1、外国哲学专业毕业论文 精品论文 论尼采的“强力意志”主体性后物理思想关键词：强力意志 尼采 柏拉图主义 主体主义 后物理思想摘要：“强力意志”概念是尼采哲学的核心语词。尼采通过“强力意志”概念反抗了作为西方哲学总体历史的柏拉图主义，在尼采那里，并非柏拉图的“理念” 、基督教的“上帝”和康德的“物自体” ，而是“强力意志”才是存在和真理的标准。 “强力意志”以身体作为载体，以存在和生成的同一性作为其本质，基于其“生成-存在”的本性，它总是趋向更高层次的强力。它不断的朝向自身、克服自身，以此来提高自身，又不断的返回自身。在这个意义上，尼采哲学的神秘语词“永恒轮回”与“强力意志”是不可分割的联系在一
2、起的，且二者并不矛盾。尼采的“超人”概念同样是基于“强力意志”的存在与生成的同一性而得到阐释，而不能简单的从进化论和生存论的角度上得到理解，对于尼采来说，超人就是作为主体的人类本质的完成，超人就是大地的意义，是存在者的主人。主体与“价值”概念是紧密相连的，从“超人”这个完成了的主体性来说，强力意志正是把它的本质置于主体之中，并通过主体来“保值”(存在)和“增殖”(生成)，在尼采那里，存在就是价值，存在自身就意味着价值，价值是基于主体的产物，是强力意志后物理的必然要素，是强力意志实现自身的条件。尼采的价值概念正是根据“强力意志”的主体性后物理学而构成的。按照海德格尔的话来说，尼采通过“强力意志”
3、而把一种在后物理学上必然的主体主义带向来完成。后物理的终结象征着思的任务的开启，新的开端要求我们必须回归到希腊思想的源头，抽身于对存在者的迷恋，实行返还的步伐，思及存在的原始含义，在海德格尔那里，只有虔诚的追问者首先破除主体性的顾恋，才能更好的通往存在的境域和真理的途程。正文内容“强力意志”概念是尼采哲学的核心语词。尼采通过“强力意志”概念反抗了作为西方哲学总体历史的柏拉图主义，在尼采那里，并非柏拉图的“理念” 、基督教的“上帝”和康德的“物自体” ，而是“强力意志”才是存在和真理的标准。 “强力意志”以身体作为载体，以存在和生成的同一性作为其本质，基于其“生成-存在”的本性，它总是趋向更高层
4、次的强力。它不断的朝向自身、克服自身，以此来提高自身，又不断的返回自身。在这个意义上，尼采哲学的神秘语词“永恒轮回”与“强力意志”是不可分割的联系在一起的，且二者并不矛盾。尼采的“超人”概念同样是基于“强力意志”的存在与生成的同一性而得到阐释，而不能简单的从进化论和生存论的角度上得到理解，对于尼采来说，超人就是作为主体的人类本质的完成，超人就是大地的意义，是存在者的主人。主体与“价值”概念是紧密相连的，从“超人”这个完成了的主体性来说，强力意志正是把它的本质置于主体之中，并通过主体来“保值”(存在)和“增殖”(生成)，在尼采那里，存在就是价值，存在自身就意味着价值，价值是基于主体的产物，是强力
5、意志后物理的必然要素，是强力意志实现自身的条件。尼采的价值概念正是根据“强力意志”的主体性后物理学而构成的。按照海德格尔的话来说，尼采通过“强力意志”而把一种在后物理学上必然的主体主义带向来完成。后物理的终结象征着思的任务的开启，新的开端要求我们必须回归到希腊思想的源头，抽身于对存在者的迷恋，实行返还的步伐，思及存在的原始含义，在海德格尔那里，只有虔诚的追问者首先破除主体性的顾恋，才能更好的通往存在的境域和真理的途程。“强力意志”概念是尼采哲学的核心语词。尼采通过“强力意志”概念反抗了作为西方哲学总体历史的柏拉图主义，在尼采那里，并非柏拉图的“理念” 、基督教的“上帝”和康德的“物自体” ，而
6、是“强力意志”才是存在和真理的标准。“强力意志”以身体作为载体，以存在和生成的同一性作为其本质，基于其“生成-存在”的本性，它总是趋向更高层次的强力。它不断的朝向自身、克服自身，以此来提高自身，又不断的返回自身。在这个意义上，尼采哲学的神秘语词“永恒轮回”与“强力意志”是不可分割的联系在一起的，且二者并不矛盾。尼采的“超人”概念同样是基于“强力意志”的存在与生成的同一性而得到阐释，而不能简单的从进化论和生存论的角度上得到理解，对于尼采来说，超人就是作为主体的人类本质的完成，超人就是大地的意义，是存在者的主人。主体与“价值”概念是紧密相连的，从“超人”这个完成了的主体性来说，强力意志正是把它的本
7、质置于主体之中，并通过主体来“保值”(存在)和“增殖”(生成)，在尼采那里，存在就是价值，存在自身就意味着价值，价值是基于主体的产物，是强力意志后物理的必然要素，是强力意志实现自身的条件。尼采的价值概念正是根据“强力意志”的主体性后物理学而构成的。按照海德格尔的话来说，尼采通过“强力意志”而把一种在后物理学上必然的主体主义带向来完成。后物理的终结象征着思的任务的开启，新的开端要求我们必须回归到希腊思想的源头，抽身于对存在者的迷恋，实行返还的步伐，思及存在的原始含义，在海德格尔那里，只有虔诚的追问者首先破除主体性的顾恋，才能更好的通往存在的境域和真理的途程。“强力意志”概念是尼采哲学的核心语词。
8、尼采通过“强力意志”概念反抗了作为西方哲学总体历史的柏拉图主义，在尼采那里，并非柏拉图的“理念” 、基督教的“上帝”和康德的“物自体” ，而是“强力意志”才是存在和真理的标准。“强力意志”以身体作为载体，以存在和生成的同一性作为其本质，基于其“生成-存在”的本性，它总是趋向更高层次的强力。它不断的朝向自身、克服自身，以此来提高自身，又不断的返回自身。在这个意义上，尼采哲学的神秘语词“永恒轮回”与“强力意志”是不可分割的联系在一起的，且二者并不矛盾。尼采的“超人”概念同样是基于“强力意志”的存在与生成的同一性而得到阐释，而不能简单的从进化论和生存论的角度上得到理解，对于尼采来说，超人就是作为主体
9、的人类本质的完成，超人就是大地的意义，是存在者的主人。主体与“价值”概念是紧密相连的，从“超人”这个完成了的主体性来说，强力意志正是把它的本质置于主体之中，并通过主体来“保值”(存在)和“增殖”(生成)，在尼采那里，存在就是价值，存在自身就意味着价值，价值是基于主体的产物，是强力意志后物理的必然要素，是强力意志实现自身的条件。尼采的价值概念正是根据“强力意志”的主体性后物理学而构成的。按照海德格尔的话来说，尼采通过“强力意志”而把一种在后物理学上必然的主体主义带向来完成。后物理的终结象征着思的任务的开启，新的开端要求我们必须回归到希腊思想的源头，抽身于对存在者的迷恋，实行返还的步伐，思及存在的
10、原始含义，在海德格尔那里，只有虔诚的追问者首先破除主体性的顾恋，才能更好的通往存在的境域和真理的途程。“强力意志”概念是尼采哲学的核心语词。尼采通过“强力意志”概念反抗了作为西方哲学总体历史的柏拉图主义，在尼采那里，并非柏拉图的“理念” 、基督教的“上帝”和康德的“物自体” ，而是“强力意志”才是存在和真理的标准。“强力意志”以身体作为载体，以存在和生成的同一性作为其本质，基于其“生成-存在”的本性，它总是趋向更高层次的强力。它不断的朝向自身、克服自身，以此来提高自身，又不断的返回自身。在这个意义上，尼采哲学的神秘语词“永恒轮回”与“强力意志”是不可分割的联系在一起的，且二者并不矛盾。尼采的“
11、超人”概念同样是基于“强力意志”的存在与生成的同一性而得到阐释，而不能简单的从进化论和生存论的角度上得到理解，对于尼采来说，超人就是作为主体的人类本质的完成，超人就是大地的意义，是存在者的主人。主体与“价值”概念是紧密相连的，从“超人”这个完成了的主体性来说，强力意志正是把它的本质置于主体之中，并通过主体来“保值”(存在)和“增殖”(生成)，在尼采那里，存在就是价值，存在自身就意味着价值，价值是基于主体的产物，是强力意志后物理的必然要素，是强力意志实现自身的条件。尼采的价值概念正是根据“强力意志”的主体性后物理学而构成的。按照海德格尔的话来说，尼采通过“强力意志”而把一种在后物理学上必然的主体
12、主义带向来完成。后物理的终结象征着思的任务的开启，新的开端要求我们必须回归到希腊思想的源头，抽身于对存在者的迷恋，实行返还的步伐，思及存在的原始含义，在海德格尔那里，只有虔诚的追问者首先破除主体性的顾恋，才能更好的通往存在的境域和真理的途程。“强力意志”概念是尼采哲学的核心语词。尼采通过“强力意志”概念反抗了作为西方哲学总体历史的柏拉图主义，在尼采那里，并非柏拉图的“理念” 、基督教的“上帝”和康德的“物自体” ，而是“强力意志”才是存在和真理的标准。“强力意志”以身体作为载体，以存在和生成的同一性作为其本质，基于其“生成-存在”的本性，它总是趋向更高层次的强力。它不断的朝向自身、克服自身，以
13、此来提高自身，又不断的返回自身。在这个意义上，尼采哲学的神秘语词“永恒轮回”与“强力意志”是不可分割的联系在一起的，且二者并不矛盾。尼采的“超人”概念同样是基于“强力意志”的存在与生成的同一性而得到阐释，而不能简单的从进化论和生存论的角度上得到理解，对于尼采来说，超人就是作为主体的人类本质的完成，超人就是大地的意义，是存在者的主人。主体与“价值”概念是紧密相连的，从“超人”这个完成了的主体性来说，强力意志正是把它的本质置于主体之中，并通过主体来“保值”(存在)和“增殖”(生成)，在尼采那里，存在就是价值，存在自身就意味着价值，价值是基于主体的产物，是强力意志后物理的必然要素，是强力意志实现自身
14、的条件。尼采的价值概念正是根据“强力意志”的主体性后物理学而构成的。按照海德格尔的话来说，尼采通过“强力意志”而把一种在后物理学上必然的主体主义带向来完成。后物理的终结象征着思的任务的开启，新的开端要求我们必须回归到希腊思想的源头，抽身于对存在者的迷恋，实行返还的步伐，思及存在的原始含义，在海德格尔那里，只有虔诚的追问者首先破除主体性的顾恋，才能更好的通往存在的境域和真理的途程。“强力意志”概念是尼采哲学的核心语词。尼采通过“强力意志”概念反抗了作为西方哲学总体历史的柏拉图主义，在尼采那里，并非柏拉图的“理念” 、基督教的“上帝”和康德的“物自体” ，而是“强力意志”才是存在和真理的标准。“强
15、力意志”以身体作为载体，以存在和生成的同一性作为其本质，基于其“生成-存在”的本性，它总是趋向更高层次的强力。它不断的朝向自身、克服自身，以此来提高自身，又不断的返回自身。在这个意义上，尼采哲学的神秘语词“永恒轮回”与“强力意志”是不可分割的联系在一起的，且二者并不矛盾。尼采的“超人”概念同样是基于“强力意志”的存在与生成的同一性而得到阐释，而不能简单的从进化论和生存论的角度上得到理解，对于尼采来说，超人就是作为主体的人类本质的完成，超人就是大地的意义，是存在者的主人。主体与“价值”概念是紧密相连的，从“超人”这个完成了的主体性来说，强力意志正是把它的本质置于主体之中，并通过主体来“保值”(存
16、在)和“增殖”(生成)，在尼采那里，存在就是价值，存在自身就意味着价值，价值是基于主体的产物，是强力意志后物理的必然要素，是强力意志实现自身的条件。尼采的价值概念正是根据“强力意志”的主体性后物理学而构成的。按照海德格尔的话来说，尼采通过“强力意志”而把一种在后物理学上必然的主体主义带向来完成。后物理的终结象征着思的任务的开启，新的开端要求我们必须回归到希腊思想的源头，抽身于对存在者的迷恋，实行返还的步伐，思及存在的原始含义，在海德格尔那里，只有虔诚的追问者首先破除主体性的顾恋，才能更好的通往存在的境域和真理的途程。“强力意志”概念是尼采哲学的核心语词。尼采通过“强力意志”概念反抗了作为西方哲
17、学总体历史的柏拉图主义，在尼采那里，并非柏拉图的“理念” 、基督教的“上帝”和康德的“物自体” ，而是“强力意志”才是存在和真理的标准。“强力意志”以身体作为载体，以存在和生成的同一性作为其本质，基于其“生成-存在”的本性，它总是趋向更高层次的强力。它不断的朝向自身、克服自身，以此来提高自身，又不断的返回自身。在这个意义上，尼采哲学的神秘语词“永恒轮回”与“强力意志”是不可分割的联系在一起的，且二者并不矛盾。尼采的“超人”概念同样是基于“强力意志”的存在与生成的同一性而得到阐释，而不能简单的从进化论和生存论的角度上得到理解，对于尼采来说，超人就是作为主体的人类本质的完成，超人就是大地的意义，是
18、存在者的主人。主体与“价值”概念是紧密相连的，从“超人”这个完成了的主体性来说，强力意志正是把它的本质置于主体之中，并通过主体来“保值”(存在)和“增殖”(生成)，在尼采那里，存在就是价值，存在自身就意味着价值，价值是基于主体的产物，是强力意志后物理的必然要素，是强力意志实现自身的条件。尼采的价值概念正是根据“强力意志”的主体性后物理学而构成的。按照海德格尔的话来说，尼采通过“强力意志”而把一种在后物理学上必然的主体主义带向来完成。后物理的终结象征着思的任务的开启，新的开端要求我们必须回归到希腊思想的源头，抽身于对存在者的迷恋，实行返还的步伐，思及存在的原始含义，在海德格尔那里，只有虔诚的追问
19、者首先破除主体性的顾恋，才能更好的通往存在的境域和真理的途程。“强力意志”概念是尼采哲学的核心语词。尼采通过“强力意志”概念反抗了作为西方哲学总体历史的柏拉图主义，在尼采那里，并非柏拉图的“理念” 、基督教的“上帝”和康德的“物自体” ，而是“强力意志”才是存在和真理的标准。“强力意志”以身体作为载体，以存在和生成的同一性作为其本质，基于其“生成-存在”的本性，它总是趋向更高层次的强力。它不断的朝向自身、克服自身，以此来提高自身，又不断的返回自身。在这个意义上，尼采哲学的神秘语词“永恒轮回”与“强力意志”是不可分割的联系在一起的，且二者并不矛盾。尼采的“超人”概念同样是基于“强力意志”的存在与
20、生成的同一性而得到阐释，而不能简单的从进化论和生存论的角度上得到理解，对于尼采来说，超人就是作为主体的人类本质的完成，超人就是大地的意义，是存在者的主人。主体与“价值”概念是紧密相连的，从“超人”这个完成了的主体性来说，强力意志正是把它的本质置于主体之中，并通过主体来“保值”(存在)和“增殖”(生成)，在尼采那里，存在就是价值，存在自身就意味着价值，价值是基于主体的产物，是强力意志后物理的必然要素，是强力意志实现自身的条件。尼采的价值概念正是根据“强力意志”的主体性后物理学而构成的。按照海德格尔的话来说，尼采通过“强力意志”而把一种在后物理学上必然的主体主义带向来完成。后物理的终结象征着思的任
21、务的开启，新的开端要求我们必须回归到希腊思想的源头，抽身于对存在者的迷恋，实行返还的步伐，思及存在的原始含义，在海德格尔那里，只有虔诚的追问者首先破除主体性的顾恋，才能更好的通往存在的境域和真理的途程。“强力意志”概念是尼采哲学的核心语词。尼采通过“强力意志”概念反抗了作为西方哲学总体历史的柏拉图主义，在尼采那里，并非柏拉图的“理念” 、基督教的“上帝”和康德的“物自体” ，而是“强力意志”才是存在和真理的标准。“强力意志”以身体作为载体，以存在和生成的同一性作为其本质，基于其“生成-存在”的本性，它总是趋向更高层次的强力。它不断的朝向自身、克服自身，以此来提高自身，又不断的返回自身。在这个意
22、义上，尼采哲学的神秘语词“永恒轮回”与“强力意志”是不可分割的联系在一起的，且二者并不矛盾。尼采的“超人”概念同样是基于“强力意志”的存在与生成的同一性而得到阐释，而不能简单的从进化论和生存论的角度上得到理解，对于尼采来说，超人就是作为主体的人类本质的完成，超人就是大地的意义，是存在者的主人。主体与“价值”概念是紧密相连的，从“超人”这个完成了的主体性来说，强力意志正是把它的本质置于主体之中，并通过主体来“保值”(存在)和“增殖”(生成)，在尼采那里，存在就是价值，存在自身就意味着价值，价值是基于主体的产物，是强力意志后物理的必然要素，是强力意志实现自身的条件。尼采的价值概念正是根据“强力意志
23、”的主体性后物理学而构成的。按照海德格尔的话来说，尼采通过“强力意志”而把一种在后物理学上必然的主体主义带向来完成。后物理的终结象征着思的任务的开启，新的开端要求我们必须回归到希腊思想的源头，抽身于对存在者的迷恋，实行返还的步伐，思及存在的原始含义，在海德格尔那里，只有虔诚的追问者首先破除主体性的顾恋，才能更好的通往存在的境域和真理的途程。“强力意志”概念是尼采哲学的核心语词。尼采通过“强力意志”概念反抗了作为西方哲学总体历史的柏拉图主义，在尼采那里，并非柏拉图的“理念” 、基督教的“上帝”和康德的“物自体” ，而是“强力意志”才是存在和真理的标准。“强力意志”以身体作为载体，以存在和生成的同
24、一性作为其本质，基于其“生成-存在”的本性，它总是趋向更高层次的强力。它不断的朝向自身、克服自身，以此来提高自身，又不断的返回自身。在这个意义上，尼采哲学的神秘语词“永恒轮回”与“强力意志”是不可分割的联系在一起的，且二者并不矛盾。尼采的“超人”概念同样是基于“强力意志”的存在与生成的同一性而得到阐释，而不能简单的从进化论和生存论的角度上得到理解，对于尼采来说，超人就是作为主体的人类本质的完成，超人就是大地的意义，是存在者的主人。主体与“价值”概念是紧密相连的，从“超人”这个完成了的主体性来说，强力意志正是把它的本质置于主体之中，并通过主体来“保值”(存在)和“增殖”(生成)，在尼采那里，存在
25、就是价值，存在自身就意味着价值，价值是基于主体的产物，是强力意志后物理的必然要素，是强力意志实现自身的条件。尼采的价值概念正是根据“强力意志”的主体性后物理学而构成的。按照海德格尔的话来说，尼采通过“强力意志”而把一种在后物理学上必然的主体主义带向来完成。后物理的终结象征着思的任务的开启，新的开端要求我们必须回归到希腊思想的源头，抽身于对存在者的迷恋，实行返还的步伐，思及存在的原始含义，在海德格尔那里，只有虔诚的追问者首先破除主体性的顾恋，才能更好的通往存在的境域和真理的途程。特别提醒 ：正文内容由 PDF 文件转码生成，如您电脑未有相应转换码，则无法显示正文内容，请您下载相应软件，下载地址为
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