1、灾祸与生存自 序三国演义亦壁之战曹兵大败，其中原因之一就是中了连环计。在现 实生活中许多灾祸也是由于人们有意无意地设置了连环计，以至逃生无路， 自救无门。为此笔者撰写了本书。在万事万物中，没有比人的主存更美妙的事物了。成为一个人，乃是宇 宙中最幸运的一件事。但是，生存要迎接毁灭的挑战，毁灭的危险来自天灾和人祸。天灾有自 然发生的，人应兰学会避免它；天灾也有人为促成的，人应兰及时总结经验 使之不再重演。人祸有时来自他人有意无意的伤害，有时则源于目己对自己 的伤害，智慧的人可以避免或消除灾祸。人是由大脑、基因、躯体共同构成的，只有当三者融洽相处时，才能成 为一个健全的有希望的人。在这里大脑处于主导
2、地伍，大脑的生存乐趣在于 思维，而思维所需占有的资源（信息和知识）是可以与他人共享的；基因的 生 存 目 的 在 于 复 制 自 己 ， 躯 体 的 生 存 欲 求 在 于 适 量 的 营 养 和 适 度 的 快 感 刺 激，大脑在满足它们的欲求时不应放弃或忘掉了自己的生存乐趣，否则就会 使人退回到动物世界，那些有思维技巧的“动物”无异于人世的魔鬼。对于人类来说，真正的麻烦来自人类自己。人祸的根源在于，人类完成 了基因认同之后，尚没有实现大脑认同。这是因为，大脑思维结构远比基因 结构更复杂得多，因此大脑认同远比基因认同更为困难。由于人类成员没有 实现彼此相互认同，他们便会相疑相戒相争相害，使原
3、本美好的生命蒙上了 一层深重的苦难。在这种情况下，每一个生存着的人，都有必要了解生存之道，掌握生存 技巧，使自己生存得更美好更有价值；有能力的人和有责任的人，还需要研 究减灾对策，尽可能减免天之灭、消弥人之祸。事 实 上 ， 拥 有 财 富 并 不 等 于 拥 有 幸 福 ， 炫 耀 财 富 也 不 能 够 增 加 生 存 价 值 ， 追求皮肉之乐亦无助于增长智慧，自怨自艾则是一种愚蠢的自我伤害。善待 自己，善待生命，善待自然，应当成为每一个人的生存准则。我们没有必要 用“目己也是个俗人”来埋没自己原本圣洁的心灵，因为每一个人都可以成 为圣人，而圣人并不是只会苦苦说教奔波的怪物；圣人首先是一个
4、生存得最 快 乐 的 人 ， 因 为 他 获 得 了 最 充 分 的 生 存 价 值 。 每 一 个 人 都 可 能 有 失 误 和 过 错 ， 或者被别人认为有失误和过错，这只是一种有限的不幸，并不意味着完结； 因为你并没有真正失去什么，未来仍然属于你。同样，每一个人都有希望获 得成功，因为你有一个非常聪慧的大脑，它会选择正踊的方向；对于大脑来 说，努力进行某种尝试，这本身就是一种成功的生存方式。生存之道，对每 一个人都敞开着大门，如何去走则依赖于大脑的选择。知我者，君也！王红旗 1993 年 7 月 16 日 于北京莲花池灾 祸 与 生 存第 一 章 生 存 还 是 毁 灭1963 年暑假
5、，我照例回到河北唐县的老家，看望爷爷奶奶。进入八月， 天上的云只增不减，雨时大时小，只是不停；两三天后的一个夜里，轰隆一 声，我家房子的后山墙倒了，幸好是向外倒，没有伤人。天亮之后，冒着小雨，我们搭起了一间小窝棚，窝棚下面是一辆废弃不 用的大车，七八个人挤坐在窝棚里度过了几天几夜。那时我刚上高中，望着 铅灰色的天空，看着淅淅漓漓不停的雨丝，远处不时传来墙倾屋塌的轰响， 既不知道恐惧，也未曾想到七天七夜的降雨会产生什么后果；只是觉得有些 无奈，柴禾湿了不好烧火，不能推碾子只得煮玉米豆、白薯干吃，不能躺着 睡觉只能坐着打瞌睡。不过，也有令我感兴趣的事，那就是跟着村干部视察全村的情况。街道 成了小河
6、，水湍湍地向低处流；土坯墙的房子经不住雨水的长时间浸泡，陆 续 倒 塌 。 从 此 我 牢 牢 地 记 住 了 一 些 生 存 之 道 ： 盖 房 要 建 在 地 势 高 一 些 的 地 方 ； 土坯墙的房子经不住长时间雨水，最好用砖墙，或者有柱子（我家的房子就 有 柱 子 ， 墙 倒 了 但 房 没 塌 ） ； 房 顶 最 好 要 轻 一 些 ， 但 太 薄 的 房 顶 冬 天 不 暖 和 。 转 眼 就 是 二 三 十 年 ， 我 才 逐 渐 知 道 ， 1963 年 8 月 那 场 七 天 七 夜 的 雨 ， 其 最 大 降 雨 中 心 在 河 北 邢 台 地 区 内 邱 县 ， 七 天
7、 降 雨 2050 毫 米 ； 整 个 海 河 流 域 共 降 水577 亿吨，泾流总量 302 亿立方米，山洪暴发，京广铁路冲断 75 公里，22 个县市进水，100 多个县受灾，5700 多万亩耕地受淹，天津市险些被毁；几 年后（1966 年 3 月）邢台发生大地震，507 万间房屋倒塌，受灾人口达 132万户，死亡 8000 余人；再以后便是十年浩劫、唐山地震。 生存原来是如此的艰难，人类在灾祸面前是如此的脆弱；为了生存，难道不应当去了解生存之道吗？ 生存还是毁灭？1.生 存 接 受 挑 战生存是活着的一段历程 生命的过程要迎接挑战 蚂蚁、老鼠与人 一只顽皮的“猴子”举起火把 玩火者必目
8、焚？ 个体的生存与群体的生存 生不由已 血肉之躯生存的环境困素 上帝存在于自己的生命之中对于无生命的自然事物来说，只有存在和变化。对于有生命的各种生物来说，还有生存和演进。 不过，什么是生物，什么是非生物，它们的界线往往分不清楚。同样，生命是什么，人是什么，学者们也常常争论不休。 但是，每一个人都明白什么是生存，生存就是活着的一段历程，人生就好 像 是 从 出 发 点 到 目 的 地 的 一 段 旅 途 ； 在 这 段 旅 途 中 ， 每 个 人 都 会 看 到 什 么 、 听到什么、学到什么、得到什么，并表现出某种反应、承担着某种责任、留 下来某种东西。所谓人生旅途的出发点，通常都从胎儿与母
9、体分离的那一刻算起，也有 人认为应当从受孕怀胎那一刻算起；或许还可以从大脑细胞开始工作的那一 刻算起（在此之前生命完全由基因控制，在此之后大脑开始分享控制权）， 可惜大脑细胞的思维活动是在哪一刻启动的，又是如何启动的，我们并不清 楚。所谓人生旅途的目的地，说白了就是寿终正寝、无疾而亡。应当指出， 这里的“目的地”只是一种比喻，它并不等于是人生的“目的”。然而什么 是“寿终”却有不同的认识，据科学家研究，人类的正常寿命可达 150 岁左 右，由于生活的艰难和疾病的侵扰，只有极少的人才能活到这样的岁数。一 般 来 说 ， 凡 是 因 “老 ”而 逝 的 人 都 可 称 为 寿 终 ， 其 他 则
10、为 病 故 、 夭 折 、 遇 难 、 阵亡、伏刑、献身、殉情、就义。从生存角度来说，除了寿终之外，其他任何影响生存的事件或事物，都 是 对 生 存 的 挑 战 ； 生 命 的 过 程 ， 必 然 要 迎 接 这 种 种 挑 战 ， 只 有 战 胜 这 些 挑 战 ， 生 命 才 能 继 续 下 去 。 除 了 人 之 外 ， 任 何 生 物 个 体 都 不 曾 向 “寿 终 ”进 行 挑 战 ， 因为“寿终”是为了新生命的更好的生存；只有人开始追求长生不老，只是 这种追求尚未取得成功，人的寿命还比不过千年乌龟和万年古木。在地球的陆地上，目前至少有三种动物靠自己的本领，获得了巨大的成 功，其一
11、是蚂蚁，其二是老鼠，其三便是人类。蚂蚁遍布于世界各地，它们依靠集体的力量，构筑了无数的地下王国， 快乐地生存着。它们似乎也有灵性，为了保卫自己的乐土，常常与同类或异 类发生战争；阵亡的“将士”，也会受到同伴的尊敬，它们排起长长的送葬 队伍，托举着阵亡者的尸体，送往“墓地”，用沙土将蚁尸掩埋起来，并在 小小的墓地上插上小草，以示永久的纪念，来寄托自己的“哀思”。这种蚂 蚁的葬礼，发生在非洲北部的沙蚁中；我们更常见到的是，下雨之前，蚂蚁 会清理自己的窝，并在出口处堆起一座小小的“大山”，显然这也是一种生 存斗争。老鼠被中国人列为四害之首，老鼠过街，人人喊打，人们养猫捉鼠、撒 鼠 药 、 下 鼠 夹
12、 ， 用 人 类 的 智 慧 来 对 付 老 鼠 。 然 而 ， 直 到 今 日 ， 在 中 国 大 地 上 ， 据说仍有三四十亿只老鼠，人鼠之战，远远没有完结。老鼠也有灵性，东北 有一种老鼠，越冬前会储存大量的谷物，如果人们将它们储藏的谷物挖走， 它们会绝望地奔跑呼叫，最后则寻找一处树杈，将自己的头卡在上面，上吊自杀，以示抗议。老鼠也不乏机智和勇气，或许还有自尊；事实上，老鼠是 唯一的一种敢与人类周旋而又不肯轻易就范的动物，可以说凡是有人类生存 的地方就有老鼠，它们不断地给人类找麻烦，与人类分享食物，同时又传播 疾病，破坏人造设施，导致电网停电、飞机失事、大堤决口之类的灾祸。遗 憾 的 是
13、， 老 鼠 只 知 道 在 人 那 里 有 可 口 的 食 物 ， 却 搞 不 明 白 人 为 什 么 那 么 富 有 。勿 庸 置 疑 ， 人 类 是 最 成 功 的 动 物 ， 以 至 人 们 常 常 忘 掉 自 己 也 是 一 种 动 物 。 有趣的是，人类对自己获得巨大成功的原因，却争论不休；就好像打胜仗的 将军们，却搞不明白这胜仗是如何打出来的一样。依笔者看来，这似乎与一只顽皮的“猴子”有关，多少万年以前，它举 起一支火把（雷击树木起火，或其他自燃之火），其他的“猴子”惊呆了而 向他臣服，他第一次依靠智慧登上了首领的宝座；与此同时，其他的各种动 物，凶猛的、温顺的，对拥有火把的“猴群
14、”，产生了莫名的畏惧，或敬而 远之，或畏而服之，它们开始把拥有火把的“猴群”当成人类。事实上，除了人类之外，任何其他动物都害怕火，都不敢去利用火。因 此，人类举起火把，便可横行于动物世界；火把是人的第三只眼，也是最威 严的眼睛，任何动物都不敢与之对视；同时，火又给人类带来温暖、带来熟 食，使人类脱下了兽皮。但是，一个不祥的声音刺入了人类的心灵深处玩火者必自焚！恐怕 很难搞清楚，人类何时产生了这种悲哀的结论；或许人的动物本性使其对火 仍 存 在 着 深 深 的 畏 惧 ， 或 许 人 的 智 慧 尚 没 有 把 握 将 火 牢 牢 地 控 制 起 来 。 总 之 ， 当我们的祖先创造语言文字的时
15、候， “祸 ”与“ 火 ”的 发 音 相 通 ， 似 非 巧 合 ； “灾”字的主体字根为“火”，并非偶然。灾是简体字，含意为家中失火；它的繁体字为災、；即火所烧灭之 余，即火灾之后的一片狼藉场面。在古代，人为的火灾称之为“火”，自然 的火灾称之为“災”；所谓天降災戾之祸害，即发生了自然的火灾和危害人 类的恶气；所谓災异，即为殃曰災、变常曰异。災字由巛和火组成，巛字原 意为川或坤，坤代表大地；因此，災表示地下有火，似乎源于火山爆发的自 然现象，在易经六十四卦中称之为明夷卦。对于动物来说，其生存所接受的挑战，主要是自然环境，通用的法则为 适者生存。不过，在这里生存不仅指个体生物的生命过程，而且是
16、指该种类 的 生 物 的 延 续 过 程 。 因 此 ， 许 多 个 体 的 动 物 ， 往 往 会 为 了 种 族 的 利 益 而 献 身 ； 或者在完成了传宗接代的任务之后，不吃不喝、静悄悄地、无怨无悔地走向 死亡，例如雄蚕蛾交配之后或雌蚕蛾撒子之后。有趣的是，似乎随着动物进化的等级增加，个体动物的独立生存意识也 在 提 高 ， 它 不 仅 为 了 群 体 为 了 种 族 而 生 存 ， 也 开 始 了 更 多 地 为 了 自 己 而 生 存 。 产生这种趋势的原因，似乎与大脑的出现和发展有关，显然这是一个非常引 人 入 胜 的 研 究 课 题 ， 不 过 我 们 还 是 先 讨 论 一
17、下 这 种 趋 势 会 产 生 什 么 样 的 效 应。首先，同类个体动物之间的生存竞争日益加剧，甚至导致同类相残，或 者说某些个体动物为了自己的生存不惜损害群体的利益。与此同时，个体动 物的独立生存意识，导致了多样化的生存方式和技巧，从而又增加了群体对 环境变化的适应能力，这有助于群体的延续和不断地进化。此外，追求个体的独立生存，必然导致个体的寿命不断增加，产生两代 或多代同堂的现象；于是，上一代与下一代之间，不可避免地出现利益利害之争；与此同时，多代同堂的状况，有助于下一代直接向上一代学习许多有 用的生存技巧，从而大大提高了群体的生存能力和进化速度。至少从目前来说，人类处于动物进化的最高等
18、级上，因此人类个体成员 的独立生存意识显得格外强烈，其突出表现便是千奇百怪的人生遭遇和极为 惨烈的人类战争。当然，个人的独立生存，在相当大的程度上仍依赖于集体 的力量，这就要求社会成员之间必须进行广泛的合作，以便尽可能在共存的 基础上实现个人的独立生存价值。对于一个人来说，他或她，何时何地以何种血肉之躯降生于世，并不取 决于他或她本人的意愿。他可能出生在天下大乱之时，她可能出生在贫困不 毛之地，他可能是混血儿，她可能先天带有某种疾病或缺陷（遗传病、母婴 传 染 病 、 器 官 缺 陷 ） ； 显 然 ， 这 种 种 不 同 将 对 他 或 她 的 生 存 产 生 重 大 的 影 响 ， 当他或
19、她饱尝生存的痛苦时，有理由对苍天对亲生父母提出质问或疑问：为 什么要制造出不幸的人生？当他或她逢其时、适其地、以健康的体魄和聪灵 的智慧降生于世，并充分体验人生的快乐时，会由衷地赞美造物主的伟大和 父母的恩泽。有时候，一个刚刚出世的婴儿，甚至是母腹中的胎儿，其生存还要受到 社会观念的影响。在以男性为传宗接代标志的地方，女婴可能被她的父母亲 属抛弃在街头、转送他人、甚至被活活溺死（在有条件识别胎儿性别时，可 能被打胎）。当社会人口过多时，为控制人口的数量，人们广泛采用了避孕 措施，并辅之以打胎措施来补救避孕的失败。许多社会都歧视未婚怀孕的妇女及其私生子。在古代似乎还流行过对长 子或头胎子女的歧视
20、，那时的以色列人用长子来敬献给上帝或天神，后来才 改用羊来代替长子，这就是替罪羊的来历。我国历史上也有类似的记载，周王朝的先祖名叫后稷（“后”在古代即 “大王”、“首领”的意思），是他发明或改进了农业耕种技术。后稷的原 来的名字叫弃，相传他的母亲姜原，因为踩在了一个巨人的脚印上而怀孕生 于，以为是不祥之兆，便将刚刚生下的婴儿扔弃在原野上；结果许多动物都 自动地来保护这个婴儿，而这个婴儿的哭声特别响亮，即使啼哭很长时间声 音也不嘶哑；姜原感到惊讶，便将扔弃的婴儿抱回家中养大，并起名为弃。 这种奇特的风俗，引起了学者的兴趣，一种解释是，头胎婴儿对母亲的 身体造成了某种伤害，故而母亲要惩罚头胎孩子。
21、其实，这是母系社会向父 系社会过渡中的特定现象，也可能是必然现象；当一个男子决定是否正式娶 一个女子时，他首先考虑的是这个女子是否具备生孩子的功能，因此他要选 择 已 经 怀 孕 的 或 已 经 生 过 孩 子 的 女 子 为 妻 ， 以 便 与 这 个 女 人 生 下 自 己 的 孩 子；显然，这个女子所生的头胎子女不被丈夫所容，于是便被遗弃或美名曰 敬献上帝。在某些动物群体中，新当上首领的雄性动物，会采取粗暴的手段 使已怀孕的雌性动物流产，甚至会把新出生的幼兽置于死地，其目的或作用 也是确保自己的遗传基因延续下去，只是它并不需要编造什么冠冕堂皇的理由来掩饰自己的本能冲动。 在一般情况下，从
22、呱呱坠地的婴儿的第一声啼哭开始，一个人便要依赖自己的努力去谋取生存，他用一颦一笑去吸引或打动父母的亲子之情，从而 获得食物、爱抚、照料、保护，这样才能够正常地成长。对于人的血肉之躯来说，他的生存需要众多的条件或相应的环境因素， 有些因素既不能太少又不能太多，有些东西不能没有，有些东西有了不行；还有些东西既有利又有害，或者在此时有利在彼时有害、对此人有利对彼人 有害。空气，人的躯体适应一个大气压的空气，气压太高或气压太低都将影响 或危及其生存；气压的突然变化亦将对人的躯体造成伤害，潜水员的职业病 称之为潜水病，就是因为气压的突然降低（由深水处的高气压过快地浮到水 面上的正常气压中），导致肌体内的
23、空气突然膨胀而破坏了肌体细胞。正常的空气，大约含有百分之二十的氧气，和接近百分之八十的氮气， 其余是少量的二氧化碳气、水气、惰性气体，以及灰尘、细菌、花粉和某些 有害气体。在气压低的地方，氧气也相对稀薄，适应能力差的人便会出现高 山 反 应 （ 海 拔 越 高 ， 气 压 就 越 低 ） ， 严 重 的 便 会 得 高 山 病 。 水 气 过 高 的 地 方 ， 食物和用品容易发霉，电器绝缘下降容易发生故障；水气过低的地方，家俱 有可能干裂变形，器物摩擦会产生静电火花，在充满易燃粉尘（如面粉加工 厂）或易燃气体的地方，有可能导致突然的爆炸起火。特别应值得注意的是，所谓的正常空气，还包括空气能够
24、充分的流通。 因为人的呼吸将不断地消耗空气中的氧气（变为二氧化碳），如果所处的环 境 空 气 不 能 够 流 通 ， 正 常 的 空 气 会 逐 渐 变 成 不 正 常 的 空 气 ， 并 危 及 人 的 生 存 。 事实上，由于忽略了这个问题，已经造成了许许多多的悲剧。人的血肉之躯是非常脆弱的，没有空气，几分钟内便会死亡；没有水， 几天内亦会死亡；没有食物，很少有人能熬过十天半个月。而且，人的躯体 也经不住外力的过重撞击、打击、撕咬、切割，它们会造成皮开、肉绽、骨 折 、 流 血 、 神 经 损 伤 、 内 脏 破 裂 。 过 强 的 光 会 使 眼 盲 ， 过 强 的 声 音 会 使 耳
25、聋 ； 某些看不见的光辐射（高强度微波、放射性、X 光等）也会损伤人的肌体， 甚至导致死亡；某些听不见的声音（超声波或次声波）同样会损伤人的肌体 并导致死亡。温度高一些，人热得要死；温度低一些，人也受不了。某些微 小的病毒，可使千村万户哀声不绝；某些微量的毒物，可使七尺之躯七步之 内倒下。与动物相比，人的血肉之躯还会受到种种特有的无情的伤害。大观 园里的林妹妹，不缺吃不愁穿，却经不住“一年三百六十日，风刀霜剑严相 逼”的社会摧残，在年华正茂的时节“质本洁来还洁去”。俗话说“恶语伤 人三伏寒”，唇枪舌剑可刺得人透心凉，流言蜚语、闲言碎语可使人坐立不 安。因此，一个人要想在自然中成长，在社会中立足
26、，首先要勇于迎接种种 有形无形事物对自己生存的挑战，要学会抗争、学会周旋、学会适应，学会 自我保护自我发展的生存之道。大自然并不总是公平的，上帝也仅仅存在于 自己的生命之中。但是，任何一个人，只要你愿意，就会有新的希望，就会 有充实的人生。每个人只有一次生命，这在宇宙万事万物中，已然是最幸运 的 事 情 ， 过 去 的 已 经 过 去 ， 每 个 人 都 还 有 今 天 和 明 天 ， 都 应 当 更 好 地 去 生 存 。2.生 存 乐 趣人是最幸运的一种结构 大自然为什么偏爱人类 杂食性与人饱口福 性欲与生殖的分割 情爱有助于建立家庭 色欲威胁着社会稳定和人的肌体健康 对身外之物的追求促使
27、人类脱离动物世界 创造新的宇宙结构物追求、占有、使用财富的乐趣 人比人的衬会效应 信息消费是生存的一大乐趣 日理万机是享受 思维乐趣 顿悟之乐 欣赏学问 思维重构宇宙 幻想之乐宇宙的万事万物中，人是最幸运的一种结构，也是最复杂的一种具有完 美 生 存 功 能 的 结 构 。 人 的 血 肉 之 躯 ， 既 有 其 脆 弱 的 一 面 ， 也 有 其 顽 强 的 一 面 ； 人是大自然的骄子，一般来说，大自然既然造就了自己的宠儿，也就不会轻 易地抛弃他。因此，大自然慷慨地为人类提供了明媚的阳光、清新的空气、甘甜的泉 水、丰富的食物；以及形形色色的植物和动物，来陪伴着人类，使其不致于 寂寞和孤独；
28、还有壮丽的山河、浩瀚的大海、灿烂的星空，以供人类遨游。 我们不清楚，大自然为什么如此地偏爱人类，或许它在人类的身上寄托着自 己的某种深深的愿望，并相当耐心地期待着人类的觉醒。人类确实与众不同。首先，人是一种杂食性的动物，天上飞的、地上跑 的、水中游的、土中长的，经过神农尝百草的筛选，以及历代众多美食家的 烹调加工，成千上万种的动物和植物，都变成了人类的食物。人类这种大饱口福的行径，对许多人都构成了生存乐趣的重要内容，并 自觉或不自觉地产生出许多效应。杂食性的明显好处是食物来源广泛，这大 大提高了人类生存的适应性；当自然环境变迁造成某种食物减少时，人类可 以靠其他食物延续自己的生命。杂食性的潜在
29、好处是，人类可以方便地获得 各种各样结构的食物，并利用这些结构来构造自己的肌体；对比之下，植物 只 能 利 用 某 些 简 单 的 无 机 物 或 有 机 物 来 构 筑 自 己 ， 它 们 不 可 能 变 得 “聪 明 ”。 事实上，杂食性是在利用多种生物的生命成果，就好像使用大规模集成电路 来组装电子计算机一样，显然要比用晶体管装配的计算机更为高级。当然， 什么事情都有个限度，过分地贪嘴，实际上是对肠胃的摧残；看来人类肌体 的不同器官或不同部位，有着不同的“幸福观”，此器官之乐，可能是彼器 官之祸，明智者不可不察。同时，过分地贪嘴，也对自然环境造成了沉重的 负担，并使人类的许多生物伴侣消失
30、在漫漫的旅途之中。其次，人是一种可以将性欲与生殖分割开来的动物。在生物进化中，有 性繁殖，可以使后代同时获得双亲的基因，从而大大提高了后代生存与发展 的能力。但是，有性繁殖，需要双亲在适当的时候相遇；对于动物来说，适 时相遇的信号，就是发情期的肌体结构变化、求偶的形体动作和呼叫声，以 及 肌 体 特 定 部 位 散 发 出 的 特 殊 气 味 。 由 于 交 配 时 ， 动 物 的 自 卫 能 力 难 以 发 挥 ， 为了生命安全，不得不尽量缩短交配的时间。总的来说，动物的性欲完全服 从于生殖的目的，其快感实际上是基因的诱饵。人除了有动物的性欲与生殖本能之外，还有一种超越生殖的情爱，因此 人类
31、不像动物那样只有短暂的发情期，或者说人类在性成熟之后便一直处于 发 情 期 。 人 类 这 种 大 饱 色 福 的 行 径 ， 对 许 多 人 都 构 成 了 生 存 乐 趣 的 重 要 内 容 ，对某些人甚至成了唯一的内容。 情爱的长期存在，有助于成年男女之间建立稳定的家庭，并且可使子女同时向异性的双亲学习生存的本领。但是，情爱的对象往往不是绝对的单一 的，而情爱的某一方却又往往追求绝对的排他的占有另一方。为了既满足人 类天生合理的情爱，又保证社会结构的稳定，人类为此没少费心思，大体采 取 了 乱 伦 禁 忌 、 一 夫 一 妻 制 等 基 本 措 施 ， 以 及 某 种 程 度 的 容 忍
32、 某 些 婚 外 恋 情 ， 同时高歌爱情的忠贞不渝并允许不幸的婚姻解体。当然，过度地追求情爱之乐，会损伤人的肌体和寿命，中国古代的皇帝 不乏短命鬼，便与三宫六院七十二妃的性生活有关；相反，许多长寿秘诀中 都有共同的一条，即减少性生活，用长寿健康之乐取代床帏之乐。可见此乐 不同于彼乐，若两者不可兼得，舍此取彼任君选择，只是结果不同而已。食 与 色 ， 乃 人 之 大 欲 也 。 一 般 来 说 ， 欲 望 的 实 现 ， 以 及 实 现 欲 望 的 过 程 ， 都是一种乐趣，只是有人注重于前者，有人侧重于后者；大体上青年时代容 易看重目标的实现，随着年龄的不断增长才会逐渐珍惜实现目标的过程。俗
33、话说，人为财死，鸟为食亡。显然，这是一句带有贬义的话。其实， 人类对身外之物的追求和占有，是人类与动物的本质区别之一，对相当多的 人来说，这也是生存乐趣的最重要的内容之一。事实上，人类之所以能够脱离动物世界，其原因之一，恐怕正是对身外 之物的追求和占有，火把便是最早的最有价值的身外之物；这些身外之物与 人类血肉之躯的结合、组合、重构，使人类可以不依赖于肌体结构的明显进 化，便迅速获得新的功能，从而使人类的进步远远超过了其他任何生物的进 化。同时，人类对身外之物的追求和占有，刺激了人类去制造或寻找更多的 身外之物，从而大大丰富了宇宙间的结构物的种类。如果说，宇宙自从两百 亿年前的大爆炸开始，其目
34、的就是制造出更多的彼此不同的结构物的话；那 末，自从有了人类以来，制造新的结构物的工作，已经在不知不觉中转嫁到 人类的身上。有意味的是，人类似乎乐此不疲，不用扬鞭自奋蹄，其间奥妙 就在于大自然向人类注入了浓浓的物质欲。当前，久违了的恭喜发财的祝贺声，正在响彻于神州大地，人们对身外 之物的追求和占有的欲望，迅速燃烧起来；原本感到生活枯燥的人，正在用 发财的生存之乐充实自己的人生。当然，除了每日里数钢蹦、铜板、银元、 金条之乐外，财富也是能力、成功、幸运的象征，同时也是应付不测的定心 丸。追 求 财 富 是 一 种 乐 趣 ， 占 有 财 富 也 是 一 种 乐 趣 ， 使 用 财 富 更 是 一
35、 种 乐 趣 ； 正所谓，创业者有其乐，守财奴亦有其乐，挥金如土者也有其乐。不过，对 于人类社会来说，如果乐而不均，则要生出许多麻烦；因为人还是一种善于 比较差异的动物，而且是对差异相当敏感的动物。俗话说，人比人，气死人，人世间的恩恩怨怨，几乎无不与这个“比” 字有关。解铃还须系铃人，我国春秋时代的大哲学家老子深知此理，在他为 人类设计的理想国中，邻国之间“鸡大之声相闻，老死不相往来”是一项极 为重要的原则，其目的即在于切断“比”的行为。有 趣 的 是 ， 除 了 “人 比 人 气 死 人 ”的 现 象 外 ， 还 存 在 着 “人比人乐死人” 的现象。事实上，通过自己与他人之间的比较，所获得
36、的乐趣，几乎是每个 人都在追求的生存乐趣之一，对许多人来说甚至是首要的乐趣。当人们比上不足的时候，便会感到失落，并滋生忌妒，同时也会奋起而谋求变革，在变革中或者提高自己或者打击对手；如果在某一方面不如对手 时，则会谋求在另一方面超过对手，其客观效应便是人类社会的各个成员都 趋向于在某一方面发展自己，从而大大丰富了人类生存的多样性。当人们比下有余的时候，便会感到满足，并滋生同情和怜悯，同时也会 自觉或不自觉地期望着维持现状，在稳定中保持自己的优势或延续对手的劣 势。人类成员在相互比较中的行为和心态，实在是太复杂太有趣了，有时甚 至是太卑鄙太无耻了。如果一个学者，要想剖析人类社会或人的心灵，那么
37、首先要把“比”字研究透，否则只能是白忙一场、不知所云。笔者相信，迟 早有一天会有一部名曰比的书问世，到那时人们便会看清自己的真实面 目。比 ， 什 么 都 比 。 比 谁 吃 的 多 ， 比 谁 吃 的 好 ； 比 谁 长 的 美 ， 比 谁 的 配 偶 美 ； 比谁拥有的多，比谁的权力大，比谁的地位高，比谁的寿命长，比谁的子女 好，比谁的运气好；比谁忙，比谁闲，比谁力大比谁智高，比谁胆大比谁精 明。有时候，还要比谁穷、比谁苦、比谁不幸、比谁懒、比谁恶、比谁坏、 比谁无耻、比谁奸诈、比谁可怜。实在比不过，还有阿 Q 的精神胜利法，或者盼别人倒霉以便幸灾乐祸； 如果仍然气不平，则不惜去干损人不利
38、己的事情，甚至去干宁可损己也要损 人的事情。不过，总的来说，人类社会仍在不断进步，这说明“比”的行为 所产生的积极效应（谋求变革与发展自我）更多一些。在许多情况下，人们 为了生存，往往要被迫接受现实，其实质即是在约束“比”的情结，并等待 着变革的时机。当一个人心灰意冷、麻木不仁的时候，他已经丧失了“比” 的兴趣；当一个人遁入佛门的时候，他是为了获得心情的平静而主动放弃了 “比”的乐趣（实际上，“不比”也是一种生存乐趣，只是能够理解并实施 的人较少）。树上的小鸟叽叽喳喳，池塘的青蛙鼓鼓噪噪，秋天的蝈蝈、夏天的蝉亦 不甘寂寞；人们听不懂它们的语言，诗人则相信那是它们的情歌。人类也喜 欢扎堆儿聊天或
39、神秘兮兮地传闲话，有时候高朋满座海阔天空地聊，有时候 好友相聚天昏地暗地侃，有时候万人空巷看什么节目或比赛，有时候一个人 悄悄地反复地读着远在万里亲友的来信。所谓“烽火连三月，家书抵万金”，“有朋自远方来，不亦乐乎”，通 常都理解为是一种感情的流露；其实，它们在本质上是一种信息的传输，无 论是信息的输出者还是信息的接收者，他们都获得了信息消费的生存乐趣。 有的人喜欢打听家长里短、偷鸡摸狗之类的琐事，有的人喜欢听稀奇古 怪的故事，还有的人则关注于天下大事、国家兴亡，亦有人特别喜欢听喜欢 说名人的风流事、鸡毛蒜皮事、辉煌事、倒霉事。令人啼笑皆非的是，关心新 闻 的 人 ， 似 乎 唯 恐 天 下
40、不 乱 ， 隔 三 差 五 若 没 有 什 么 飞 机 掉 下 来 、 总 统 遇 刺 、 海湾战争，心里就有点无聊，生活就仿佛缺少点什么；热衷于传闲话的人， 或以 “消 息 灵 通 ”为 乐 的 人 ， 似 乎 总 在 盼 着 别 人 出 点 什 么 事 （ 最 好 是 丑 事 ） ， 以供茶余饭后来消遣。信息消费的一大特点就是讨厌重复。红楼梦之所以耐看，就是因为 其中内涵的信息量太多，每看一遍都会获得新的信息。许多演员外貌形体相 当好，笑得也很甜美，但是却不耐看，因为他或她缺少某种味道某种气质， 其实质就在于外貌动作传递的内涵太少。许多人愿意当官，除了种种实惠与虚荣之外，当官时日理万机实质
41、上也是在享受信息消费。因此，新闻封锁往 往剥夺了人们信息消费的生存乐趣，而小道消息的不径而走则反映了人们对 信息消费的饥渴。不少人都有过一吐为快的经历，把心里话掏给知己听，把自己的情感宣 泄出来，把自己的见解传播出去。更多的人都会津津乐道闻所未闻的事情， 如果有机会也不会放弃先睹为快的感受。有趣的是，现代信息传播技术，可 使 人 们 对 远 在 万 里 发 生 的 事 件 ， 产 生 身 临 其 境 的 感 受 ； 新 的 模 拟 或 游 戏 手 段 ， 可使人们仿佛觉得自己真的在操纵什么庞大的机器一样。古人说，秀才不出 门，能知天下事；今天看来，人们不用出门，便能体验天下事。我们一时说 不清
42、楚，这种发展趋势会产生什么效应，或许有人会在电视机前和模拟游戏 机上，度过其“丰富”的一生，这是不是一种新时代的“套中人”呢？让我 们拭目以待吧。信息与知识不尽相同，知识与学问也不尽相同，但它们都与大脑的思维 活动有关。当然，人的每一种行为，每一种生存乐趣，也都与大脑的思维活 动有关；准确地说，大脑的许多思维活动，都在接受基因的命令，或者在服 从基因的制约，如饮食之乐、男女之乐。有深远意义的是， 随着大脑思维水平的提高， 大脑似乎越来越滋生出 “自 己”独立的意识，它仿佛有了自己的追求，有了自己的乐趣，这种乐趣可以 称之为思维乐趣。事实上，思维乐趣已成为人类最重要的生存乐趣之一；对 有些人来说
43、，它似乎已成为唯一的生存乐趣，而人的血肉之躯，反倒成为次 要的“臭皮囊”。看来，大脑与基因正在争夺对“人”的控制权，这恐怕是 宇宙 200 亿年发展中最精彩的一幕，我们后面将专门讨论这个问题。什 么 是 思 维 乐 趣 ？ 一 言 难 尽 ， 其 中 涉 及 许 多 玄 妙 的 东 西 一 时 也 说 不 清 楚。喜欢思考的人，都有过苦思不得其解的经历，也有过诸如想通了、豁然 开朗、顿悟、恍然大悟的体验，那一瞬间所产生的强烈的欣喜若狂、如醉如 痴 的 快 感 ， 便 属 于 一 种 思 维 乐 趣 ， 或 许 还 是 一 种 高 级 的 思 维 乐 趣 。 对 比 之 下 ， 获得信息，则是一
44、种初级的思维乐趣。其实，对于许多人来说，思索问题本身就是一种乐趣，获得知识也是一 种乐趣，欣赏学问更是一种乐趣；若有幸获得新的发现，那不仅是天大的乐 趣，而且也是天大的幸运；在追求学问的过程中，哪怕路漫漫其修远兮，仍 将上下而求索。从客观效应来看，笔者将这种趋势称之为：思维重构宇宙， 并认为其根源在于：大自然想了解自己，它把这个任务交给了人。在人们思考的问题中，有许多都与人们的直接利益相关，诸如怎样烹调 食物才可口，异性伙伴喜欢什么，如何在股票市场中盈利，怎样制造出“柔 性电视机”以便随身携带。但是，还有不少人，专门喜欢思考与人们直接利 益 并 不 相 关 的 问 题 ， 诸 如 苹 果 为
45、什 么 从 树 上 往 地 下 掉 ， 时 间 为 什 么 不 能 倒 流 ， 哥德巴赫猜想对不对，灵魂能否脱离躯体而单独存在。勿庸置疑，在这些思 考过程中，人们都会获得思维乐趣。还有一种现象，即人们有时会沉浸在某种幻想之中，或者在睡梦中实现 自己的某种深沉急切的愿望。应当承认，这也是一种自觉或不自觉的思维之 乐。人类的生存乐趣，有些是从动物那里承继下来的，有些则是人类所特有 的，或者是人类大大发扬了的。对于一个人来说，有些乐趣是天生的，有些 乐趣是后天接受的，还有一些乐趣则是自己找到的。每一个人的生存乐趣都不尽相同，有的人以生存之乐高于一切，只要能 够活着就是最大的幸福；有的人以斗争之乐高于
46、一切，与天奋斗其乐无穷， 与地奋斗其乐无穷，与人奋斗其乐无穷；有的人以苦行为生存乐趣，有的人 以行善为生存乐趣，有的人以事业成功或展现自我为生存乐趣；有的人以他 人之乐为己乐，故而后天下之乐而乐；有的人以他人之苦为己乐，宁肯我负 天下人，不肯天下人负我；有的人以坚持真理为乐，为了信仰可以将爱情和 生命抛弃；有的人以左右逢源为乐，全然不顾什么正义和廉耻。一般来说，一个人的生存乐趣，取决于他的先天遗传基因，以及后天的 自然环境和社会环境，还有他本人的生存能力和生存欲望、生存心态，以及 他的选择。拥 有 顽 强 的 生 存 能 力 ， 其 重 要 性 不 言 而 喻 ； 至 于 如 何 获 得 这
47、种 生 存 能 力 ， 却值得细细思量。保持良好的生存心态，是获得生存乐趣的先决条件之一； 据说，孔子游泰山时，碰到一位快乐的老人，名叫荣启期，他快乐的原因很 多 ， 第 一 条 便 是 有 幸 生 而 为 人 ； 事 实 上 ， 每 个 人 都 可 以 找 到 引 为 快 乐 的 事 情 ， 都应当尽可能使自己的心态变得平和、自然、自慰自乐。但是，生存欲望却 是一团火，一团心中的火，它可能使人变得辉煌，也可能使人变成灰烬；它 可能给人带来极大的乐趣，也可能使人掉入痛苦的深渊。每个人心中都有这 样的一团火，当欲火中烧的时候，他可能去干蠢事，当然也可能干出一番伟 业。3.欲 望 引 向 十 字
48、路 口不同的欲望导致不同的友展方向 演员弓评论家 难以完全按照自己的欲望去生活 人性就是生存原则和游戏规则 “己所不欲，勿施于人”的潜台词 天赋人权四海之内皆兄弟 世界生物生存权宣言 爱一个人意味着可以支配这个人吗 生存价值在于得到应有的尊重和欣赏 习俗、道德、法律是人类为自己设立的一道闸门人既有天使的面孔又有魔鬼的阴影 兽性不都是坏的 人性不都是好的一个人去追求自己的生存乐趣，其行为的动力便是欲望。如果能够比喻 的话，欲望就好像物理现象中的电位差，这种电位差可以驱使电荷的运动。 同理，一个人也会在欲望的驱使下，自觉或不自觉地去行动。由于人与人之间的生存乐趣存在着差异，他们的欲望也千差万别，这
49、就 导 致 了 他 们 行 为 的 差 异 。 这 种 差 异 使 人 类 社 会 的 个 体 成 员 生 活 呈 现 出 多 样 性；它的潜在深层的涵义则是，人类的社会成员正在由于不同的欲望而分道 扬镳，走向不同的发展方向；或许，从生物进化的角度来说，人类这个物种 也会朝着不同的方向去演化；在这种演化过程中，人类的自我选择可能正在 发挥越来越重要的作用。俗话说，物以类聚，人以群分；那意思是说，有着相同欲望的人，常常 愿意相聚在一起。其实，欲望相同的人之间还存在势不两立的现象；刘邦和 项羽都想一统天下，其结果便给我们留下了楚汉相争的千古绝唱。更为有趣的是，有着不同欲望的人，也常常能够和睦相处，彼此都获得 满足。有的人喜欢实干，有的人喜欢空谈（这里指切合实际的议论参谋）； 前者可成为军事统帅，后者可成为军师；或者，前者可成为好演员，后者可 成为好评论家。有的人喜欢并有能力去指挥别人，这种人多半有着强烈的领 袖欲；还有的人则很愿意接受别人的指挥，心甘情愿地受人驱使，他们多半 是为了得到保护而服从，或者由于敬畏而服从。这种情况，有点类似生物中 的共生现象，一种庞大的动物，往往允许某一种弱小的动物为其服务，而不 加害它们。不过，在现实生活中，许许多多人都不能完全按照自己的欲望去生活。 其原因主要有，自己的欲望超越了自然规律，例如追求长生不老或随意克服 万有引力而飞翔；自
