，他不能够理智的决断，他只考虑个人的利益是不行的，一定要站在对方的立场，站在民众的立场，一定要要共赢、多赢，因为现在是多元化的社会条件，是多元里共存的一个组织群体，没有办任何事情只有你赢，不考虑对方的赢，不能共赢的，这是“苏模棱”犯的第一个错误给我们的警示，不能情绪化，近利主义，不能只有我选择，没有你选择，没有大家选择，只求个人赢，不求民众，老百姓的利益是不可以的。苏味道犯的第二个在决断和执行当中，应该引起我们思考的是立而不决，当断不断，必有后患。立而不决，犹犹豫豫，优柔寡断，这说明缺乏长远的、战略的思维方式。我们要讲引起大家思考的例子，就是保卫钓鱼
18、岛的问题，这是我们和日本比较敏感的一个话题，是和日本的矛盾的焦点之一。保卫钓鱼岛是一个历史问题，但是这个问题至今还影响着我们，是一个民族问题，我们回顾一下历史。大家知道日本是一个贫资源国家，所以二战的时候，它侵占了我们中华民族大好河山，而且它也占了我们三个著名的岛屿，琉球群岛、钓鱼岛和台湾岛。现在为什么日本要和我们争这弹丸之地的钓鱼岛呢？历史上认为，按照国际法公约，除了有大陆框架，还应该有向外延伸 200 海里的海疆，如果我们拥有钓鱼岛，就有 60%的海疆是我们的，如果他要拥有钓鱼岛，60%的海疆就是他的，更为关键的是，海底有非常丰富的资源，这是他垂涎三尺的根本目的。日本占了我们祖国的大好河山
19、，包括海域，还偷袭珍珠港，把美国的战舰很多都炸沉了，当时这个作用是什么呢？坏事变好事，1941 年以后美国全民总动员参军、参战，加快制造武器，包括最尖端的，美国人肯定要出这口气的，所以派了将近一万美国大兵，从陆地也就是冲绳这个地方去攻打日本，被日本把这些人都打败了，没有成功，美国就改变了战略，不再从陆地作战，改为空中投弹，最后两颗原子弹，一颗炸了长崎，一颗炸了广岛。当时的天皇裕仁怕第三颗原子弹把东京移为平地，马上就在投降书上签了字，二战就结束了。原子弹促进了二战的提早结束，我们的大好疆域都回来了，但是有一个问题，当时美国人提出一个条件，让联合国接管琉球群岛，可是我们当时在决断问题的时候，恐怕是
20、没有长远战略目标，我们提出了把琉球群岛给日本，美国人当时就这样办了，但是在这个过程中，由于琉球群岛和钓鱼岛紧挨着，稀里糊涂就连钓鱼岛一同给了日本，所以引起了非常大的麻烦。大家知道去年马英九上台的时候，第一件事也还是提出保卫钓鱼岛问题，一定要把钓鱼岛从日本人手里拿回来的问题。对于历史上做的决断，我们有的时候一定要长远的看问题，要有战略思维眼光，我们才能避免后来的事端。这是我讲的应该在决断和执行当中，要注意不可模棱两可，苏味道的这两个错误，在决断和执行当中要引起大家警惕，给我们以警示，第一，不要犯情绪化，一定要理智、长远客观；第二，不要在决断问题上优柔寡断，犹犹豫豫，没有战略思维眼光。第二方面，在
21、决断和执行中，我还要给大家提的就是关注费雷比定律，费雷比定律强调的是一种执行的规律。刚才我讲到，杰克韦尔奇说过，一个不懂得执行的领导者、管理者，恐怕是最糟糕的管理者，他会把组织带入歧途。费雷比定律所揭示的错误现象在哪里呢？他认为往往在管理当中，领导者把最主要的精力干了次要的事，平铺直叙，什么都干，什么都抓，造成管理的无效率，因而费雷比定律更强调领导者应该把最主要的精力和最主要的时间干最重要的事，这样可以用最少的时间，干最多的事，这就是管理的效率问题。费雷比是一个美国管理战略专家，他的全称叫小奥斯卡费雷比，他总结了管理的各种经验基础上，提出这个定律的。费雷比定律给我们什么样的启示呢？我认为也有两
22、点可以和大家切磋。第一点是我们在执行当中，一定要善于排序，不善于排序根本就没有管理的效率，排序是我们管理者的基本功之一。家有千般事，哪个是最需要干的，哪个是最需要首先去执行的？我们不可能全都干，全都干就是追求尽善尽美，完美主义，是不客观的，世界上哪有完美主义呢？只能是相对满意。决策、执行当中只有干最重要的事情，才能用最少的时间，最有效率的执行工作、目标。正如著名的决策之父西蒙先生所提出的，在决策当中要追求次优、满意决策。怎么能达到次优、满意决策？那就要善于排序。不善于排序不但会使我们比较盲目，无法执行正确的目标，也没有工作的效率，会浅尝辄止，半途而废。我讲一个引起大家思考的例子，美国的哈佛大学
23、经常用很多案例进行工商管理学生的培训，对管理层进行培训，其中有这么一个案例，他们在对东西方管理层进行培训的时候提出，在茫茫大海上，有一个独木舟在风雨中飘摇，这个独木舟上蹲坐着一个经理，他 突然发现左手五米处年迈的母亲落了水，右手五米处是亲爱的太太落了水，前方五米处是可爱的儿子落了水，这三个人的空间距离一样远，感情距离一样亲，问题就在这里，这个船的资源是有限的，空间资源有限，信息资源有限，时间资源有限，在各种条件有限的情况下，你先救谁呢？老师就问在座的东西方的管理者、经理们、领导者，救了母亲就救不了妻子、儿子，救了儿子就救不了母亲和妻子，救了妻子也救不了母亲和儿子，只能救一个。东方的经理和西方的
24、管理者回答问题时答案会不会一样呢？我们来分析，一百个管理者的问卷回来之后，西方的管理经理们中，75%排序第一位的是救儿子，他的价值取向是面向社会的发展，因为年轻人是社会的创造者，将来是要靠年轻人来对社会做出贡献，20%排序第二位的是救妻子，还剩 5%排序第三位是救母亲。大家都知道他们也认为母亲确实是伟大的，是自己生命的缔造者，但是母亲已经完成了历史使命，所以也只好再见了，因为没办法，只能排优先序，全救上来就会全死掉，在空间资源有限、时间资源有限、权利资源有限、信息资源有限的情况下，我们领导者是在决策，所以你只能排优先序。我们在来看东方管理层也常拿这个问题来考大家，一百个东方的管理者问卷回来之后
25、，80%排序第一位的是母亲，儒家思想 2500 年，这种管理的文化已经留存在我们的血液里，编码在我们的遗传基因里，孝为先，这就是中国的文化，15%排序第二位的是儿子，因为我们管理文化当中，无后为大，儿子是自己生命的延续，最后的 5%是救妻子。这就是中国的传统的管理文化，和西方是不一样的，我们来分析它，不管救谁，关键只能救一个，不可能全救，全救的结果就是大家都活不成，只能排优先序，是根据你的价值取向、价值准则来排序的，一个民族是根据自己的价值准则来选择目标进行决策、决断的。费雷比定律给我们的第二条警示或者启示是什么呢？就是不善于把握时间资源，根本就没有管理效率的问题。不善于把握时间资源，是我们失
26、去生存发展机会一个非常重要的方面，是不可忽略的方面。为什么时间资源这么重要呢？大家知道市场经济不等人，全球经济化也不等着我们中国，所以你善不善于把握时间资源，对我们领导者又是一个重要的基本功。我们说小平同志早就教导我们，决策要及时，机遇要抓住，这就是要善于把握时间资源，因为时间资源是一种最短缺、最特殊、最不可替代的一种不可或缺的生存的资源，一去不复返，时间的一维性，因此国际上近年来出现了时间管理国际公司，他们就是教给人们如何善待时间。比如丹麦有夫妇俩，叫克劳斯缪勒，他们在 1975 年的时候就曾经创办了时间管理国际公司，他们有上百个管理师，用国际上的十几种语言为上百万的人进行时间规划的培训，提
27、高人们管理时间的能力，很多欧洲皇室，比如丹麦女王出行前、演讲前都是通过他们来规划时间。克劳斯缪勒曾经说过，他的工作就是教给大家怎么样把生命当作一串珍珠来对待，教给人们珍爱生命，这就是时间的重要性。在时间变量上还存在，你是看重历史，还是看重现实，还是看重未来呢？不同文化价值观，形成了不同的时间变量的观念。我们讲西方，比如说以美国为代表的西方文化，更关注现在干什么，近期干什么，所以他们把时间看作是一种非常紧缺的资源，一去不复返。美国人认为时间就是金钱，这是他们提出来的，最早是由电的发明者本杰明富兰克林，他也是美国独立宣言起草人之一。他有一个学生要去做买卖，于是他就给这个学生写了一封信，在信里说给他
28、两条忠告，遵守了它就会取得成功：第一条警示是时间就是金钱，第二条警示是诚信就是金钱，我们五千年的文明赶不上美国250 年的发展，它是按照市场规律在运作的。二十多年前我们曾经把第一个信条拿过来，时间就是金钱，深圳市的大路标写着，第二个信条诚信就是金钱，我们现在仍然还没有真正去把握。我刚才讲到防止模棱两可的第一个失误就是我们不能犯情绪化，抉择一定要有价值准则的问题，一个民族的诚信问题，这是我们进入现代市场经济一个非常重要的社会文化环境，是人文关怀的问题。我们讲了美国是比较看重现在干什么，近期干什么的，东方人更看重未来，比如日本以十年做它的坐标系数来看国民经济发展水平，我们中国是以五年为价值标准，五
29、年计划来看我们社会政治、经济、文化水准。有的国家，比如欧洲，它更看重历史，意大利是固守自己的历史，吃历史的饭，这也很好，欧洲的文化传统，文艺的复兴，它把历史、文化作为一种产业，很多人都去那里旅游，也是欧洲的一大支柱。他们固守着自己的历史，因为他们认为最辉煌的时期是文艺复兴，理性的时代，把人类从兽性转变到理性的时代，是最辉煌的时期。为什么领导者要善于把握时间资源？就是要审时度势，牢牢地抓住机遇才能赢得时间，才能赢得我们管理的辉煌时代，才会有管理的效率。这是我讲的在决断和执行当中，大家一定要注意把握的几个方面，尽量避免、克服出现这样一些负效应，我讲了这四个负效应是大家应该在管理中引起警惕和重视的。
30、为了完成这样的领导职责，完成这样的角色定位，我们要从哪些方面来提升、开发自己的能力呢？第二点我讲讲领导者能力的开发。2、领导者的能力这就是善于储备能力，把握发展和机遇的问题。现在世界发生了巨大的变化，这个巨变来临之前，谁储备了能力，谁就能占领至高点，谁就能占据主动，所以机会是为有能力储备的人准备的。我们究竟应该从哪些方面来储备自己的能力呢？十六大给我们每个层级的管理者、管理者都提出了至少要从这五个方面来开发、储备自己的能力。第一个要善于判断，科学判断形势的能力。这里我稍微多讲一点，我们现在的社会主题是科学发展观，科学发展观的前提就是要实事求是，科学地判断我们面临的局势、态势，从东方也好，从西方
31、也好，从大的环境来说，我们到底处于一种什么样的局势呢？有一个西方人写了一本书，里面写到，我们处于社会大裂变时代。从我们中国自己本民族来讲，我们所处的环境是从计划向市场，就是社会转型，体制转轨，这意味着我们会面临很多的矛盾，我们处于社会矛盾的高发期，或者说我们处于矛盾震荡带。如何能顺利度过矛盾震荡带呢？善于科学的、客观的分析形势，找到问题的根源，我们才能找到对策，有问题不怕，关键是找原因，要找对策。一般来讲，我个人认为，至少我们在面临现代化过程中，我们有一些困境、瓶颈口。比如大概说“四失”问题，第一个是失调，我们可以举例，比如社会结构失调。大家知道中科院有一个院长叫路甬祥，他做了一个课题：社会阶层分析。他认为我们的社会出现了十大阶层，十大利益不同的群体，社会结构失调当中最主要的是该富有的阶层没富有，该瘪的没有瘪。如果说我们的社会阶层是一个“金字塔”形，就是下面宽，上面窄，我们管理中也谈到“二八律” ，“八”是大头， “二”是小头， “八”这个群体，如果它是处于弱势群体，我们这个社会结果该富有的没有富有，那么这个塔底是不太稳的。我做了一个横向比较，和美国社会阶层结构比，它是一个“枣核”形，两头尖，中间宽， “二八率”中“八”这个群体叫中产阶级，他们的收入年薪大概是五万到十几万。社
