1、博 士 学 位 论 文 -从 符 号 系 统 结 构 探 析 “文 化 基 因 ”人 类 最 原 初 、 最 基 本 的 符 号 系 统 就 是 “文 化 基 因 ”，它 由 性 质 及 功 能 迥 然 不 同 的 两 种 行 为 （ 语 言 ）， 即 “行 为语 言 ”和 “言 语 行 为 ”共 同 构 成 。 这 两 种 行 为 （ 语 言 ）共 同 建 构 了 人 与 世 界 之 间 复 杂 多 变 的 关 系 。 由 于 行 为语 言 与 言 语 行 为 相 互 结 合 、 相 互 协 作 的 整 体 结 构 存 在民 族 差 异 性 ， 由 此 形 成 的 张 力 结 构 及 倾 向
2、 性 决 定 着 不同 民 族 看 待 世 界 的 方 式 ， 影 响 着 中 西 方 对 世 界 的 解 释 ，并 为 思 维 方 式 和 文 化 生 产 打 下 鲜 明 的 民 族 烙 印 。卡 西 尔 把 符 号 活 动 视 为 人 类 生 活 最 富 有 代 表 性 的 特 征 ，并 认 为 文 化 的 所 有 发 展 都 依 赖 于 这 个 条 件 。 格 尔 兹 继 承了 卡 西 尔 的 观 点 ， 他 对 文 化 的 解 释 “代 表 了 人 类 学 内 部的 一 种 发 展 ， 与 社 会 科 学 和 人 文 科 学 的 某 些 其 他 发 展 的汇 合 ”， 汤 普 森 将
3、其 概 括 为 ： “文 化 是 体 现 于 象 征 形 式（ 包 括 行 动 、 语 言 和 各 种 有 意 义 的 物 品 ） 中 的 意 义 形式 ， 人 们 依 靠 它 相 互 交 流 并 共 同 具 有 一 些 经 验 、 概 念与 信 仰 。 ” 这 也 就 意 味 着 ， 文 化 最 基 本 的 构 成 因 素 即象 征 符 号 ， 符 号 系 统 的 特 征 就 决 定 着 文 化 的 特 征 。 或者 可 以 进 一 步 说 ， 人 类 最 原 初 、 最 基 本 的 符 号 系 统 就 是“文 化 基 因 ”， 正 是 它 决 定 着 人 与 世 界 的 关 系 ， 决 定
4、 着人 对 世 界 的 解 释 ， 决 定 着 文 化 的 发 生 、 创 造 和 发 展 ，而 一 个 民 族 最 原 初 、 最 基 本 的 符 号 系 统 的 独 特 性 就 决定 着 这 个 民 族 文 化 的 独 特 性 。 因 此 ， 抓 住 “文 化 基 因 ”，我 们 就 可 以 对 中 西 方 文 化 进 行 比 较 ， 就 可 以 更 加 深 入地 认 识 中 华 传 统 文 化 ， 更 加 自 觉 地 吸 收 传 统 文 化 的 精粹 并 开 展 新 的 文 化 创 造 。一人 类 最 原 初 、 最 基 本 的 符 号 系 统 是 由 行 为 语 言 （ 动作 、 姿
5、态 、 表 情 、 声 音 ） 与 言 语 行 为 组 成 的 ， 这 两 种性 质 及 功 能 迥 然 不 同 的 行 为 （ 语 言 ） 相 互 协 作 、 相 互博 弈 ， 共 同 构 建 了 张 力 场 。人 与 世 界 的 关 系 存 在 着 一 个 发 展 演 变 的 过 程 。 作 为 生命 存 在 ， 人 与 其 他 生 物 体 一 样 ， 必 须 通 过 自 己 的 身 体 活动 与 环 境 建 立 物 质 及 能 量 交 换 关 系 ， 以 此 维 持 自 身 生 存 。在 此 过 程 中 ， 那 些 有 益 于 生 命 的 行 为 方 式 在 群 体 间 得到 不 断 模
6、 仿 和 重 复 ， 并 被 结 构 化 而 具 有 群 体 共 享 的 意义 ， 由 此 形 成 一 种 广 义 的 语 言 ： “行 为 语 言 ”。 因 此 ， 行为 语 言 实 即 “被 结 构 化 的 行 为 ”， 它 以 “身 体 信 息 ”（ 动感 ） 来 建 立 差 异 性 。 由 于 行 为 语 言 是 在 身 体 与 环 境 打交 道 过 程 中 构 建 起 来 的 ， 不 仅 密 切 关 联 着 身 体 和 环 境 ，而 且 本 身 就 是 特 定 环 境 中 的 身 体 状 态 ， 它 积 淀 为 生 物体 的 共 同 经 验 ， 同 时 成 为 关 联 世 界 、 表
7、 征 生 物 体 的 内在 状 态 及 生 物 体 与 世 界 之 关 系 的 方 式 ， 成 为 生 物 体 享有 的 “语 言 ”， 一 种 身 体 行 为 与 表 征 相 合 一 的 特 殊 “语 言 ”， 它 在 前 人 类 时 期 就 已 经 形 成 。行 为 语 言 作 为 一 种 特 殊 的 语 言 ， 它 只 能 依 附 于 身 体 ，是 身 体 表 演 ， 行 为 与 身 体 之 间 并 没 有 分 界 线 。 这 种 缺 乏“独 立 性 ”的 语 言 无 力 把 人 与 世 界 相 分 离 ， 无 力 把 世界 构 建 为 人 的 明 晰 的 “对 象 世 界 ”， 而 是
8、 以 行 为 关 联 世界 ， 在 与 世 界 打 交 道 （ 此 在 在 世 ） 的 过 程 中 ， 以 行 为语 言 的 结 构 将 世 界 结 构 化 并 纳 入 己 身 ， 以 此 领 悟 世 界 ，协 调 身 体 行 为 与 世 界 的 关 系 ， 建 立 了 人 与 世 界 关 系 的最 初 模 式 。 既 然 行 为 语 言 无 法 构 建 人 的 对 象 世 界 ， 反过 来 ， 也 就 不 能 构 建 人 类 意 识 ， 而 只 能 构 成 无 意 识 经 验（ 行 为 语 言 记 忆 ） ， 造 就 无 意 识 的 结 构 。 医 学 中 “裂 脑 人实 验 ”证 实 了
9、人 类 行 为 与 无 意 识 直 接 关 联 ， 话 语 则 与 意识 相 关 。 详 见 Susan Blackmore： Consciousness： A Very Short Introduction， New York： Oxford University Press Inc. ， 2005. pp.72-73.因 为 任 何意 识 都 是 关 于 对 象 （ 包 括 虚 拟 对 象 ） 的 意 识 ， 离 开 对象 ， 意 识 就 无 所 附 丽 ， 失 去 了 存 在 的 依 据 。 由 行 为 语言 记 忆 所 积 淀 的 经 验 只 能 是 无 意 识 经 验 。 人 类 这
10、 种 通过 行 为 语 言 来 直 接 把 握 世 界 的 方 式 就 是 “直 觉 ”或 “悟解 ”。 人 以 行 为 语 言 将 世 界 结 构 化 ， 实 质 上 ， 也 就 是 把人 自 己 的 生 命 形 式 和 情 感 形 式 赋 予 世 界 ， 世 界 因 此 具有 了 生 命 性 、 情 感 性 ， 这 就 是 “移 情 ”。 这 种 通 过 行 为语 言 把 世 界 结 构 化 并 纳 入 己 身 ， 与 世 界 融 合 一 体 ， 建立 非 对 象 性 关 系 来 感 受 世 界 、 把 握 世 界 的 方 式 ， 正 是我 们 所 说 的 “体 验 ”。 在 这 种 物
11、我 一 体 的 关 系 中 ， 人 无需 把 世 界 對 象 化 ， 无 需 经 过 自 己 的 意 识 或 意 志 ， 而 是直 接 地 做 出 身 体 的 “本 能 ”反 应 。 因 此 ， 我 们 所 说 的 直觉 、 悟 解 、 移 情 、 体 验 、 本 能 就 建 立 在 行 为 语 言 的 基础 上 ， 是 种 种 人 与 世 界 相 融 合 的 “非 对 象 性 ”活 动 。 正是 行 为 语 言 建 构 了 人 与 世 界 间 最 为 原 初 的 关 系 ， 而 直觉 、 悟 解 、 移 情 、 体 验 、 本 能 则 是 我 们 对 行 为 语 言 的 性质 、 施 行 方
12、 式 及 功 能 的 描 述 。图 1 无 意 识 、 行 为 语 言 、 世 界 关 系 示 意 图说 明 ： 行 为 语 言 缺 乏 独 立 性 ， 它 把 世 界 结 构 化 并 纳入 人 自 身 ， 同 时 构 建 人 的 无 意 识 。言 语 行 为 是 在 行 为 语 言 ， 特 别 是 发 声 行 为 基 础 上 生成 的 。 随 着 活 动 领 域 扩 大 和 相 互 交 往 日 益 复 杂 ， 人 不能 不 将 行 为 语 言 所 构 建 的 无 意 识 经 验 加 以 归 类 和 概 括 ，凝 聚 为 更 加 抽 象 的 概 念 ， 言 语 行 为 就 此 诞 生 了 。
13、发 声行 为 既 与 身 体 密 切 关 联 又 相 对 离 散 的 双 重 性 ， 使 得 它有 可 能 演 化 为 “概 念 /音 响 形 象 ”， 并 以 “概 念 /音 响 形 象 ”来 建 立 自 己 的 差 异 性 ， 最 终 因 日 趋 抽 象 化 而 脱 离 身 体 ，获 得 相 对 独 立 。 这 是 人 之 为 人 极 其 关 键 的 步 骤 。具 有 相 对 “独 立 性 ”的 言 语 行 为 ， 其 性 质 、 施 行 方式 和 功 能 特 征 已 经 迥 然 不 同 于 行 为 语 言 ， 它 以 其 差 异性 把 世 界 与 人 相 区 分 ， 进 而 把 万 物
14、相 区 分 ， 并 构 建 了人 的 “对 象 世 界 ”， 与 此 同 时 反 身 构 建 了 人 类 意 识 。 人类 意 识 、 对 象 世 界 是 在 言 语 行 为 的 生 成 过 程 中 同 时 形成 的 ， 三 者 间 存 在 同 步 建 构 的 关 系 ， 言 语 行 为 的 结 构就 决 定 着 人 的 意 识 的 结 构 和 世 界 的 结 构 。 人 与 世 界 间一 种 崭 新 的 对 象 性 关 系 形 成 了 ， 世 界 开 始 以 意 识 “对 象 ”的 方 式 明 晰 地 呈 现 在 人 面 前 ， 这 正 是 西 方 现 代 哲 学 所 说“世 界 是 由 语
15、 言 建 构 的 ”根 源 。 “世 界 是 由 语 言 建 构 的 ”和 “世 界 是 由 各 种 符 号 建 构 的 ”这 一 观 点 已 经 成 为 西 方现 代 哲 学 主 流 。 这 并 非 说 世 界 原 本 不 存 在 ， 而 由 语 言 和符 号 凭 空 构 建 ， 而 是 说 世 界 本 来 不 是 作 为 人 的 “对 象 世界 ”而 存 在 ， 只 有 当 无 意 识 经 验 经 过 归 类 、 抽 象 ， 凝聚 为 具 有 独 立 性 的 语 言 概 念 和 符 号 ， 人 类 意 识 才 形 成 ，世 界 才 开 始 以 人 类 意 识 “对 象 ”的 方 式 呈 现
16、 。 西 方 现 代哲 学 所 忽 略 的 是 ： 在 言 语 行 为 出 现 之 前 ， 行 为 语 言 就已 经 存 在 ， 并 且 由 于 行 为 语 言 的 非 概 念 性 、 非 独 立 性 ，以 致 它 只 能 以 行 为 关 联 世 界 ， 以 行 为 语 言 的 结 构 把 世界 结 构 化 而 纳 入 己 身 ， 建 立 生 物 体 与 世 界 相 统 一 、 相融 合 的 浑 整 关 系 ， 并 构 建 无 意 识 经 验 。 当 代 认 知 科 学家 瓦 雷 拉 等 人 提 出 的 “生 成 知 觉 观 ”就 认 为 ： “知 觉 就是 身 体 行 动 ， 知 觉 的 过
17、 程 就 是 身 体 行 动 在 环 境 中 的 不断 生 成 ， 在 这 个 连 续 过 程 中 ， 知 觉 不 仅 通 过 身 体 行 动嵌 入 于 环 境 ， 而 且 还 参 与 了 环 境 的 生 成 。”（ 孟 伟 ： 身体 、 情 境 与 认 知 涉 身 认 知 及 其 哲 学 探 索 ， 中 国 社 会科 学 出 版 社 2015 年 ， 第 134 页 ） 实 质 上 ， 当 前 西 方 学者 所 提 出 的 “具 身 （ 涉 身 ） 认 知 ”就 建 立 在 行 为 语 言 的基 础 上 。 在 世 界 成 为 人 的 对 象 的 过 程 中 ， 人 自 己 也 就开 始 成
18、 长 为 具 有 自 觉 行 动 能 力 的 主 体 ， 主 客 体 关 系 就在 言 语 行 为 中 逐 步 确 立 了 。 可 以 说 ， 言 语 行 为 原 本 就是 对 无 意 识 经 验 自 动 归 类 而 构 建 起 来 的 ， 也 因 此 成 为 人类 有 意 识 地 用 以 给 世 界 分 类 的 差 异 性 系 统 。 从 此 ， 人 不仅 可 以 能 动 地 观 察 世 界 、 认 识 世 界 ， 大 为 提 高 了 自 身 的认 识 能 力 ， 而 且 同 样 可 以 把 自 己 的 行 为 同 身 体 强 行 剥离 开 来 ， 抽 象 出 来 ， 作 为 认 识 对 象
19、 和 阐 释 对 象 来 看 待 ;可以 把 行 为 与 目 的 、 后 果 及 环 境 相 结 合 来 审 视 和 反 思 ，进 而 调 整 和 掌 控 行 为 ， 不 断 改 善 人 的 实 践 能 力 。 在 言语 行 为 中 ， 就 孕 育 着 人 的 观 察 、 认 识 、 反 思 、 批 判 、分 析 和 推 理 的 能 力 。 也 正 是 在 对 行 为 与 目 的 、 后 果 及环 境 关 系 的 审 视 和 反 思 中 ， 人 对 自 身 行 为 的 合 理 性 做出 了 判 断 ， 开 始 向 着 理 性 主 体 迈 进 。 于 是 ， 人 类 不 再是 自 在 的 存 在
20、 ， 而 成 为 自 觉 自 为 的 存 在 ， 摆 脱 了 盲 目追 随 自 然 界 的 本 能 活 动 ， 展 开 了 有 目 的 的 文 化 创 造 活动 。图 2 意 识 、 言 语 行 为 、 对 象 世 界 关 系 示 意 图说 明 ： 言 语 行 为 因 其 相 对 独 立 性 ， 在 构 建 人 的 对 象世 界 的 同 时 构 建 了 人 类 意 识 。言 语 行 为 既 割 裂 了 人 与 世 界 原 本 一 体 的 关 系 ， 造 成人 与 世 界 间 的 裂 罅 ， 又 重 新 关 联 着 人 与 世 界 ， 以 言 语行 为 的 结 构 来 重 构 世 界 、 重 组
21、 人 与 世 界 的 关 系 ， 建 立起 主 客 二 元 的 对 象 性 关 系 ， 使 人 可 以 把 自 身 从 固 有 的 、直 接 的 、 狭 隘 的 关 系 中 解 放 出 来 而 赢 得 巨 大 自 由 ， 有力 扩 张 了 人 类 活 动 的 范 围 ， 开 阔 了 人 的 视 野 ， 拓 展 了 人的 世 界 ， 人 终 于 从 有 限 的 亲 身 所 在 的 空 间 和 绵 延 不 断 的当 下 时 间 中 超 脱 出 来 ， 有 可 能 同 时 占 有 现 在 、 过 去 和 未来 ， 占 有 真 实 和 虚 拟 的 无 限 空 间 ， 而 言 语 行 为 本 身 则成
22、为 人 用 来 表 征 世 界 、 相 互 交 流 的 最 为 灵 活 、 最 为 有效 的 工 具 。 我 们 所 说 的 分 析 思 维 其 实 就 扎 根 于 语 言 的区 分 功 能 ， 而 逻 辑 推 理 则 离 不 开 语 言 概 念 运 演 。 与 之相 应 ， 行 为 语 言 的 地 位 却 因 此 被 贬 低 和 边 缘 化 了 ， 行为 语 言 的 无 意 识 特 点 似 乎 就 注 定 它 被 忽 视 和 遮 蔽 的 必然 命 运 。然 而 ， 言 语 行 为 并 没 有 因 此 而 取 代 日 趋 蛰 伏 的 行 为语 言 ， 两 种 行 为 （ 语 言 ） 仍 然 同
23、 时 并 存 ， 共 同 建 构 着人 与 世 界 间 极 其 繁 复 多 变 的 关 系 。 在 我 与 你 的 开 篇 ，马 丁 布 伯 就 直 截 了 当 地 指 出 ： “人 执 持 双 重 的 态 度 ，因 之 世 界 于 他 呈 现 为 双 重 世 界 。 人 言 说 双 重 的 原 初 词 ，因 之 他 必 持 双 重 态 度 ， 原 初 词 是 双 字 而 非 单 字 。 其 一 是我 你 。 其 二 是 我 它 由 此 ， 人 之 我 也 是 双重 性 的 。 ”德 马 丁 布 伯 我 与 你 ， 陈 维 纲 译 ， 生活 读 书 新 知 三 联 书 店 1986 年 版 ，
24、 第 17 页 。 马丁 布 伯 所 说 人 与 世 界 的 双 重 关 系 ， 其 一 是 指 人 与 世界 相 浑 融 的 原 初 关 系 ， 即 非 对 象 性 关 系 ， 也 即 “我 你 ”关 系 ;其 二 是 指 人 与 世 界 间 主 客 二 分 的 关 系 ， 即 对 象 性关 系 ， 也 即 “我 它 ”关 系 。 实 质 上 ， 这 种 双 重 关 系 就是 由 两 种 行 为 （ 语 言 ） ： 言 语 行 为 或 行 为 语 言 所 构 建 的 。正 是 这 两 种 行 为 （ 语 言 ） 赋 予 人 以 双 重 态 度 ， 并 与 世 界建 立 双 重 关 系 。 马
25、 丁 布 伯 敏 锐 地 注 意 到 人 与 世 界 关 系的 复 杂 性 ， 可 惜 限 于 西 方 思 维 习 惯 ， 他 仍 然 从 语 言 中心 主 义 出 发 去 探 寻 原 因 ， 无 可 奈 何 之 下 生 造 了 双 字 “我你 ”， 试 图 以 此 摆 脱 语 言 困 境 。言 语 行 为 的 区 分 功 能 让 自 己 赢 得 了 巨 大 力 量 ， 在 把一 个 千 姿 百 态 的 对 象 世 界 奉 献 给 人 类 之 后 ， 它 仍 然 凭借 其 惯 性 分 割 着 各 个 领 域 和 对 象 ， 不 止 息 地 为 世 界 祛魅 ， 构 建 起 一 个 个 学 科
26、、 一 门 门 知 识 ， 扫 除 着 种 种 神秘 和 神 圣 。 从 本 质 上 来 看 ， 知 识 就 是 利 用 语 言 的 区 分功 能 来 “分 类 ”： 对 动 物 的 分 类 、 对 植 物 的 分 类 、 对 天体 的 分 类 、 对 人 的 身 体 器 官 的 分 类 ， 就 产 生 了 动 物 学 、植 物 学 、 天 文 学 、 医 学 ， 等 等 。 所 谓 科 学 范 式 的 变 革 ，从 根 本 来 说 ， 首 先 是 分 类 原 则 的 变 更 。 但 是 ， 语 言 同样 可 以 被 用 来 制 造 假 象 ， 制 造 神 秘 和 神 圣 ， 蒙 蔽 人 心
27、，只 不 过 这 是 对 语 言 本 性 的 扭 曲 和 滥 用 。 就 在 各 个 领 域和 对 象 被 不 断 分 割 之 际 ， 神 灵 被 驱 逐 了 ， 神 圣 也 被 剥除 了 庄 严 的 外 衣 ， 灵 韵 也 消 散 了 ， 世 界 因 此 变 得 毫 无生 气 和 诗 意 ， 颓 圮 为 散 乱 的 残 砖 碎 瓦 。 甚 至 连 人 的 生命 ， 以 及 由 言 语 行 为 亲 手 构 建 的 人 的 主 体 性 也 被 语 言自 己 所 肢 解 ， 凋 落 为 一 堆 遗 骸 和 空 壳 。 从 终 极 动 因 来 看 ，正 是 言 语 行 为 在 把 人 带 入 现 代
28、 性 之 后 ， 又 凛 然 地 把 他 投入 后 现 代 的 碎 片 之 中 。 无 论 启 蒙 所 肇 始 的 理 性 抑 或 启 蒙所 遗 留 的 后 果 ， 其 背 后 都 潜 隐 着 言 语 行 为 的 踪 影 。言 语 行 为 与 行 为 语 言 的 性 质 差 异 ， 致 使 两 者 间 发 生了 分 裂 ， 双 方 虽 然 相 互 沟 通 、 相 互 协 作 ， 却 不 能 通 约 ，并 造 成 意 识 与 无 意 识 的 分 裂 ， 理 性 与 感 性 的 分 裂 ， 精神 与 身 体 的 分 裂 。 尽 管 如 此 ， 行 为 语 言 仍 然 是 人 类 不可 或 缺 的
29、一 种 符 号 活 动 ， 它 始 终 静 默 无 声 地 伴 随 着 言语 行 为 ， 共 同 参 与 人 类 活 动 ， 共 同 構 建 人 与 世 界 的 关系 。 只 不 过 在 两 种 行 为 （ 语 言 ） 的 博 弈 关 系 中 ， 言 语行 为 以 其 喧 嚣 的 姿 态 日 益 夺 得 主 导 性 地 位 。 在 人 与 世界 的 关 系 中 ， 分 裂 开 始 压 倒 融 合 ， 冲 突 压 倒 和 谐 ， 生态 平 衡 日 渐 被 打 破 了 。 审 美 现 代 性 对 启 蒙 现 代 性 的 批判 ， 其 实 就 隐 含 着 对 行 为 语 言 的 召 唤 ， 意 图 借 助 于 行为 语 言 来 弥 合 人 与 世 界 不 断 加 深 的 裂 罅 ， 重 建 人 与 世界 相 融 洽 的 亲 密 关 系 ， 重 新 找 回 失 落 的 原 初 神 秘 体 验和 诗 意 存 在 。人 类 的 行 为 语 言 和 言 语 行 为 分 别 塑 造 了 人 的 无 意 识结 构 和 意 识 结 构 ， 并 共 同 成 为 人 类 最 为 基 本 的 符 号 系统 ， 人 的 所 有 感 觉 ， 无 论 视 觉 、 听 觉 、 触 觉 ， 其 背 后都 潜 隐 着 这 两 种 行 为 （ 语 言 ）， 其 他 各 式 各 样 的 符 号 活
