1、尼采思想略读他是一个饱经苦难的人。生命无常大概是他对生命的最初印象。5 岁时，父亲和弟弟就相继去世。亲人接连的死亡，使这个天性敏感的孩子过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。十年的漂泊生活，眼疾头痛、失恋孤独、甚至住进了精神病院。可以说，苦难没有哪一刻不侵扰这位思想家的灵魂，然而他却化痛苦为动力，建立了一套自己的风格独特的哲学。他就是尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者。对他来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的、形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德。他从历史分析推导出他关于宗教的看法。他认为：宗教始于人企图解释自己
2、的处境。当你经历了痛苦或快乐、成功或失败、幸运或不幸，去寻求对此的解释便是合乎理性的行为。一般都会出现两种解释，一种解释是：你走运或不走运，但是用运气来解释成败是不能令人满意的。另外一种解释是因果法则，在我们生活的宇宙所有的结果都是由一定的原因引起的。但在其科学尚处于原始时期的文化中，这种看法是不可能的，因为他们没有关于自然规律或因果律的概念。因此，最终，原始文化选定了魔力解释。所谓魔力解释，就是用拟人化的手段，将自然力以人格化的方式被思考，人被投射到自然之中。为解释人类的幸与不幸，魔力解释发明了超自然主义和禁欲主义。一个位于自然界背后的人格化的 1超人的神灵世界。这个神灵为我们的行为制定准则
3、一种道德的完美标准。一切人类活动皆以这个标准被衡量。死后，因为我们达道了这个标准，我们将受到赏赐；又因为我们没有达到这个标准，我们将受到惩罚。这个神圣的道德准则是超自然的。这个由无肉体的灵魂构成的脱离肉体的世界被授予一切肯定的价值。对于禁欲主义尼采是这样阐述的：“禁欲主义是对超自然界的爱加上对自然界的恨恶。禁欲主义恨恶尘世、恨恶身体、恨恶生命、恨恶性。但既然禁欲主义是生活在尘世的、有身体的并有性欲的人类，那么禁欲主义就是一种自我厌恶、自我仇恨、自我否定。禁欲主义者是不积极的。禁欲主义者将他们的行动转向内心来反抗他们自己，因而他们是消极的。 ”（1） 禁欲主义者是不能够使他们自己摆脱自我厌恶，摆
4、脱对尘世和对一切活物的仇恨的人；是加尽可能多的痛苦与他们自己，在痛苦之中得到快乐的人也许那是他们所知道的唯一一种快乐。 （2） 尼采认为超自然主义和禁欲主义在基督教中最深刻的走到了一起。它没有向正在经受苦难的人们提供有效的解决方法，却提供了天堂的麻醉性的幻象。它否认了在这个世界之中的生命真实、现实和善良在物质宇宙之中实际的尘世上。反而，它肯定了超自然的灵魂世界的存在。基督教试图说服人们仇恨自然、尘世、身体。灵界是真实的、现实的和善良的世界，而此世是错误的、虚幻的、邪恶的。更糟糕的是：基督教在灵界中建立了天堂和地狱之间的对立，结果是人们害怕地狱而期盼天堂。结果，我们落到了此世中教会真实的社会和政
5、治控制之中。（1） 尼采 道德的谱系第二部分第十一、二节。（2） 尼采 道德的谱系第三部分第十一节。2“上帝死了！”尼采假借一个狂人的寓言发布上帝的讣告：上帝死了。尼采认为基督教的上帝是怯懦者的上帝、是颓废的上帝、是“这地球上最败坏的神的概念”所以他认为这种败坏的神的概念应予以铲除。 “上帝已死”是尼采在号召人们恢复自我意识，人类生命不再有永恒的背景，也不再受绝对信仰的约束，超自然的境界已经消失。尼采认为既然上帝已死，必须重新创造一种新的价值体系以挽救人们信仰的空虚。 “超人哲学”是尼采“重估一切价值”创造新体系的结果。“超人”是人类能够而且必须创造的最高价值的人格代表，是英雄道德的载体和人类
6、发展的目标。他说:“目标并不是人类而是超人！”尼采借用达尔文的进化论，认为一切物种都要并且必将会创造出超越自己现在的东西，否则就会被淘汰。人也是如此， “人不做超人就会是动物。 ”超人高于人犹如人高于动物，人只是超人与动物之间的一条过渡的绳索。人或者走过这条绳索成为超人，或者掉下深渊摔死归于毁灭，或者留在此岸退回动物界，成为超人是光荣的，掉下深渊摔死是可敬的，退回动物界是可耻的。尼采认为每个存在体都具有巨大的“冲创意志” ，这种意志的发挥，使人们可以不断的自我塑造、自我发展、自我超越。此外，超人哲学的另一层含义就是“超人是大地的意义” 。这是就世界观而言。基督教蔑视肉体、否定现世、虚构来生，认
7、为存在着上帝这样一个虚无的统治者，即传统的二元论世界观。而尼（3）陈鼓应 尼采新论第 75 至 76 页。采的“超人就是大地” ，肯定大地（人间世）为唯一的实在世界。 （3）“听啊！我告诉你们什么是超人。超人就是大地的意义。我的兄弟们！我级愿你们对大地忠实，别信那些传说来世希望的人，他们都是荼毒者，是生命的污蔑者、自甘堕落者，对于他们，地球厌倦了：快让他们去吧！ ”这是查拉图斯特拉如是说的序言中的一小段话语。所以超人哲学还有第二层含义就是：否定传统二元论世界观，肯定现世是唯一的实在世界。威廉詹姆士曾经说过：“一个天才就是此人能够发挥自己的潜能到十分之七八的程度，而一个平常人则只能发挥自己的潜能
8、至十分之一二的程度。 ”尼采的看法也是如此，个人生命价值的高低，全都依赖于他自己所能发挥的潜能的多少，全都依此而决定。尼采所谓的超人便要不断地发挥会自己的潜能，不断地创造自我，超越自我。这就是尼采的“意志的力量” （The will to power） 。尼采认为大自然的本意就是竞争和毁灭。生命的意义不在于延续，而在于生命力的高涨。 “真正的生命的冲动”所追求的不是自我保存，而是力量的扩展，为此甚至不惜牺牲自我。在自我超越中，尼采再度肯定推动着人们前进的是“意志的力量” 。他借查拉图斯特拉之口，滔滔而谈：大智者啊！你们的危险和你们的善恶的判断，不是这条河，而是那意志的本身这生生不息的创造生命的
9、意志。生命自己向我说了这奥秘：“我必须不断超越自己” 。凡有生命之处就有意志；但不是求生的意志。我告诉你们，乃是冲创意志。尼采明确的说冲创意志是永不耗竭的“创造意志” 。对于“The will to power”我之前很迷惑，因为不同的书有不同的翻译法。有“强力意志”说、有“权力意志”说、有“冲创意志”说，刚开始还以为他们都是尼采的不同的思想，看了一遍下来才发现他们的内涵差不多，原来只是不同的翻译而已。找了好久的资料才找到“The will to power”这个英译的版本，也不知道这个英译版本与尼采的原意相差多少。我暂且将其翻译为“意志的力量” 。更多的版本是译成“权力意志” ，我想这应该也
10、是世人误会尼采是法西斯主义者的原因之一吧。希特勒、墨索里尼将其奉为神明，乃是他们对尼采的莫大的曲解。事实上，尼采所说的“The will to power”只是指人类活动最基本的动力，人类生命最本能的驱动力，尼采只是试图用心理学上的一种最内在的冲动来说明人类的行为而已。尼采，被誉为现代西方哲学的开创者，他并没有建立一个封闭而庞大的哲学体系，相反，他只写散文、格言和警句。在他的字里行间并不证明什么，只是预告和启示；但恰恰不是凭借逻辑推理而是凭借神奇的想象力，他征服了全世界；他献给人类的不只是一种新的哲学，而且还是一种新的信仰、新的希望。他热爱生命，提倡昂然的生命力和奋发的意志力，肯定人世间的价值
11、，并且视自然界为唯一的真实世界。他赞美阳光和活力，他充满斗志与希望。 “在这个世界上，总有一条除了你以外，别人无法走的路” 、 “人生是一出悲剧，但也要把这一悲剧演得威武雄壮” ，这些都是我很喜欢的尼采的名言。尼采，一个像太阳一样的永远放着光芒的人！参考文献：1、 【德】尼采， 道德的谱系漓江出版社 2007 年版2、 【德】尼采， 查拉图斯特拉如是说中国社会科学出版社 2009 年版3、 【德】尼采， 快乐的智慧 ，中国社会科学出版社1987 年版4、 【美】埃里克斯坦哈特， 尼采中华书局 2003 年版5、 【法】吉尔德勒兹， 尼采与哲学社会科学文献出版社 2001 年版6、 陈鼓应， 尼采新论上海人民出版社 2006 年版
