1、优秀的绵羊读后感 了融 优秀的绵羊的作者威廉德雷谢维奇在常春藤盟校待了24年之后，决定辞去耶鲁大学教授的职位，随后发表了一篇文章精英教育的劣势引来10万次的点击量。从那之后，他开始应邀到美国各地的大学发表演讲，跟学生们交流，回答他们的问题，也向他们请教了许多问题，并倾听和了解了他们的答案。这本书就是他对这段经历的思考和总结。 本书的第二章主要讲了大学需要承担的责任是什么，学生应该在大学里面做什么。对于在校的大学生和渴求成长的我们，可以参考一下作者的观点。在我们接受教育的时候，有没想过，教育的目的是什么。在我们义无反顾的走上成长之路的时候，有没有想过，成长是为了什么。 以下是我对第二章节的摘抄和
2、归纳。 大学的使命 0 1教给学生如何思考思辨和质疑。每当学习之前，先把自己“放空”，而不是接触到一个话题，个人的意见会迅速反应，给话题披上一层膜（偏见）。教给学生独立思考的能力，大学里的导师促使学生检查自己“最根深蒂固的一些理念”是错的，“令自己最振奋人心的新发现”，大部分将会是错误的。 0 2最具有特殊意义的思考对象是你自己。博雅教育为公共利益服务只是一个层面，更深一层的意义是为个人服务建立自我至于建立自我是否令他人受益，那并不是主题。 只有在经历了反思、内视并建立起思想和内心的交流及理想与现实的桥梁，我们才成为一个独特的、具有灵魂的个体。 博雅教育（liberalart）将质疑所有事物，
3、因此它要求学生愿意接受推翻现前所有认知的风险。大学教育鼓励为自己而想，勇于发现新的理想和新的追求，避免掉入他人哺喂给你的思想以及为你设计梦想的“二手生活”。 自我意识是一个极其私密的空间，在这个空间里，你能找到自己的力量、安全感、自主、创造力和快乐。 创建自己的生活 方向 职业是你的天命。 找到自我的前提是解放自我，去熟悉干扰我们的声音是什么。 除了我们常说的创新，还有一种“生活的创新”，依赖于“精神想象力”，与“精神想象力”相关的是个人品质，而非想象力。 核心问题是。如何寻找属于自己的使命呢。选择做一些自发纯粹的事情，就如同你小时候那样；选择做一些即使没有外在奖励也会选择做的事情；选择做一些
4、你可以废寝忘食地专注去做的事情；做你最喜欢做的事。不是你认为自己喜欢或者应该喜欢的，而是你的真爱。 惧。 风险 面对失败的风险.一个人，只有不知道自己的路将伸向何方的时候，他才可能达到顶峰。当你试图拒绝不确定性，那么你就拒绝了生命的意义。 强调创建自己的生活方式，但我同样强调为之付出的代价。追随热情的定义包括懂得放弃。如果你未曾放弃什么，那根本谈不上精神勇气。挫折、牺牲、内心挣扎、出师不利、走弯路、与家人朋友之间的矛盾等，这才算是真正意义上走向独立的特征。只有痛，是真实的。 不能不面对的现实 金钱从表面上看是决定因素，但事实并非如此。在20多岁所能够承受的不确定性的程度以及能够管理的财富取决于
5、你是谁。重建自己的生活是一种特权，有机会追求自己的热情是每个人最终应得的权利。对于穷人，不要贱卖了自己。平时生活朴素本身就是一种自由，因为你能更适应简单的生活。家庭环境下的“不忠”正是每个人生活的本质质疑。成为自己就是对他人的忠诚相对。坚定的表达“我是谁”是任何语言里最强烈也是最具风险的语言。 不会一蹴而就 做出决定要为自己的生活负责，并非仅仅是个答案，而是一系列问题的开始。寻找答案的唯一途径就是付出行动。“让激情找到你，而不是你去寻找激情”。这个前提是，你为此付出了很多艰辛，而且要接受，你所做的大部分事情并非是你所热爱的。 一定要选择一个方向，而放弃其他的选项。 我不是要选择一项事业而要放弃
6、其他的事业，而是，当我不能全身心投入一件事情的时候，我将什么都不是。你不需要担心自己一辈子只能选择一次，不需要在第一次就做终极选择，即使做了这样的选择，你应该做好随时改变的准备。你选择了一条路，在这条路上克服千辛万苦徒步前进，你会遇到不同的人，发现新鲜未知的世界，从而你会思考这个世界能够给你带来什么，以及你能够给这个世界带来什么。通过这个过程，遇到更好的自己。 不意味着理想的工作 创建自己的生活并不意味着你会成为一名艺术家、前卫的积极分子或创业者，而是找到一条适合自己饿道路。 创建自己的生活并不意味着你可以成就任何的事情，所以要选定一个方向。 创建自己的生活并不意味着世界围绕着自己转动。工作感
7、觉起来总像工作。工作中你会经历焦虑、挫败、羞辱等等，但因为我们为自己的理想或热爱去忍受这些繁杂无聊的事情。 创建自己的生活并非不思进取，你还是要努力工作，尤其在起步阶段。只是当你所做的事情有强大的使命感的时候，你会感受到无比的成就感。 聪明人的道德和责任 顶尖的高校学府秉承着培养未来领导者的使命。在大学校园里“领导者”是一个常见词汇。如今当人们谈及“领导者”时，是实实在在的“追随者”，像是一群寄生在鲨鱼身上的小鱼。 与其培养领导者，不如致力于培养优秀的公民和思想家。最好的领导者是思想家，能够以批判的视角来审视自己所处的组织和社会人士，他们能够把批判落实到实处。 最核心的元素是勇气和想象力所谓勇
8、气就是愿意用行动说话，所谓想象力就是构思出与现状不同甚至有冲突的未来。最核心的任务是，筹建一个有能力与这个社会现状对抗的个体这也可能是通过个人行为，润物细无声的渗透到社会的血液中并改变了它的性质。 哲学家艾默生呼吁，我们每个人都必须发动个人革命，把自己从现实的意识形态中解救出来。 因为这本书，我又回想起我的大学生活.在我大学的第二个年头，经历了一场严重的浩劫由于过度的思考，我得了神经衰弱睡不着觉、抑郁症随之而来，身体也出状况了，体重掉到80斤以下。我感到前所未有的恐惧和无助，因为我无法专心的学习，甚至无法安心的在路上走。我害怕见到人，回避和同学接触，我仿佛一下子失去了我曾经在乎的东西，安全感彻
9、底瓦解。 我一直以为我不研究物理就什么都不是了，可恰恰因为这次挫折，我开始关心以前我不曾关心的问题探索自我的世界。从困扰我的问题入手，我涉猎了大量心理、哲学、宗教方面的读物，我开始修习瑜伽学习气功。那些如灵感般来到我跟前的洞见，让我在绝望中看到希望。 我为神秘的未知而着迷，虽然身心备受痛苦困扰，却沉浸在探索未知的生命能量的快乐之中，专注又笃定。 那段经历如今回顾，却蒙上了一层浪漫主义的色彩在那段似乎不会结束的孤独和绝望中，我感受过灵魂的温度。 杜旭岩 大学的意义到底是什么。这个问题从来都没有人问过我，我自己甚至也没有考虑过这个问题。刚到大学的时候，我有些迷茫。以前自己有一个目标：就是考上自己理
10、想的大学。至少高中三年，这个目标很清晰，这也成为我奋斗的动力。大学开学周的时候，我觉得突然间没有了方向，只是有一种很习惯的想法：我要好好学习，好好享受大学的时光，主要是在上海好好玩一玩，然后参加一些社团活动，让自己的生活丰富一些。选完课以后，听一些学长学姐说有些课程很难，我便放弃了社团，想自己先适应一个学期，感觉一下，如果课业负担比较重就不再参加社团活动了。没有参加社团其实还是自己的兴趣不够，说到兴趣这个问题，我发现自己好像没有什么兴趣。从小到大，我没有培养过自己的兴趣：一来，我家里没有经济条件；二来，我父母都不看好学什么特长，只是教育我好好学习是农村孩子的唯一出路。其实，我父母算是农村最重视
11、教育的家长了，和我一起长大的很多孩子仅仅上到初中就不再上学了。当时我就特别羡慕那些可以上兴趣班的孩子，因为我小时候特别想学钢琴和电子琴。当然，这个愿望要以后去实现了。所以我长这么大都没有什么特长，这也是我比较遗憾的地方。 这本书写了美国的精英教育，很多孩子参加了好多课外活动，有很多特长，我没有这样的经历，所以也不知道同时学很多特长，同时参加很多课外活动是什么感觉，应该挺累的吧。但是我可以肯定一点，就是不能做到精透。其实我还是很相信做什么事情要做精就必须付出时间的。当我们的时间被很多活动分割得支离破碎，是不会把事情做得很好的。还有，这些孩子都来自精英阶层，有很多天然的优势和条件，这是我没有的，所
12、以有一些建议对我不太适用，这在下面会提到。 前言里有这样一句话。反思能力是精神生活的关键，而独处是反思的前提。我很赞同这句话。这可能和我的经历有关系。虽然我生长在农村，但是由于父母对教育的重视，我初中是在县城读的，升高中时我放弃了县一中的通知书，到了市一中就读。在市一中的英才班里，我的成绩不再像初中那么拔尖，各种学神，极其聪明。我只能排在班级中游，每时每刻都顶着巨大的压力。我有两个同桌，每次参加什么活动或者吃饭我们都一起。后来因为文理分班，我的两个同桌都去学了文科，我们班只有三个同学去学了文科，我的两个同桌都走了。两边的人都走了，后来班主任就只调来了一个同桌，我们两个关系还不错，有什么话都说，
13、一起吃饭，一起玩。可是后来，她顶不住压力，转去了普通班。没错，我就是这么悲催，同桌都走了，连一起吃饭的人都没有了，呜呜。我自己独桌一直到高考。开始的那一段时间我真的不适应，总感觉一个人怪怪的。可是后来，我渐渐发现，自己一个人的时候会思考很多问题，比如对近期生活的总结，自己有什么问题等等。我越来越享受独处的时间，自己一个人真心感觉不错，在某些事情上效率也会提高很多。所以到现在我还是喜欢自己一个人做一些事情。在我们班里，这样的人似乎并不多，特别是女孩子。很多女孩子都喜欢和别人一起做事情，受不了自己一个人，我想如果不是我那三个”弃我而去”的同桌，我也会这样吧。我是不是应该感谢我那三个同桌呢。哈哈。
14、其实，再后面提到的那些优秀学生身上的恐惧、焦虑、失落、无助、空虚和孤独，我都感受过。其中最多的还是焦虑。其实我自己也很奇怪，自己以前高中的时候会因为担心自己的成绩而焦虑恐惧，还有很多老师方面的原因。到了大学，本来就很自由了，也没有老师管，自己应该会放纵一些，不会再有焦虑恐惧的心理，至少不会再因为担心成绩而这样。可是上了大学以后我发现自己错了，我还是会因为成绩而焦躁不安；或者说，这已经成为了自己的习惯。第一学期，我的绩点达到了4.9，感觉第一学期挺轻松的；虽然第一学期成绩很好，或者说就是因为第一学期成绩比较好，第二学期我觉得压力很大，时常焦虑恐惧，担心自己会做不好。我也总在想自己为什么会这样，难
15、道每个学生都会这样吗。理智告诉我不是的。恰巧第二学期我选了”社会心理学”这门选修课，我就带着自己的疑惑咨询了这门课的老师。我大致讲了一下我的心理问题，老师说每个人都会有焦虑的时候，但是持续时间会不一样。其实我的焦虑也只是暂时性的，属于很正常的现象，特别是在期末考试期间。而且老师建议我在学习之余找一些其他的可以分散注意力的乐趣。其实我也很想，可是我一看书学课本，总觉得自己学的东西还不够，自己学的还不够精，总是想反复多看几遍，让自己理解更透彻一些，我不想让学习只是为了应付考试，而是让自己所收获，特别是一些理科，这样会有一些心理安慰。没什么事的时候就喜欢出去玩一玩，赏赏风景，散散心。 “我们现在的教
16、育系统培育出了高智商、有成就的二十几岁年轻人，但却没有教育他们领悟生命的追求，他们甚至并不知道如何去寻找生命的意义。他们按部就班地生活，缺乏新生活的想象力，在内心深处，他们也缺乏勇气和自由来创造自己的道路”.其实中国的教育系统也是如此的。至少我是这样的。我每天的生活很有规律，而且不愿意去打破这个规律，很多人都说我过着老年人的生活。我喜欢健康的生活。所以不管遇到什么事情，我都会准时地睡觉，绝不熬夜。这也是一种习惯吧。”按部就班”，缺乏勇气和自由来创造自己的道路，我就是这样的，不敢去冒险，做什么事情总是想要有绝对的把握，当然，我也愿意去尝试一些事情。同班的一个女同学曾经和我说：”我觉得自己什么事情
17、也不敢做，除非有绝对的把握，我比你差远了。”我很诧异，我也是一个不愿意冒险的人啊，有时候是不得已或者禁不住诱惑。慢慢地，如果持续下去，我们只会迷失自我，在预定的框框里生活，不敢尝试，畏畏缩缩。多尝试一些事情还是很好的，哪怕最后失败了。或者说，很少有人一次就成功。只有我们不断地突破自己的框框，才会发现更美好的世界。就像柏拉图的”洞穴神话”，我们不能只看到影子就满足了，而要走出洞穴寻找更美好的世界。洞穴就是束缚我们的条条框框，自己不敢走出的牢笼，而很多人情愿在牢笼里终其一生。从影子到投射影子的人，再到洞穴外面的世界，需要我们不断突破，而这是很艰难的。 其实，我很崇拜”机器人学生”.他们很厉害，是现
18、实生活中的学霸学神，是每个学生崇拜的对象。他们很努力，同时参加很多活动，同时学习很多课程，而且全a.我们以这样的学生为榜样，老师也大力吹捧这样的学生，提起这样的学生，我们的眼里全是敬佩与羡慕。我没有努力尝试过那样的生活是什么样子的，但是可以想象很累很累，我终于知道为什么哈佛大学的学生会住在图书馆了。当美国大学教授在质疑这种教育系统的时候，我们还在羡慕和努力发展中，不禁让我觉得中国在教育方面有些落后。这是一个沉重的话题。我们一直想要创新，一直想要全面发展，其实和美国现在的教育系统差不多，甚至我们做不到美国学生那么优秀。 还有一点，在名校的大学生会自认为自己是最棒的。这点嘛，没有亲身经历，不好说。
19、我没有这种感觉。我觉得吧，自以为是的背后是自卑与恐惧，这只是我个人的想法。很多人表面上很骄傲，其实是不想让自己显得很卑微，为什么会这样。因为在内心深处是自卑的。想一想，在名校很多人都是极其优秀的，身边都是一些很优秀的人，一定会有自卑的感觉，很可能会觉得自己不如别人。我为什么会知道呢。因为我高中的班级里都是大学霸，大家都有这样的想法。我想那些很优秀的人在优秀的氛围里也会有这样的心理吧。 最后谈一下最重要的话题：寻找自我。大学，首先要选择自己的专业。我不知道自己喜欢什么，之前也没有考虑过，报志愿的时候才想了几天。我觉得自己不适合学习工科，我更喜欢理科。我开始有一个很普遍的想法：大学就是为就业做准备
20、。特别是经常和我一起的一个女同学，她就一直想在大学里学一些职场的技能，比如谈吐、化妆。这一点，我就做不到。我开始也挺羡慕她的，这么早就考虑工作的事情了，我还生活在学生的世界里，呵呵。我说话做事非常直接，很多时候会让人不开心，但那些就是我自己的真实想法。我总是不会伪装自己，总是会被好朋友说”傻”、”情商低”.可是了解我的人都知道我的性格，反而会更加信任我。各有利弊吧，每个人都喜欢听好话，我也是这样，但是我更愿意说真话、听真话。学校可能是我们最后能够表达自己真实想法的地方了，我想珍惜这个地方，珍惜这段时间，珍惜这种机会。等到步入社会，自己可能会变得连自己都不认识了，各种迷失。大学是塑造自我的时间，
21、我不想让自己很早地去接受社会那些潜规则，或者说那些比较阴暗的东西。我想让自己保持一颗纯净的心，享受这段时光。等我在大学养成了满满正能量的习惯，以后可能会与社会格格不入，但是我知道自己是正确的，至少会有抗拒负能量的意识，再加上坚强的意志，一定会走上正确的道路。其实重点是怎么找到自我。我没有这么远大的理想，或者说我好像没有太多机会和条件去发现自我。我没有精英阶层家庭的经济条件，我几乎没有机会去尝试，没有犯错误的空间和余地，我一旦犯错，基本上就挽回不了啦，而且我的生活会变得更加沉重。这也是我说有些建议对我不太适用的原因。我的目标很简单，本科毕业读研（争取出国的机会），毕业以后好好工作，让我的弟弟妹妹
22、有寻找自我的机会，至少有尝试和失败的机会。我要努力为他们创造条件，我不想让他们像自己一样活得很被动。我一直相信，每个人来到这个世界上都有自己的使命，可大可小。其实我还是希望自己的贡献可以大一点呢，最好可以做一些惊天动地的改革之类的，哈哈。机会总是有的，我相信自己可以抓住有限的机会找到真正的自我。 我一直都觉得学习很重要，学的多了才会有自己的想法。多读书也会拓展自己的视野，让自己从多个角度思考问题。所以为了改变我一贯的理科直线思维，我决定多读一些文学书籍，感觉哲学类的还不错，虽然有时候不太懂。以前读的书不是很多，以后要多读书，提升自己的内涵。我还要多听一听自己感兴趣的讲座，拓展知识面。我最喜欢的
23、就是音乐了。幸运的是，我选到了”星期音乐会”这门选修课，哈哈，下个学期就有耳福了，想一想就觉得自己很幸福。到了大学我挺满足的，校园环境很不错，走在小路上欣赏大自然的风景是一种很美好的享受，这是高中的我做不到的。大学也很自由，自己想做什么就可以做什么，老师不再管学习（对我来说都一样）。唉，我还没有变成自己想要的样子美国的那些优秀的”精英”，就被这本书敲了一下。我真的想成为学习的机器吗。不不，当了那么多年学习的机器，真的不想了，可是自己还是很羡慕崇拜那些学生，明明就很厉害嘛，现在，他们的能力很让我佩服，但是他们内心的承受能力就太差了。我觉得自己的内心还是很强大的。有时候我还是很相信命运的，当我遇到
24、挫折、很痛苦的时候，我就会想：我的命运是很好的，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，只要永远相信这一点，再大的困难也能克服。我有些焦虑恐惧的心理和”精英”还是很类似的，但是抗打击能力应该比”精英”强，能力方面自然就差远了。不过我还是希望通过自己的努力成为一个很优秀的人，每个人应该都希望吧。我有一个很坏的毛病，太注重结果，往往会因此忽略过程的美好，最后只要结果不好，自己就会很郁闷，我要努力改正这一点。对于大学的发展，我还是想多通过书籍寻找自我，很多时候都可以和作者产生共鸣，这时候应该就找到一些自我了。还有就是多运动，我喜欢羽毛球，新的学期我要多打打羽毛球，我选到了羽毛球课也是一件很令人兴奋的事情。
25、英语，我要提高自己的英语水平，养成每天听新闻的习惯，背单词。以前总是想多看一些专业书，现在想想，自己的知识储备不够，很难看懂，课外书是很好的选择。 总之，多读书，好好学习，好好享受，认真对待每一件事情。 分享我们的所见所闻所感所得 a楼之巅 2021级经济二班 叶开 一本书凝聚着作者对时代、对社会、对人生的思考，耗一番心血，成一家之言。作为读者，角度不同、认知不同，读后感悟也不尽相同，亦是仁者见仁、智者见智。 近日品读威廉德雷谢维奇所著优秀的绵羊，作者从美国高校教育切入，对教育内在的本质、人生应有的追求、社会发展的问题等进行剖析反思，列举了大量事例，提出了很多有价值、值得思考的观点。阅完小思，
26、有这么几点感悟。 首先，教育的目的是什么。 作者认为”教育是社会表达价值观的一种方式，也是社会传递其价值观的方式”，”大学教育的本意是提供机会给年轻人去尝试和探索，让其发现新的角度来观察这个世界，并在这个过程中发现自己内在的新的能力”，”大学承担的责任首先是教给学生如何思考，培养出思辨的习惯，以批判的眼光审视身边任何事物，不自以为是，不妄下结论。大学的意义是帮助我们生活得更警觉，更有责任感，更有自由度并更加完整”.同时，作者也指出，目前的教育”虽然培养了不少高智商、有成就的年轻人，但却没有教会他们领悟生命的追求，他们甚至不知道如何去寻找生命的意义，他们按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，他们也
27、缺乏勇气和自由来创造自己的道路”.作者写的是美国的教育，反观我们国家，何尝不是如此，教育产业化带来了教学功利化，传道授业解惑的传统弱化，学校某种程度上成了生产”工业产品”的流水线。俗话说”十年树木，百年树人”，学校教育不应当仅仅以分数为衡量指标，也不应当单纯培养学生的专业能力，不是制造”考试机器”，也不是培养精致利己主义者，更重要的是帮助学生认知世界、认知社会，树立正确价值取向，形成独立思考能力，具备探索创新精神。 其次，人生的追求是什么。 学习的重要性毋庸置疑，但究竟学什么、为什么而学。作者在文中提到”整个教育系统在一代人身上催生了可怕的世俗态度：盲目的野心，对风险习惯性的回避，霍布斯式的物
28、质唯上的野蛮性竞争”“学生们之所以会参加体育、艺术或者领导能力的活动，其动力并非源自内心对这些精神的信仰，而是因为这是通向名校的必经之路。这些活动原本是有意义的，但是现在被简化成一种手段：体育竞技讲究的是体能训练；音乐不过是技术上的娴熟；服务他人等同于做慈善；领导能力无非就是追求位高权重”.看来，在飞速发展的当今社会，东、西方面临同样的问题，青少年时期为了分数、为了能上一个好的大学（在中国可能是以清华、北大为代表的，在美国是以常春藤名校为代表的），上了大学又为了将来更好的就业，都在你追我赶，以能直接满足现实需要为标准，为了成绩和简历，不惜牺牲自己的健康、友情、爱情、个人探索、课余活动等等，而这
29、些牺牲恰恰又是构建一个人内心和灵魂的基石。一直在路上拼命的跑着，唯恐自己落后于他人，但是自己的目标究竟在哪里却不得而知，忽视了对内心的探寻、对人生的审视。 再者，教育该如何发展。 社会的发展是由人来推动的，人是要靠教育培养的，从这个角度看，教育是一个国家、一个民族的希望所在。但教育系统不是生活在真空之中，既受社会方方面面的影响，也影响着社会的方方面面面。作者在文中谈到美国的常春藤名校主要面向精英阶层，通过设置教师推荐信、校友面试等录取环节，以及偏好运动员或者有”领导特质”学生等等，基本上将普通大众的孩子排除在外。”普通大众确实有足够的理由为自己孩子的未来担忧，社会流动性停滞不前，竞争已经全球化
30、，中产阶层艰难生存，资本阶层变得越来越遥不可及。在这样一个”赢家通吃”的社会环境之下，唯一可靠地办法就是让自己的孩子成为赢家之一”“要么你是最棒的，要么你什么都不是，没有其他选择”.一方面，所有人都渴望接受更好的教育，另一方面优质的教育资源只针对少数人开放，这是社会阶层固化对教育的影响，反过来这种教育模式又进一步加深社会的焦虑与隔阂。回归教育本质，建立更加公平、更加普惠的教育，以此促进社会健康持续发展，应当是今后的发展方向。 第四篇。大灰狼与小绵羊读后感你们认识沈石溪吗。如果认识的话，你们应该知道他写的文章可有意思啦。既生动又幽默.我最喜欢看的就是他写的书啦。 这次我看的是.我从这本书中学到的
31、道理就是：人与人之间要互相帮助，互相体贴，不能互相伤害.我在这本书里印象最深的故事叫做”金丝猴与盘羊”. 故事是这样的：有一群猎人和猎狗，他们的村长叫帕珐.有一天他带着一群猎人和猎狗一起去林中打猎. 金丝猴与盘羊是完全不同的两种动物，但奇怪的是，有金丝猴的地方就一定有盘羊，有盘羊的地方也一定有金丝猴，这真是让我很意外呢。盘羊喜欢吃椿树叶，而金丝猴也喜欢吃椿树叶，盘羊要吃到他们也不能光靠自己，一定要有金丝猴的帮助才行呢。在一次打猎中，在一片椿树林里猎人们发现了十几只盘羊，他们还没有开枪，书上就有猴子的叫声.原来，他们是在跟盘羊说快跑，猎人来了。盘羊都跑了，只剩下一对母女，因为那只小羊羔跑不动了.
32、这个场面被猴子发现了，它们就搭了一个猴梯，用一只只猴子组成的.那一对母女在猴子的帮助下得救啦。但是那群猎人觉得这一群猴子太会管闲事啦。就想着要把猴子杀掉，他们就在林中放火，可猴子逃了出来，骑在盘羊身上跑走了.正因为金丝猴与盘羊之间的互相帮助，他们才能最终逃出猎人的捕杀，幸存了下来. 读了这本书，我局的人一定要互相帮助，五项体贴. 第五篇：绵羊的觉醒绵羊的觉醒 读货币战争有感 2021年，一本财经图书货币战争引发了国人对金融的深思和探讨，在激烈的争议声中，我带着好奇和渴望读完了这本“另类”的“类经济史”著作。但由于当时眼界的局限性，我并没有重视它，认为是一本骇人听闻的、荒诞不经的类经济史型小说，
33、九真一假。不过“次贷危机”及其后全球经济危机的到来，使我如今开始从审视这本书，分析它的观点与现实的关联性，从更深的层面理解“次贷危机”与经济危机。 货币战争讲的是从十九世纪欧美银行家一步步发展壮大到操控经济以操纵政治的走向，为自身利益服务的故事。这些财团向欧洲各大帝国借贷，成立私有的国家中央银行，将借贷与货币发行联系在一起，使贷款永远没有清偿的可能，从中捞取利息；操纵与玩弄民意和选举，成立了美国私有的中央银行美联储（美国联邦储蓄银行），使得美国政府也丧失了发行货币的权力，当政府需要发行货币则必须将美国公民未来的税收抵押给美联署，向其贷款，而为此要支付庞大的利息；美联储要做的只是印钞票，再坐收利
34、息。此外，几大财团还联合引爆两次世界大战，操控石油价格以获取石油美圆，操控各种国际组织如imf（internationalmonetaryfund国际货币基金组织）、wbg（worldbankgroup世界银行），掠夺第三世界国家的资源和财富，乃至引发多次经济危机。几大财团就是通过合伙抬高一国的股市和房地产价格，制造巨大的金融泡沫，达到一定高度后再抽身出来打压价格，引发泡沫崩溃，导致此国公司和民众的大量破产，再以极低的价格收购大量优质资产，从而控制一国的经济，获取巨大的利益的。他们称这种活动为“剪羊毛”。 到了这里，你可能也和我一样开始琢磨。“次贷危机”是不是继99年东南亚金融危机后一场新的“
35、剪羊毛”运动。那我们就先了解一下“次贷”与“危机”。 次贷全称为次级按揭贷款，其基本特点有二：第一，借款人以低收入家庭为主，信用品质极低，月供收入比和首付比都远远超标；第二，实行浮动利率，在借款的头几年，贷款利息低，甚至允许负的本金摊还（还款额不足以抵偿当月应还的本金额），但是，通常在两年后要进行利率重置，即按照市场基准利率大幅度提高贷款利率和月供。应该说，次贷出问题是必然的，因为它不出问题取决于两个条件：第一，低收入家庭的收入能够快速增长，以至于能够在利率重置的时候还得起突然大幅度增加的月供；第二，即使第一个条件达不到，如果房价能够持续大幅度上升，也可以使借款人进行所谓的“再融资”，即按照新
36、估值的房产借新还旧。 问题的关键在于，为什么在美国会出现如此大规模的次贷。对于次贷规模的快速膨胀，其原因来自多方面，例如全球的流动性过剩、资产价格的持续上升以及美联储多年的低利率政策等等，但是，刺激次贷膨胀的最重要因素恐怕还是在于金融创新的新领域、结构金融所引发的负面效应美国银行业的道德风险。对于次贷的低信用品质及其潜在的威胁，美国银行业之所以存在过分乐观的情绪，根本原因还是在于发放贷款的银行可以通过证券化将贷款卖掉，从而将风险转嫁给金融市场的投资者。由于这种转嫁关系的存在，美国银行业可以在基本不承担信用风险的同时，获得较高的收益，从而进一步刺激了银行的贷款冲动。并且，鉴于风险是由别人承担的，
37、发放贷款的银行也就无须在乎借款人是否能够还得起钱了。高风险的次贷之所以能够在市场被轻易证券化，其原因就在于20世纪末新兴的结构金融产品抵押债务权益（cdo）。在cdo中，通过这样一种按照风险进行分层的过程之后，高风险的次贷就能够很容易地找到买家了。次贷已经通过cdo卖给了国际金融市场中的各类投资者，一个自然的现象就是，美国人一不还钱，那些购买次贷以及与次贷相关的信用衍生品的金融机构就将遭受损失。尤其是那些购买股权当证券的对冲基金。 2021年，美国进入加息周期，联邦储备银行利率由1至2.3提高到4.3至5.3。到2021年，房屋供大于求，房价下跌，次贷还款违约率上升、“断供”。如多米诺骨牌，第
38、一张骨牌次贷倒下以后，交易链条上的其他骨牌开始陆续倒下。2021年9月15日，创建于1850年已有158年历史的美国第四大投资银行雷曼兄弟控股公司，由于股价下跌近95，严重资不抵债，即找不到收购对象，美国政府又拒绝救援，不得不宣布破产。随后，美另一大投资银行美林集团也不得不在走投无路之下“委身”美国银行，美国两大住房抵押贷款融资机构房利美和房地美也不能幸免于难，被美国政府接管。美国次贷危机迅速演变成金融危机。一个月后，金融危机冲击全球实体经济，自1929年以来世界范围内最严重的一次经济危机爆发。次贷危机愈演愈烈一发不可收拾，致使华尔街主要金融机构或者倒闭，或者被接管，华尔街一言九鼎的辉煌时代已
39、经终告结束。 因此，我觉得这次经济危机阴谋，当然还不至于像书里写的这么玄乎，但肯是也是有美国大银行家们推波助澜。有人说这次美国是真的完了：世界金融从新洗牌，美国5大银行死了3个废了2个，有人这么发动货币战争的吗。但我觉得，这次经济危机的结果是金融机构的重新洗牌，谁是最后的赢家现在还不知道，或许就正是这一帮银行家，比如摩根大通就通过收购华盛顿互惠银行成为美国最大的银行，一举占领了美国西部的市场，控制了美国的货币也就等于控制世界的货币，为什么每一次都是摩根大通作为最后的出资人呢，那是因为可以最少的代价获得最大的利益，还捞了个救世主的名声。另外，银行家看准的是利益，可不是银行，只要银行的倒闭最他们有
40、好处，何乐而不为呢。而且就算是大银行家们也有失控的时候，在货币战争一书中就有几处体现。上文中提到，次贷出问题是必然的，那么银行家们预见不到。所以他们通过各种证券、保险等方式将债务分摊开去，套在了更多人的头上，一举打劫了全世界上到政府，中间银行、基金，下到散户、平民。据统计，这200年来，单美国就爆发了大大小小135次危机，资本市场的历史真可谓一本“泡沫的历史”。在金字塔之上的金融大鳄，每次都能将各种泡沫吹大，然后做空“剪羊毛”，掠夺处于金字塔下端大众的财富。由于贪婪的人性使然，他们每次都能得手，使得这场游戏总能不断地持续着 以中国为代表的依赖出口的国家，为在对外贸易中获取微薄的利润，竭尽所能地
41、压缩劳动力成本，以牺牲国民福利为代价，造成本国民众购买力不足以支持过于强大的生产能力，为了维持就业，就必须接受美国制造的财政赤字和贸易赤字。换句话说，就必须接受美国人印刷的美元借钱给美国人买我们的产品。为了维护这一逻辑，我国只能进一步牺牲国民福利、进一步掠夺性开发自然资源、进一步破坏环境，陷入恶性循环的深渊。有数据表明：2021年-2021年5年间，我国有5万亿的外汇储蓄通过各种渠道流入美国，形成美国经济实际消费能力的一大部分，成为美国gdp增长的来源。这样的结果一是在美国贷款变得特别容易，美国国民的金融资产增长变得特别快；再是由于次级消费拉动经济增长，当资本膨胀到极限，就会导致严重后果。20
42、21年，美国房地产泡沫破裂，房价无法继续上涨，于是引发次贷危机。但是，恰恰是次贷危机中的房地产泡沫，为美国国民一次性提供了上万亿美元的优质资产。这是由全球金融资本共同进行的慈善运动。 任何有经济学常识的人都知道，没有以创造价值作基础的货币发行，提供给经济体系的不仅仅是过剩的流动性，其结果必然是货币贬值。这就为美元大规模贬值预留了伏笔。于是，为次贷危机买单的人出现了当美元贬值的时候，谁持有美元。众所周知，美国国民是不储蓄的，他们已经通过金融工具大量借贷，拥有大量的动产和不动产。货币贬值的时候，他们将是资产升值的受益者。美国政府只有负债，绝无现金负担，美元贬值等于削减政府债务。最大的受害人将是持有
43、巨额美元外汇的国家、企业和个人。豪无疑问，这当中首当其冲的是我们中国。我国的政府、企业和人民将承受巨额外汇损失，其实就是多年来国民财富的积累瞬间化为乌有。 那么如何才能剪断大银行家们伸出的邪恶之手呢。我想指出三点，我觉得大家要是知道这三点比较重要，如果觉得还不够可以去看货币战争： 1.国家掌握货币发行权是极其重要的。 2.通货膨胀对于经济是噩梦，但是唯一的原因就是，货币的发行量的增长速度超过了国民生产总值的增长速度，货币超量发行。所以，如果存在通货膨胀，不用说，找央行，那就是它的责任，其他没有人可以造成通货膨胀。 3.恢复金本位是不可取的，也是没有道理的。信用货币仍将作为流通的主要而且唯一的货
44、币，金银等重金属只有作为投资、保值的前景。（这是我自己的观点，宋鸿兵和我观点相反）我觉得前两点是很好理解的，但是第三点可以说是货币战争的一个软肋，宋鸿兵先生的基调是强调黄金的作用，说黄金是货币之王，我觉得是没有道理的。金本位制就是以黄金为本位币的货币制度。在金本位制度下铸币平价是汇率决定的基础，各国汇率在铸币平价的基础上上下波动，以铸币平价为轴心，黄金输送点为最大波幅。因此在金本位制度下汇率制度是相对稳定的。而且在金本位制度下金币可以自由流通，自由铸造，自由输出入，具有无限清偿能力。因此不存在通货膨胀。可是随着全球经济的发展以及贸易的加强，金本位制度已经无法适应发展：一是金本位制度下需要大量的
45、黄金，可是黄金作为贵金属具有其有限性，已经没有办法满足贸易的需求；二是黄金携带起来不方面，会影响贸易的顺利进行。因此在二十世纪后金本位制就崩溃了，取而代之的是纸币制度，是信用货币。信用本位可以解决货币供给量不足对经济增长的阻碍作用，这等于给了经济体更多的选择，而且信用货币的低成本极大的释放了被凝固在黄金开采上的经济资源。我绝不否认：在信用本位下通货紧缩的风险并未消除，同时增大了通胀风险。但是信用本位起码取出掉了金本位制套在经济发展头上的最高限额，而且信用本位与金本位同根同源，其之所以令通胀膨胀不断出现、甚至愈演愈烈，只是具体操作上的问题，而非本质上的错误，如果不然，复辟金本位也毫无用处。 我觉
46、得其实货币战争最主要的一个启示是。货币发行权的重要性。中国的央行掌握货币发行权，绝对是极端重要的。货币发行权只有在一个负责任的政府手中，老百姓的财富才是安全的，不必害怕被通货膨胀洗劫。因此，信用货币应该在强烈的限制下发展。次贷危机对信用本位是一次无与伦比的打击，因为其爆发的根本原因是信用过度膨胀、以及由此引发的资产通货膨胀。这也构成了那些金本位支持者打击现代信用经济的强有力武器。 顾名思义，信用制度是建立在信用基础之上的，这就需要对信用下一个准确的定义并确立一个合理的衡量标准，不符合标准的主体是不具有信用的，这些标准构成了信用经济的一部分边界，一旦越过信用经济将会逐步丧失其根基，当美国投行们把
47、金融巨人的一般身体都移出了信用边界，那么这已经不再是信用经济所统辖的范畴了，其爆发危机是必然的，因为至今没有任何证据可以证明那些不具备信用的市场主体可以很好地履行还款义务。 现行的一般形式的信用本位可以解决金本位对经济的制约作用，但如果不能以法律获国家权力的形式明确其内在要求所构筑的信用边界，那么通货膨胀将持续地、猛烈地蚕食这一系列边界，并最终摧毁经济发展成果。因此我们既不能回到落后的金本位，也不能奔向无疑延续的超信用本位，我们所需要的应该是一种被严格限制的信用本位制度，在这种制度下，人们可以充分利用信用增广和通货膨胀所带来的种种好处，促进经济发展和实际财富的积累。 第 25 页 共 25 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。
