1、 上海师范大学硕士学位论文论“亲亲相隐”制度的现代价值基于社群主义伦理视角姓名：祝丽红申请学位级别：硕士专业：伦理学指导教师：陈泽环201204摘 要前 言以简短的 文字 概 括了本文写作方法 和 主旨 。 篢 ： 篫 琣 甃 ” ， ”甌 ， 上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文刖上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文通 过 研 究当 前探索 亲 亲 相 隐制 度 方面 的理 论文 献 ，发 现 当 下 学 者对 亲 属容 隐第 一章“亲亲相 隐 ” 制 度概 述在 春秋 时 代 的 国语 周 语 中 的 记 载也 体 现了 这 度 的 思想 ，东 周 襄王二 十 年 ，周 襄王 劝
2、阻晋文 公 听 理 卫 大 夫 元 暄讼 其 君 一案 时 说 ： “夫 君 臣 无狱 ，今元 嗄 虽直，不 可 听 也 。 君 臣 皆 狱 ，父 子 将 狱 ，是 无上 下 也 。 ”这里 可 看出 ，尽管周 王承 认 元 咂正 直但 不 主 张受理 此案 ，是 从维护 君 臣 、 父 子 的 伦理 纲 常正 当 性 出发主 张“父 子 不 诉 ” ，体 现了 “ 亲亲相 隐 ”之 义 。 而 在 格外 重 视 忠孝 观念 ，以“克之 。 孔子 日：张。 孟 子 尽心 上 中 记 载： “桃应 问 日：执之 而 己矣。 舜为天 子 ，皋 陶 为士 ，瞽 瞍 杀 人 ，夫 舜恶 得而舜视 弃
3、天 下 犹弃 敝 屣 也 。 窃负 而反 也 ”。 唐 代 赵 挺 长短 经 定 名 曰 ： “应 言 而 不 言 谓 之 隐 ，应 谏 而 不 谏 为之第 一章“亲亲相 隐 ” 制 度概 述 扒 浊紫 嘁 的 阶 段发展武 帝 时期， 大 儒 董仲 舒 “罢 黜 百 家 ， 独尊儒 术” 汉 书 宣帝 纪记载， “父 子 之 亲， 夫 妇 之 道 ， 天 性 亦。虽有 祸 患 ， 犹 蒙死而 存 也 ， 爱 诚上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文 唐律名例 律中规定 ： “住同居，若 如大 功 以 上 亲及外 祖父 母外 孙 ， 若 孙 之 大明 律虽在一定 程度上较 为 严 苛 ，但
4、同样规定 了 “同居亲属 有 罪 互 相 容 隐 ”， “ 弟 不证 兄 、 妻不证 夫 、 奴 婢不证 主”第 一章“亲亲相 隐 ” 制 度概 述 “亲亲 相 隐 刀 制 度存 在 的 原 因及 其伦理 依据黑 格尔 曾 经 在 他的 法 哲学 原 理 中指 出 ： “儿是合乎 理 性 的 东西 都 是现实的 ， 段 睦 剑 骸吨泄 芳 虮 唷 修 订 本 ， 北京 ， 人 民 嫔纾 辏 页 。第 一章“亲亲相 隐 ” 制 度概 述种 社会 结构的 特色 。上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文第 一章“亲亲相 隐 ” 制 度概 述取 前 代教 训 的 基础 上 ， 重 新加 强 了 “君
5、统 ”与 “ 宗统 ” 之间的 结 合， 以 “亲亲”救“尊 尊 ， 也 就 是 以 “宗 统 取 熬， 以 父权 救王 权 。 汉 代统 治 者 采 用先秦儒家 把 君 臣比 拟成父子 的 方 式 ， “父子 之道 ， 天性 也 ， 君 臣之义 也 ”， 父权上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文的 和谐 统 一。 因 此 说， “父 子相 隐 是 一种 常 态 ， 是 对 人类 最 初始 最 基 本 的 爱护亲属 之情 的 维护与 尊 重。 儒 家 伦 理讲 “孝 悌 扒 浊， 其最 终 的 落 脚处 并 不在于返璞归 真 的 自 然 血 缘， 而 是 以 “推恩 ”的 自 然 欲 求
6、去 保 天 下之 太平 ， 其终 极价值不 是 指 向 血 缘亲情 ， 而 是 社 会与 国家 秩序 ， “推恩 足 以 保 四 海 ， 不 推 恩 无 以保 妻 子”睹献 印 夯 萃 跎稀 。 正 因 为如 此 ， 北 宋 理学 家 张 载 才 会发出 “为天 地 立 心， 为生民立 命 ， 为往 圣 继绝 学 ， 为万 世 开 太平 ”的 浩 然 之 句。 儒 家 伦理的 “孝 悌”并 不 只 停留 在血 缘亲情 层面 上 ， 就其根本 是 与 整个 社 会需 要 联 系 在一起 的 ， 具 有“家 国同 构” 的 伦 理特征 ， 家 庭 伦 理不 只 是 为了建 立 家 庭 的 道德 秩
7、序 ， 而 是 为了建 立 国家 的 社 会秩 序 。 因 此 ， “儒 家 的 孝 悌本 质不 是 血 缘而 是政治怕 。 家 有孝 悌才 和睦 温 暖， 社 会有孝 悌才 有纲常 秩序 ， 才 有和谐 与 稳定 。上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文第 一章“亲亲相 隐 ” 制 度概 述这 样 一种 人性 善 的 思 想 下， 儒 家 伦 理强 调“己欲 立 而 立 人， 己欲 达而 达人论所不 爱， 不 仁者 以 其所不 爱及其所爱堵 塾 铩U。 用 政法和刑上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文与 自 由 主义 理 论相 对立 的当 代西方 社 群主义 学 说 和儒 家 学 说
8、具 有 理 论上 的共 通 之 处 ，甚至 于 儒 家 学 说 在很多时候 直 接被称之 为 儒 家 社 群主义 。 因 此 ，要 理解儒 家 学 说 的真正 内 涵 ，我们可 以引 入当 今 西方 政 治 哲学 另一 种 重要 的话 语 系 统一 社 群主义 ，社 群主义 的基 本 理 论观 点能 够引 导 我们以更 开阔的视野去 理 解儒 家伦理 。上海 师 范 大学 硕 十 学 位 论文第 二章 社 群主义 与 儒家 伦理法 性，从而不 能 维护自 由 的文 化。 丹 尼 尔 贝尔 就指出：同 时，国家 有 义 务 鼓励 公民 积极参 与 政 治 生 活，因 为 参 与 政 治 生 活不
9、 仅 是 公民 应 有 的职责，也 是 公民 实 践 自 己的美德和人 生 价值的重要 途 径。 亚 里 士 多德甚至 认 为 只 有 参 与 政 治 生 活才 能 完全的实 现 我们作 为 人 类的本 性，因 为 只 有 在城 邦中 才 会与 他 人 审议 公正 与 不 公正 ，以及 良善 生 活的本 性，而当 一 个 人 孤独自 处 时是 不 足 的，因 为我们自 己不 能 发展自 己的语 言 能 力和审慎的能 力。 因此 他 说 ：“一第 二章 社 群主义 与 儒家 伦理上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文以罗尔斯 为 代 表 的 新 自 由 主义 坚 持 权 利 优先 于“善 ”
10、， 不 能 以“善 ”的 名义侵 犯权 利 ， 个 人权 利 不 能 为 普 遍的 利 益做出 牺 牲 ， 也不 受 任 何善 的 观 念的 影 响。自 由 主义 之所 以把 权 利 放 在 如此神 圣高 端 的 位 置 ， 是 想为 个 人自 由 提 供一 个 屏障 。社 群主义 坚 持 “善 优 先 于权 利 的 德 性 正 义观 。 认为 每 一 个 人都 是 社 群整 体中 的 成 员， 这 意味 着 社 群成 员之间 以及 社 群成 员与 整 体 之间 的 利 益是 一 致 的 ， 人人都 应 该为 社 群整 体 利 益和价 值 的 目 标 而奋斗 ， 因此 人与 人之间 的 关 系
11、不 是 靠 正义 的 契 约来 维 持 ， 而是 更 加 需 要 团 结 友 爱 ， 互助 的 美 德 。桑 德 尔就指出 ： “把 人类 的 仁 慈或 者自 然 的 施 与 提 高 到 足 够 的 程度 ， 正 义 将 会失 去 用 武之地 取 而代 之的将 是 一 些更 高 的 美 德 ， 更 有 价 值 的 祝福 。正 义 仅 在 那 些被大 量分歧 所 困 扰 的 社 会上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文第 二章 社 群主义 与 儒 家 伦理里 才 是 首 要 的 ， 在 这 样 的 社 会里 ， 道德 上 和政 治 上 压倒 一 切 的 考 虑 就是 要 调解相互冲 突 的 利
12、 益和目 标 ， 正 义是 社 会制 度 的 首要 美 德 并非 像真理 之于理 论那 样 绝对 ， 而是 有 条 件 的 ， 正 如 身 体 的 勇 敢之于战场 ”。 换 句 话 说， 没有 普 遍 性 的 道德 价 值 观 ， 就没有 普 遍 主义 的 正 义 。“缺乏 实 质 性 道德 参与 的 政 治 ， 会产 生 一 种贫瘠 的 公 民 生 活。同 时， 它 也容 易 引 进狭 隘 的 、 不 宽 容 的 道德 主义 。道德 参与 的政 治 不 仅 仅 使 一 种 更 加 激 动 人心 的 理 想， 它 为 一 个 公 正 社 会提 供了种 更 有 希 望第 二章 社 群主义 与 儒
13、家 伦理社 群主义 与 儒 家 伦理 的理 论相 关性儒 家 思想 的核心 价值 观是 整 体主义 。家 庭 大 于 个 人 ，国家 大 于 家 庭 。个 人 要服 从 于 家 庭 ，服 从 子 集 体，服 从 于 国家 。儒 家 伦理 与 社 群主义 在 理 论上 有 一 定上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文个社 会 的 好 坏 。在 止 于至 善 ”。宋儒 朱熹 对 此做 出了很 详 细的 解 说， “ 大学 者， 乃大 人 之 学 也。柏 唐 文 明 ：儒 家 伦理 与 腐 败 问题】 ， 伦理 学 研 究 ， 年 ， 第 期 。一种 人类品 质 ，这 种 德性 的拥 有 以及 践
14、行，往往能让 我们能够获得实践中 的内 在“惟 仁 者 宜在 高位 ，不仁 而 在 高“道 之 以政 ，齐之 以刑 ，民 免而 无耻； 道 之 以德，齐之 以礼 ，上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文第 二章 社 群主义 与 儒家 伦理“季 康性 不仅对 民 有 很 好 的引 导 作用 ，对 德性 不高的 人也 能起 到 警示 作用 。如果不是这 样 ，法律无异于 一些零 时 的合同 一用吕 哥弗隆的话 语 ，法律只 不过是人民 互不侵犯 对 方 的权 利的 临 时 保 证而 已，而 法律的 实际意义 使 应 该 促 成上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文第 三章 “亲亲 相 隐 ”
15、制 度的 价 值 研究 个人 层 面 的 价 值上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文第 三章 “亲亲相 隐 ” 制 度的 价 值 研究 孟 子尽上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文家 庭 是具 有 巨大 利 益 和 深刻 感 情的 社 会 组织 。 “家 庭 是学 习自 我 牺 牲和 自 我维 护 ，家 庭关 系是否 和 谐 ，家 庭是否 稳 定 ，对 于 社会 的 运行状 况 会 有重 要 的 影响 。首 先 ， 家 庭 关 系是否 和 谐 会 影 响 经 济基 础 的 稳 定 和 家 族 地位 的 好 坏。 古语有 云 ：“修 身， 齐家 ，治 国 ，平 天下 。 ” 先 “齐家
16、”才能 “ 治 国 ”，以至 “平 天下 ”。 如 果一个家 庭 关 系中 不 能 达到和 谐 ， 那 对 于 一个人 走 上 仕 途治 理国 家 是有 影 响 的 ， 因 为这 样 的 家 庭很可能 产 生 不 孝 之 人，容易 “犯上作 乱 。 其次 ，家 庭还具 有教 化 功能 ， 由 于 家 庭 内部养 成 和 表 现 出 来 的 孝 、悌 、慈 等 美 德 ， 能 够 在社 会 上 发挥示 范作 用 ， 成 为全 社 会 的 楷 模 并 效 仿 ， 而这 些美 德 与政 治 相 通， 正 如 大 学 里 论述上海 师 范 大学 硕 士 学 位 论文第 三章 “亲亲相 隐 ” 制 度的 价 值 研究
