1、精品范文模板 可修改删除撰写人：_日 期：_2022年安妮日记个人阅读心得五篇 安妮日记这个故事人人皆知。因为它饱含着永不泯灭的人性，蕴涵着不朽的精神传奇，奏响着真与美的旋律。安妮，你是我们的榜样!今天在这给大家整理了一些关于安妮日记读书心得，我们一起来看看吧! 安妮日记读书心得1 读完安妮日记，安妮，这个比我大几岁的小姐姐，给了我太多的震撼。 为了躲避德国纳粹的追杀，他们一家住进了狭小的“秘密后屋”。他们整天生活在恐惧之中，小心翼翼地活动在没有阳光、没有自由、没有足够食物的几十平方米的小天地里，时刻担心被人发现，被纳粹抓走。这样的生活安妮足足过了25个月。面对这样的.生活，安妮从来没有绝望过
2、，她坚持读书学习，希望将来能成为一名记者和作家，盼望着有一天能在一个和平的世界里施展自己的才能，做出自己的一份贡献。 我关掉灯，想象着我的小房间就是安妮曾经呆过的“秘密后屋”，在这儿住上25个月，那该有多可怕!我得整天面对恐惧，在黑暗中摸索着行走，不能大声说话，甚至连上厕所冲水都要胆战心惊我每天都提心吊胆，死亡会随时降临。我渴望自由，渴望和平，渴望见到湛蓝的天空，渴望美丽的大自然，可是，我都不能!我一定会绝望，我想我甚至会发疯。 这时，我才感到，我是多么幸福!生活在党的阳光下的我，从小就在爸爸妈妈呵护下长大，好似一个美丽的泡泡，灿烂夺目，却经不起一丁点风吹草动。我常常会因为一点点小小的困难而苦
3、恼，比起安妮，我所谓的“困难”根本不值得一提。 对于安妮来说，自由，理想，和平就是她的幸福，这些对于生活在今天这个和平时代的我来说，天天都拥有，安妮在那样的磨难中尚且能够以乐观的心态战胜一切困难，为自己的理想努力奋斗。我还有什么借口说自己做不到呢?还有什么理由不去珍惜我所拥有的一切呢? 让我们一起勇敢地面对困难，把自己磨练得更加坚强!有一天能为祖国的发展做出自己的一份贡献。安妮，一个不曾绝望的女孩，一个永远乐观的女孩，一个不愿低头的女孩，她永远活在我们的心中，不断地激励着我们。 安妮日记读书心得2 一本日记承载了一段悲痛的历史;一本日记记录了一位少女成长的心路历程;一本日记目击报道了二战期间在
4、德军占领下，人们的苦难生活，这就是安妮日记。 在第二次世界大战后期，十三岁的犹太女孩安妮弗兰克写了这本日记。她随着家人躲藏到父亲公司的顶楼上，他们在密室里生活了二十五个月之久。这段时间密室的生活十分枯燥，尤其对安妮这样一个好动多话的13岁女孩。单调的饭菜、性格怪癖的居伴、几年不能出门、用水和去卫生间都有非常严格的限制，而且常常担惊受怕。，但安妮却用她的笔，记录下在狭窄的空间里自己的成长。在面对死亡的恐惧中，她开始思考战争、自然、宗教等等，逐渐成长为一个成熟的、对生命有很深感悟的人。 在书里我们看到了许多战争的残酷，但得到更多的是一种温暖人心的东西。有一颗欢快温暖的种子萦绕在每一个角落;有一种无
5、限强大的力量弥漫着每一片空气，这是安妮带给周围的每一个人的，安妮说：“我常常沮丧，但从不绝望，我把这段躲藏的生活看作是有趣的冒险，它仅仅是趣味生活的美丽开端。当我抬头凝望天空，我总会感到事情会越变越好，残酷终将结束，和平与宁静会重新来临，我更加坚定自己的理想，也许有朝一日我能够实现所有的梦想：我的梦想是成为一名记者并最终成为享誉盛名的作家。我仍然坚信，人们的内心是善良而美好的。”安妮，她活在整个世界整个人类最柔软的那个角落里，她活在整个世界整个人类最锋利的那个刀尖上。但有她在，人类寒冷的时候会看见篝火;有她在，人类沮丧的时候会看见星光;有她在，人类绝望的时候会看见朝阳。 安妮弗兰克在写完这日记
6、后，留下了一句话，她说：“我能感受到百万人所遭到的苦难，我常常沮丧，但从不绝望，我把这段生活看做是有趣的冒险。它仅仅是趣味生活的美丽开端。”这句话已经深深地印在我的心里，令我一生受用不尽。也许我们会因为一些小小的挫折而轻言放弃，但如果我们不放弃必定会成为美丽的开端。 安妮日记里的文字很简短，但这本书之所以可以让我为之感动，就因为它的真实、朴素，却又饱含真理。 安妮日记读书心得3 回想生命的本质，真的值得我们去好好的思考。其实都有属于自己的秘密与梦想。但事实是，我们一再地为生存忙碌时，我们就会对寻找和坚持弃权。 安妮日记是以一个小女孩的视角记述二战期间密室里的人的生活实录。第二次世界大战后期，战
7、争境况对纳粹来说越来越紧迫，同时，他们对犹太人的大肆屠杀也在不断加剧。安妮弗兰克随着家人躲藏到父亲公司的顶楼上，同时还有父亲的朋友万达安一家，随后又来了一位犹太医生。1942年7月，安妮刚刚过完13岁生日，他们就开始了躲藏生活，8个人在密室里生活了25个月之久。白天他们不能说话不能穿鞋不能有任何动静包括严禁上厕所，只有到晚上才能打破禁忌，他们只能依靠父亲公司的同事供给食品生活用品，和获知外界的一切。在漫长的25个月里，安妮用她的笔，用她要做个作家的梦想，支撑她记录下顶楼内每一天的事情和自己的成长，她思考战争、反犹太人主义，思考与父母的关系、自然、性、上帝、宗教等等，逐渐成长为一个成熟的对生命有
8、很深感悟的人。因为突然处于狭小的空间，突然面对每天被发现的恐惧，对死亡的恐惧，8个个性不一的人，对于继续生存的希望有形形色色的表现，人在困境下的真实的表现这种真实本身所传达出的信息与意义就能让所有人感受到一种使人窒息的深刻，直到最终被发现被逮捕送往纳粹集中营。 一般人总是将安妮日记与控诉纳粹的暴行或是一个小女孩的成长联系起来，但是不仅仅如此，在密室中发生的一切，正当恶劣的环境像山一样压在人们头上的时候，我们看到，特别是成年人，是立刻调整自己的行为，想方设法顺应环境，还是在这种调整中以环境压力作为放弃理想与原则的借口?就像万达安先生在和平时期还能帮助初到荷兰的弗兰克先生，为什么在这种绝境下却表现
9、出极端的自私去偷孩子们的食物?这也是我们要思考的问题。而13岁的安妮呢?面对死亡的阴影，她的心灵一直是平和与真挚的。安妮说：我常常沮丧，但从不绝望，我把这段躲藏的生活看作是有趣的冒险，它仅仅是趣味生活的美丽开端。当我抬头凝望天空，我总会感到事情会越变越好，残酷终将结束，和平与宁静会重新来临，我更加坚定自己的理想，也许有朝一日我能够实现所有的梦想：我最大的梦想是成为一名记者并最终成为享誉盛名的作家。我仍然坚信，人们的内心是善良而美好的。 在阅读了安妮日记时，在大的战争背景下，我们得到更多的是一种温暖人心的东西。有一种欢快温暖的种子萦绕在每一个角落，是安妮带给周围的每一个人的。她说： 我必须承认，
10、坐在天窗下面，感觉到阳光照在你的面颊上，拥抱着一个可爱的男孩，有什么东西能比这个更快乐的吗? 安妮日记读书心得4 有许多书伴随着我们成长，我们从中吸取精华和营养，更加茁壮成长。上个星期，我读了 安妮日记，感觉既真切又感人。 安妮费兰克是一个二战时期，纳粹大屠杀犹太人时一个15岁犹太女孩。她有一个姐姐玛格 ，本来一家人其乐融融，但是希特勒对犹太人实施种族灭绝，费兰格家被迫住进了秘密小屋。此外，同居室还有一个牙医，几对夫妻，还有一个男孩皮德。在这一段充满噩梦的将近25个月的危险日子里，安妮用纯真而感人的笔触记录下了躲藏在秘密小屋的恐惧、害怕，以及与皮德之间真挚男女情意。安妮梦见亲爱的已经过世的外婆
11、，梦见亲爱的朋友达莉，心里充满了焦虑和担心。而日记是她最好的倾诉，也是二战期间犹太人悲惨命运的一个证明!日记本是安妮13岁生日时收到的一份礼物，她给日记本取了一个好听的名字“基帝”，向它吐露 自己的心声以及自己内心的无助与烦恼，思考生命和战争 在安妮15岁那年的8月份，有人告密，秘密小屋的8个人全部被捕。数日后，安妮和姐姐玛格 死于集中营，8人中只有安妮的父亲一人还生。 多么不幸的故事呀!25个月的悲惨生活，忍受饥饿、担心、害怕在困难中成长，在害怕 中成熟。在躲避的日子里，安妮从一个懵懵懂懂的小女孩长成了一个花季少女，在这花一般 的年龄，只能躲避在那矮小的秘密小屋。 一本日记，让我们体会到战争
12、的残酷与无情，体会到了犹太人的悲惨命运!让我们认识到了 纳粹恶魔给人类整体以及每个个体带来的伤害以及无可弥补的伤痛! 安妮日记读书心得5 安妮日记是一本精妙绝伦的书。由一个年轻的。勇于揭露事实的女孩子所写。是我所读过的有关战争及其对人类造成的影响中最明智感人的一本书。 安妮。弗兰克介绍了纳粹期间，即荷兰被德国占领的那两年里，躲在密室中的八个人的各种变化。他们生活在恐惧，与世界隔离以及被监禁中，而这些不仅仅来自于外界可怕的战争环境，也来自于他们自身。这让我非常真切地体会到战争造成的巨大邪恶人类的精神的坠落。 同时，安妮在日记中尖锐而清晰地写到了人类根本精神中那些高贵的闪光点。尽管他们在日常生活中
13、充满了恐惧与羞辱，但这些人都没有放弃。安妮自己的个性在这本书中也被生动地刻画出来了。她在两年的时间里快速的成熟起来，在人生至关重要的青春期时改变，那么迅速而艰难。凭借她自身的热情和智慧。她的聪明以及丰富的内心世界，在很长的时间里，安妮都在思索着与青少年成长有关的敏感问题。她还写道了与父母的关系，自我意识的发展以及成长中的问题。 这些就是生活在特殊环境下的一个少女的思想与感情，她的日记更多地向我们讲述了我们自己。也正是因为这个原因，我感到我们与安妮的经历如此贴近，更不由地深深陷入到她短暂的一生以及整个世界里。 安妮日记个人阅读心得五篇 【以下为推荐内容，可自行删改！】 【推荐一：日瓦戈医生读书心
14、得600字范文】 日瓦戈医生读书心得1 日瓦戈医生是部经典，是20世纪俄罗斯文学留给世人的一部经典。就其诞生的年代而言，它无疑是苏联文学的经典之一，而且是一部真正的、严格意义上的经典，是无须添加任何定语的经典。不知谁是始作俑者，苏联文学(包括当代中国文学)中的许多所谓主旋律作品被冠以红色经典的称谓。恕笔者直言，当今常挂在人们嘴边的所谓红色经典(无论是苏联的还是中国的)，就其实质而言，乃是在高度政治化、高度意识形态化的社会-文化生态环境中衍生出的一种文学怪胎，不知率先发明出红色经典这一称谓的人究竟是出于赞赏，还是出于讥讽。其实，真正的文学经典是不能添加任何色素的。那些所谓红色经典，那些够不上经典
15、的红色经典，也许恰恰是因为无法承受经典二字沉重的分量，才无奈地躲进了红色二字的保护伞下。 经典要求作家有一种宏大的历史视野，人们要求经典具有史诗的风采。记得帕斯捷尔纳克曾说过，日瓦戈医生是我第一部真正的作品，我想在其中刻画出俄罗斯近45年的历史。不错，1905年革命、一次世界大战、二月革命、十月革命、新经济政策日瓦戈医生里所涵盖的这一切历史事件似乎都可以满足企图领略历史沧桑的人们的渴求。难怪美国人埃德蒙威尔逊会喜不自禁地把它同战争与和平这部巨作相提并论。不过，对于在历史震荡与变迁中滋养出艺术创作灵感的苏联作家们，这种宏大的叙事眼光是共同的，在苏联文学中，几乎每一部卷帙浩繁的长篇巨著都包含了广阔
16、的历史与现实的画卷。然而，远非每一部这样的巨作都可被视为传世之经典。经典毕竟是寥若星辰的。能够踏入经典之殿堂的，恐怕只有那些对现实与历史充满了强烈的批判意识，实现了对现实生活的超越的作品。文学的本质就是对现实的审美化的否定与超越。如果没有了对现实生活的否定与超越精神，艺术的生命也就不复存在。这是艺术的基本价值所在，艺术的天性使然。 日瓦戈医生读书心得2 早就听说日瓦戈医生这本书了，但却总是阴差阳错擦肩而过。 虽然，今天我所拥有它，还更多的是冲着这是一本曾经的政治禁书而来，凡是有着特殊经历的作品，肯定由着他不平凡的东西，于是在日渐开放的社会环境里，回忆和品味还是有一些感悟的。 但是细细品来，尤其
17、是当指尖划过那洁白的纸张时，却真的知道了这还是一本唯美的抒情文学，大篇幅的景色描写，其实已经带着你进入到了那个时代和场景，无论是春天里的桔色小花，夏天里的蛙鸣，都是那样的细腻，那样的富有表现力。作者在用不同的季节，变幻出了不同的情节变化和节奏。家庭、爱情、青春，绝大部分的是体现在冰雪融化的春天和快乐的夏天。而对于逃亡、挣扎和屠杀，就把我们带到了严寒的冬天，甚至于是更加遥远的西伯利亚，不由得让你有一种肃杀的感受。动乱，对于老百姓来说是巨大的伤害，无论这种动乱，来自于哪种主义和理论，用残酷对待残酷，似乎已经成为了暴力革命的经典理论，可是他所能带给平民的是什么呢!在这个世界上，到了这样的年龄里，到底
18、是怎样的主义?还是少谈一点吧，省的无事生非。可是对于爱情，我却有了一些的迷惑和忧伤。日瓦戈医生是一个没落贵族家庭的绅士，受过良好的教育，和自己的妻子冬妮亚两小无猜、一路顺风，顺理成章的美满婚姻，是那个旧时代的一种生活模式，这一切应该在温暖和温馨中延续下去。如此生活，也许永远不会有那些和意外发生交叉的机会，所以生活也就变成一泊的净土，索然无味。第一次世界大战爆发了，日瓦戈医生的职业让他无奈的走上了战场。拉拉小姐，从小没有了父亲，在母亲的抚养下成长起来，对于他人生第一个的影响就是他们的家庭的保护人，一个中年律师，而这个保护人，却让刚刚成人的拉拉小姐，开始尝到人生的第一杯苦酒，一切改变她的人生的轨迹
19、，成年人那种控制力，打破了青春少女的纯情，在爱情和堕落之间，拉拉在痛苦的挣扎着。 日瓦戈医生读书心得3 昨晚，突然想起买了1年多的光盘都还没有看，找出一张日瓦戈医生，慢慢欣赏。 特意买的原版碟，画面清晰，配音效果也跟在影院差不多，把音响调大，主题曲如行云流水般在房间回荡，听的我如醉如痴，前苏联音乐真是好听，那抒情而悠扬的曲调像春风佛面，很自然的把人带到那个时代，让我虚无的心顷刻间充满了温柔。 故事发生在二十世纪初，沙皇被处死，新政府建立的时代，应该就是列宁在1918那个年代吧。日瓦戈在很小时，有音乐天赋的母亲就去世了，电影很细致的把他母亲下葬的全过程呈现在观众面前，还有个镜头是在棺材里他死去母
20、亲的脸部侧面特写，令人震撼，幼小的日瓦戈那稚气漂亮的面庞和无助的神态，给我留下了深刻的印象。由他母亲的生前好友收养了他，随同这一家人来到了莫斯科。 青年时代的日瓦戈研读医科，但他在诗歌方面的造诣非同寻常，已经蜚名于莫斯科的上流社会。写诗的天赋带给他浪漫多情的性格，却也为他坎坷的一生埋下了不幸的种子。 由于社会的变革，很快他那些往日读起来让人如痴如醉的诗歌，却成了个人主义和小资产阶级情调的代名词。连年战火，颠沛流离，作为军医他一直奔波在前线救治了大量伤员，返回莫斯科自己漂亮的私人住宅楼却成了革命委员会的驻扎地，一个小楼住了13户人家，他一家人挤在一间屋子里，就是这样，大家还要闹着重新分配住房，由
21、于他的诗歌流露的“不健康”的思想，他在政治上饱受迫害，无奈他带着妻儿来到乌拉尔山的乡间农舍，只为安心的过小日子。 影片着重描写人性，在历史沉浮中一个有才华的小人物的坎坷命运。对爱情的描写，也是那样的细致入微。在前线做为护士的拉拉，是日瓦戈的助手，当时两人就互有好感。命运让两人在荒凉的、气候恶劣的乌拉尔地区再次相遇，一边是相濡以沫的妻子和可爱的孩子，一边是爱得刻骨铭心的情人，日瓦戈在温柔的漩涡里挣扎、徘徊，他那诗人的情怀在爱情的炙烤下，化为一首首杰出的爱情诗篇，令世人敬佩和惊叹。 日瓦戈医生读书心得4 “改造生活!人们可以这样议论，也许还是颇有阅历的人，可他们从未真正认识生活，感觉到它的精神，它
22、的心灵。对他们来说，这种存在是未经他们改良的一团粗糙的材料，需要他们动手加工。可生活从来都不是材料，不是物质。它本身，如果您想知道的话，不断更新，永远按着自我改进的规律发展，永远自我改进，自我变化，它本身比咱们的愚蠢理论高超得多。” “在他看来，历史有如植物王国的生活。冬天雪下的阔叶树林光裸的枝条干瘪可怜，仿佛老年人赘疣上的汗毛。春天，几天之间树林便完全改观了，高入云霄，可以在枝叶茂密的密林中迷路或躲藏。这种变化是运动的结果，植物的运动比动物的运动急剧得多，因为动物不像植物生长得那样快，而我们永远不能窥视植物的生长。树林不能移动，我们不能罩住它，窥伺位置的移动。我们见到它的时候永远是静止不动的
23、。而在这种静止不动中，我们却遇到永远生长、永远变化而又察觉不到的社会生活，人类的历史”。 人民能够创造历史吗?妄图创造历史的人都是自大狂，对待生活亦是如此。是的，生活与历史是一个不断更新的过程，由所有现实生活中个人的合力而不是由一小撮人决定的。那种对待生活如对待机器，认为可以通过精密的设计图改造生活、增加人们的幸福的做法，只会把人们抛入混乱和苦难的深渊。读了顾准日记再读日瓦戈医生，对这一点感触尤为深刻。日瓦戈和顾准，一个小说中的人，一个现实中的人，从20世纪20、30年代的俄国，到20世纪50、60年代的中国，他们的命运是如此的相似。他们不为空洞的语言所迷惑，坚守本心，所渴望的无非是自己的生活
24、不被打扰，有一个安静的书房供自己研究于写作，而不是不且实际的空想。他们不愿随波逐流喊些不符内心的空洞口号，但是他们对未来感到迷茫，不知道自己何去何从，唯有寄情于研究和写作。日瓦戈是现实中的顾准，顾准又酷似小说中的日瓦戈。从他们身上，我看到了革命年代俄国和中国知识分子的命运，也为他们在苦难的生活中仍不忘研究的精神所感动。 日瓦戈医生读书心得5 在医学院时，尤利日瓦戈的一位教授提醒他：“细菌在显微镜下或许看起来很漂亮，但是它们却对人类做些丑陋的事。” 日瓦戈的理想和原则信仰站在战乱(第一次世界大战、革命和接下来的内战)所带来的残酷和恐怖的对立面。书中有很大的部分在描述理想主义是如何的被布尔什维克、
25、叛军和白军所摧毁。尤利必须在那的时代亲眼目睹食人、分尸和其他无辜平所遭受的恐怖事件。甚至于他一生的挚爱拉拉，都从他身边被夺走。 他对于战争可以把整个世界变得无情、把之前和平相处的人们变得水火不容而深思良久。他那横跨的旅程可以说是有种史诗的感觉，因为他所经历过的世界是那样的不同。 他渴望可以找到一个地方可以逃离这一切，这驱使着他横跨冰天雪地的西伯利亚，最终回到莫斯科。鲍里斯帕斯捷尔纳克隐约的批评了苏联的意识形态：他不同意“锻造一个新人”，因为这违反了人性。这也是这个小说的主体思想。 重视个性价值和自由并非主张仅仅关心自己，而是意味着尊重每一个人，爱别人，特别是不幸的人。作品中日瓦戈的这种博爱思想
26、，同样是从韦杰尼亚夫那里接受的。从少年时代起，他就感觉到舅舅总是怀着同一切人平等相处的高尚感情。 他曾在冬妮娅母亲的病床前说：“在此人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西。这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于他人身上的您的生命。” 日瓦戈与拉拉之间的爱更是一种舍己的、带有自我牺牲性质的爱。尽管日瓦戈知道拉拉如其本人所说是“心灵受了创伤的人”，却仍然无私地爱着她。两人感情愈深就愈关注对方的幸福，都鼓励对方回到自己的亲属身边去。 日瓦戈医生读书心得600字范文 【推荐二：2022乡土中国读书心得体会大全】 乡土中国读书心得1 “乡下人在城里人
27、眼里是愚的”费孝通先生在乡土中国里开门见山的写到。那么他们到底愚在哪里呢? 首先，愚的意思有两种：一种是笨，蠢;另一种则是大智若愚的愚。相信很多人对于乡下人的看法就是不识字，粗鲁野蛮。但是现在一定没有人会不愿意识字了，因此他们只是缺少环境让他们学习罢了。 在我的老家一个普通的小农村，无论是去年还是今年，都有许多哥哥姐姐考上了重点高中或是一流大学。每次回到乡下，听家里的人说起，我总是羡慕不已。可见，乡下人并不愚，只要拥有学习的机会，他们一定不比别人差。 尽管如此，还有一小部分乡下人是不识字的，但是费孝通先生却这么说“乡下多文盲是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢?”因为他认为，从空间阻隔角度，乡土社
28、会是熟人社会，“面对面社群”决定了人与人的交流只需要语言，甚至是特殊语言，无需文字。的确，每到周末，回到老家，村里的人们总是很亲切，我不知道为什么，只要一发出脚步声，他们就会探出头来打招呼。母亲每次都会与左邻右舍通过方言来交流。他们所说的方言，是否就属于费孝通先生说的“特殊语言”呢? 小时候，听到方言，我常问母亲，这个字怎么写呢?她总是笑笑，然后我又问，那这句话是什么意思呢?然后母亲狠狠地拍了下我的头就走掉了。现在，我慢慢的了解，每次当他们讲方言的时候，总会有一种莫名的情愫围绕着他们，尽管我还是不能理解我为什会这样进行交流，但是我却能体会到其中的感情。 乡下人会用他们自己的语言来表达文字所不能
29、够表达的情，这种表达是文字替代不了的。我认为如果一定要说乡下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我总能看到地上放着很多菜，我知道那不是我们家种的，那他又是哪里来的呢?直到有一天，外婆推搡隔壁邻居的菜时，我才知道菜的由来。可是他们为什么要给我们家菜呢? 一天中午吃完饭，外婆坐下来慢悠悠的说，“我帮他们家捡了几颗青菜去，没到他们今天拿了这么多菜过来，真的是.”说着外婆便起身拿了几个鸡蛋要我给他们送去。这青菜、鸡蛋的迎来送往便是乡下人的语言，里面透着浓浓的邻里乡情。 那时我才真的明白什么叫做淳朴，厚道了。而这就是乡土社会的“愚”，没有算计，不懂世故，睦邻相亲。真好! 这样看来，认为乡下人“愚”的
30、精明能干、识文断字的城里人倒显出了几分愚来了! 乡土中国读书心得2 今天读了一本小书，书虽然小，但是很有启发。有一个词，叫醍醐灌顶，大概如此，本来有很多模糊的想法，经他一说，便清晰起来。 这本小书是乡土中国，属于中国社会学领域的名著经典。虽是经典，读起来却很轻松，因为这本书原是费孝通1946年在西南联大教书时的讲义，后来应杂志之约，改写成了系列文章，集合成了这本书。 费孝通在这本书里所做的，不是田野调差或者个案分析，而是对中国基层传统社会进行解剖。 中国历来是农业社会，我们的文化生长于这样的社会中，我们的行为和社会结构也受到这一条件的影响。虽然我们早已宣称现代化，但是还有很多传统的习惯残留在我
31、们的生活细节中，读这本书，可以看到它们的由来和原因。 鲁迅总是批判国民性，可是光是批判并不管用，找出其中何以至此的原因，才更科学。标题不是噱头，如若想要了解中国，特别是中国社会的形态，这本书确实帮助很大。 下面是我的读书笔记。大概整理了每一章节的要点。 一 乡土本色 中国历来是个农业社会，老百姓大多靠土地谋生。游牧民族逐水草而居，种地的人因为庄稼长在土里动不了，便常常定居一处。种地的人聚居在一处，便有了村子。村子是中国乡下常见的聚居社群，这和美国很不一样，美国乡下大多是一户人家自成一个单位，中国甭管是三五户还是上千户总是聚村而居。 但是，这样的村子又往往是很封闭的，村与村之间来往很少，各自保持
32、着孤立的社会圈子，形成了一种生于斯、死于斯的社会，很多乡下人一辈子都没有出过远门。 正因为大家基本是固定的生活形态，便产生了一个熟悉的社会，一个没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种没有具体目的，只因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一项任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡土中国便是一个礼俗社会，根本用不上法律，大家都是熟人，知根知底，由传统形成的礼俗便起到了规矩的作用。 在熟悉的环境里生长的人，不太需要抽象的普遍原则，他只要在接触所及的范围之中知道手段到目的间的个别关联就够了。 二 文字下乡 在这一篇文章里，费孝通驳斥了“乡下人愚笨”的观点
33、，他认为，乡下人和城里人的心智并无不同，不过是生长的环境不同，所需要面对和学习的知识不同，我们不能以城里人的知识去考乡下人，便认定他愚不可及，如果乡下人考一考你何时插秧，何时收割，可就要轮到你一无所知了。 对城里人来说，知识靠文字来承载，但是乡下人不识字，很多属于文盲。对此，费孝通提出了一个观点：乡下人不习文字，是因为在乡土社会中文字并没有什么作用。 文字是一种符号，语言也是，在乡下不一定非要把语言形成文字，在乡土社会中一个人所需要记忆的范围和现代都市的人是不同的，乡土社会是生于斯、死于斯的，生活经验大多是同一方式的反复重演，一年四季，春夏秋冬。 在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己的记忆力
34、不够用，需要文字这样的外在象征，但在乡土社会中，这一切是多余的。 在这种社会里，语言足够传递世代间的经验了，当一个人碰到生活上的问题，他必然能在一个年长的人哪里得到解决问题的办法，因为大家在同一环境中，走同一条路，前人的经验可以发挥作。 扯远一点，我们现在虽然已经进入现代，但是还有很多乡土社会的遗留习惯，比如很多人仍然遵循着上一辈的经验，而事实上，这些经验很可能经不适宜于年轻人了。 乡土中国读书心得3 上次看完万历十五年后，我就一口气把乡土中国也看完了。说实话，对我这样一个不爱看书的理科生来说真的是一个挑战。不过相比万历十五年，我觉得乡土中国更易懂。原因有二：一、我不太喜欢历史类的书籍。其次，
35、乡土中国是从农村的角度解析中国的乡土性。我来自农村，书中许多事深有体会。 这本书写于一九三七年，距今已七十余年，但在看这本书时，我丝毫感觉不到时代的阻隔带来的距离感。这也恰恰说明我们仍没有从乡土社会中完全蜕变出来，而乡土社会是稳定的，人们的思想观念也是相对稳定的。今天的中国还在从乡土社会到现代社会的转变之中，不可否认它还带有很强的乡土性，也正因为如此，乡土中国这本书直到今天还是很有价值的一本书。 乡土中国是一本社会学的著作，但包含的内容却远远超越了社会学。这本书是作者对本民族文化社会学层面上的重新审视。他解释了很多问题，也提出了许多有价值的新概念，比如差序格局。在这本书中作者主要是通过与西方社
36、会的比较凸显乡土社会的特点，进一步论证乡土社会的文化是由乡土社会的本质和特点决定的，是由乡土社会的整个历史地理环境决定的。本书共包括十四篇，从各个角度论述了乡土中国的形成、特征与本质。 第一篇乡土本色，开宗明义，点明中国社会的乡土性。 这里讲的乡土社会，并不是具体的简单的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。 中国社会的本质是乡土性的，这是一种传统，但随着经济的发展，社会的进步，在外来文化与中国乡土文化发生碰撞的今天，也许在中国农村依然保持着原有的乡土社会的特征，但这座“堡垒”并不再像以往那样坚不可摧。中国社会的乡土性首先在城市发生了变化
37、。城市是现代化的产物，吸收了许多现代社会的特点，同时又留有一些乡土性。 第二篇文字下乡，从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会，文字是多余的。 第三篇再论文字下乡，从时间格局中说明乡下人没有文字的需要，进一步为被指作“愚”的乡下人作辩护。 “文字只是传情达意的一种工具，不仅不唯一，而且有很多缺陷。”文字固定了声音，但却是声音的异化。我们通过文字所唤醒的，往往是间接的、与我们生命有距离感的观念，而非情感。文字的间接性使多余的东西或相寄生从而离真诚越来越远。卢梭曾谈到，“越是面对生动、具体的东西，词就愈加无奈，但人的文化却向着无奈的方向发展，说话抛弃了姿态，写字代替了说话，这意味着人类的堕落”。在
38、乡土社会，人们更多使用的是“特殊语言”，它比文字更有效的传情达意，摆脱了语言这个筛子，使情感表达的更加天真自然。 尽管如此，文字仍是现代化的必要工具，作者只是在以一种客观中带有肯定的态度为被指作“愚”的乡下人做辩护。 乡土中国读书心得4 这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关联不稳定的特
39、点，但是仍然中国社会的文化是乡土性的。 一、土里长出的文化 很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。
40、我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。 再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里
41、。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的在泥土里。 二、乡土社会在转型 说是中国正处于一个社会转型期，此刻真正的了解到社会转型的含义，不仅仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业礼貌带来的结果。 此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每一天和很多人在一齐却觉得自己没有朋友。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子
42、产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的礼貌征服了落后的礼貌，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。 这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。 乡土中国读书心得5 乡土中国以乡土本色开篇。的确，用“土”字来形容乡下
43、人是最恰当不过的，土地不仅养育着一方人的成长，还寄托着他们的终老;不仅寄栖着他们的一生，还替他们养育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎么能不沾染点土气，又怎么不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是因为以农业为生的农民是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，只有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也改变不了，多少年前的我们祖上先
44、辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。 说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的接受能力差，只是想着在自己的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的许多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。 因为不变，空间的固定和时间的简单复制，文字在乡土社会成了多余的东西。当今社会，人们
45、把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的发展目标之一就是全面扫除文盲，但是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。很多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是因为“愚”，而是由于乡土社会的本质决定其不需要文字，在文字下乡和再论文字下乡中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经历的费老在文中就以自己孩子的例子做比。所不同的是，城里的孩子受教育的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上容易显得更胜一筹;乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件
46、，而是从小见惯十分接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活经验，所以从解决问题的实践能力上看，乡下孩子不一定比城里孩子低。在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是天天都能见面的，是互相了解得不能再了解了，在这种面对面的直接接触中，语言就已经足够满足交往的需要，作为间接工具容易产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。 20_(请自填)乡土中国读书心得体会 【推荐三：路遥人生读书心得体会范文五篇】 路遥人生读书心得体会范文1 这几天在家里读了路遥先生的人生，里面丰富多彩的人物描写和故事情节使我回味无穷。 故事的主人公高加林的人生有着很多重要的岔路口。一开始高加林在学校做老师，由于高明楼给他儿子走后门，所以三星才把高加林换了下来，高加林的人生在那一刻也走到了最低点，然而他并没有颓废巧珍的出现是他重新振作了起来，幸运女神再次倾向了他。后来在马占奎的帮助下加林到了县里去工作。在工作过程中他遇到了他的同学黄亚萍。与此同时他也面临着一个重大的选择：巧珍?亚萍?在地位的诱惑下加林违背了他的良心而选择了黄亚萍，这次错误的选择不仅使他没能最终和黄亚萍在一起而且还使他被停职重新回到了农村。 高加林的这一些事说明了一个
