1、古建宗教游沿途讲解 第页 共 9 页 1古建宗教游沿途讲解（大同应县浑源）女士们、先生们：你们好，欢迎大家来大同参加古建宗教之旅!大同之名大同这个美好的名称是怎么来的呢? 大同位于山西北部的内外长城之间，自古是兵家必争之地。历史上曾经有匈奴、楼烦、鲜卑、契丹等少数民族在这一带称雄，大同也是历代中原王朝的边塞重镇。战国时期，七雄争霸，大同属赵国领地，汉代置为平城县，这个地名有着为这个连年征战的地方祈求和平安定的意思。辽代设西京道、大同府，大同城名首次在历史上出现，并沿用至今。据史书记载，辽太宗把大同这个美好的名称定下来，其实也是以小事寄雄心，用雅称祈和平，寄托着“凝聚各民族力量，同心同德，巩固基
2、业”的愿望。单从字义来讲，大同为高度的和平、公平与和顺之意，祈望人心和顺，天下大同，原意是指尧舜时代那种原始共产社会和平安定的生活。这和我们当今提倡的人类与自然和谐发展、社会与科学共同进步是同样的道理，也是华夏先民对改善生活、创新世界所追求的终极目标。2000 多年来，素以儒教治国安民的中国，有无数哲人、先师构筑和描绘着这个理想的社会形态天下大同。孔子在礼记礼运中说：“大道之行也，天下为公是谓大同。 ”这种世界大同的社会景象，在历史的烟云里闪烁着迷人的光芒，概括起来说就是“天下为公” ，社会和睦。因此，世界大同的理想自问世以来，就成为炎黄子孙孜孜以求的美好境界。它犹如人类的灯塔之光，不仅给人们
3、不断带来希望，而且更加感召着人们为之去做不懈努力。大同概况大同市是位于山西省内最北的一座城市，也是山西第二大城市，面积 14 万平方公里，辖有 5 区 7 县，人口 314 万。境内山地、丘陵、盆地、平川兼备，平均海拔在千米之上。由于地处黄土高原，海拔较高，东南有恒山和太行山阻挡，常受西伯利亚寒流影响，这里的大陆性气候较为明显，冬季漫长寒冷干燥，夏季短暂温热多雨，春秋凉爽温差较大。因此，同样处在北纬 40，北京市最高气温高于或等于 30的炎热天数有 80 多天，大同市仅为 20 多天。正当北京赤日炎炎、酷热难当之际，大同却是凉爽宜人的旅游黄金季节。尤其是平均海拔 2000 米以上的恒山、古建宗
4、教游沿途讲解 第页 共 9 页 2采凉山一带，盛夏凉爽宜人，堪称“清凉世界” 。因此，大同素有“避暑胜地”的美称。紫塞云中、黄土高原上的古城大同，曾是一代京华，两朝陪都。2300 多年的历史，虽然没有南国水乡的桨声舟影，也没有天涯海角的椰风海浪。但是菩萨却在这里露齿微笑，大佛在这里与山齐高；置身于云相接的悬空寺恐惊天人，登临百尺莲开的应县木塔手可摘星；这里有黯淡了刀光剑影的平型雄关，有佛法如善化雨露的华严巨刹。此外，北魏冯太后永固陵、孝文帝虚宫万年堂、汉代白登之战遗址、佛门观音堂、兵家古长城，以及浑源县圆觉寺砖塔、天镇慈云寺、灵丘觉山寺等，都是珍贵的文化遗产。大同还是中国历史文化名城，就像古代
5、的桑干河奔腾澎湃汇人大海一样，大同的历史文化，也源远流长地汇入了中华历史文化的长河之中。1500 多年前，北魏迁都平城， “营宫室，建宗庙，立社稷” ，统一北方，使平城空前繁荣辉煌起来。从此，平城作为中国北方的政治、文化中心，历经 6 帝 7 世 97年。北魏王朝也成为中国历史上第一个与南方汉族政权抗衡的少数民族王朝。当时的平城是一座国际性的大都市，四方能工巧匠汇集于此，建筑了数十处宫殿楼阁。尤其是在浓厚的佛教气氛中，吸收外来文化，开凿了举世闻名的云冈石窟，给沉默的武周山注入了艺术的生命。2001 年 12 月 14 日，在芬兰首都赫尔辛基举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第 25 届会议上
6、，世界遗产委员会评价说：“位于山西省大同市的云冈石窟，代表了公元 5 世纪至 6 世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。”以现代人的眼光来看，北魏时期的鲜卑民族，虽然善骑射、惯征战，却能让坚硬冰冷的石头娓娓说话，将恬静庄严的佛国世界倾诉得淋漓尽致。地方文化在返程到市区参观华严寺、九龙壁、善化寺这段路程上，我顺便介绍一下大同的地方特色文化。山西是戏曲的故乡，大家都熟知的山西“四大梆子”戏之一的北路梆子就主要流传于大同地区。除了北路梆子外，大同最具特色的戏剧叫“耍孩儿”，又名“咳咳腔” ，已有 700 多年的历史，比京剧要早 500
7、 年，是一个古老的地方剧种。它的剧目取材广泛，唱腔婉转流畅，既为当地人喜闻乐见，又在朔州及忻州的神池、五寨，内蒙古的呼和浩特、包头等地深受群众喜爱。它的特点是唱腔发声使用后嗓子，声音从喉咙下面发出来，听起来浑厚、质朴。由于发声方法独特，乐古建宗教游沿途讲解 第页 共 9 页 3队伴奏和谐而欢快火爆，剧目取材广泛丰富，它被专家们称为“戏剧史上的活化石”。耍孩儿剧种是怎么产生的呢?比较一致的说法是这种唱腔是 2000 多年以前的王昭君流传下来的。传说汉元帝时胡汉和亲，王昭君虽出于自愿，远嫁匈奴王呼韩邪单于，但她一过雁门关，看到衰草连天，黄沙遍地，触目荒凉的山川，便怀念起亲人来。遥望中原，悲从心来，
8、她不由得连声慨叹，嗨声不已。据说，当她客宿大同城一老店内，怀抱琵琶竟然哭诉了一宿。后人为了纪念昭君出塞，便模仿她的嗨声和哀婉凄凉的哭调，编成哀婉歌词进行演唱，几代辗转流传，就演变成为大同民间戏剧耍孩儿。另一说法是：唐明皇生下皇子啼哭不休，集中了梨园弟子唱曲取乐，以逗皇子不哭。但是所唱各曲均不奏效，唯唱此曲时，皇子转悲为喜，破涕一笑，唐明皇随即命名此曲为“耍孩儿” 。传说毕竟是传说，据考证，耍孩儿起源于元代，与元曲有着千丝万缕的联系，是元曲中的一个曲牌名。2004 年，耍孩儿被选定为国家民族民间文化遗产保护项目。我们的旅行车正在进入市区。过去，大同这样一个旌旗猎猎的边塞重镇，却有一个极具浪漫色彩
9、的美丽名字凤凰城。这是因为大同不仅城防设计固若金汤，是我国军事重镇的典范，而且其整体布局如凤凰单展翅，有东关、南关、北关，唯独没有西关。这种凤凰形状的城池布局在我国非常少见。据说，整个城区东西短，南北长，南关为凤头，北关为凤尾，大同城为凤身，东关为一展翅，西关为一合翅，正是一只祥瑞之鸟的形态。1277 年，意大利旅行家马可波罗奉元世祖忽必烈之命，出使南洋诸国，路经大同。后来，他在马可波罗游记中称赞大同是“一座宏伟而又美丽的城市” ， “这里商业相当发达，各样的物品都能制造，尤其是武器和其他军需品更加出名” 。相传，明朝的正德皇帝曾经微服巡幸大同，夜宿“久盛楼”酒家，与酒家女李凤姐(也称李倩倩)
10、演绎了一段曲折的爱情故事。这段故事被改编为游龙戏凤戏剧而久演不衰，后来又被拍成了影视作品。从那以后，故事的发生地，那座小巧别致的酒楼也有了一个新的名字凤临阁。气候特点游览了市区的旅游点后，现在我们正沿新建南路南下，即将进入大运高速公路。大同市东西南三面环山，缺水少树。 雁门关外这首歌谣就唱道： “雁门关外野人家，不植桑榆不种麻。百里并无梨枣树，三春哪得桃杏花。六月雨过山头雪，狂古建宗教游沿途讲解 第页 共 9 页 4风遍地起黄沙。说与江南人不信，早穿皮袄午穿纱。 ”歌中唱的，就是雁门关外的大同不同于江南的塞外风光和生活。大同市的气候有三个特点：一是冬寒夏暖，年、日温差变化大。冬季长达半年，最低
11、气温接近零下 30，夏季只有一个月左右，最高气温达到 37。最冷月与最热月平均气温相差 33，全年各月昼夜温差都在13以上。 “早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜” ，正是这种气候的真实写照。由于地处塞外高原，冬季气候寒冷，皮袄是大同人主要的御寒衣物。俗话说：“雁门关外三大宝，莜面山药大皮袄。 ”其中以皮袄最为出名， “白天穿，黑夜盖，天气一热毛朝外” ，是对大同皮袄的生动注解。冬季的大同，盛吹西北风，日短天寒。下雪后，整个城市银装素裹，户外寒冷，室内温暖，这是因为非常具有地域特色的火炕在发挥作用，由此而形成的大同油布、炕围画等民俗也极具风情。二是干旱少雨，全年降水主要集中在夏季。年均降水量仅 3
12、84 毫米，比北京要少 300 毫米，是一座严重缺水的城市。人们常说的“万紫干红总是春” ，在大同却是万紫千红在初夏。大同的夏天凉爽舒适，多刮温和的东南风，旅游者因而喜欢在夏季来这里避暑观光。秋季则碧空万里、天高气爽，微微的清寒，颇令人感到惬意。三是日照时间长，全年有大风。过去曾经流行着这样一句话：一年一次风，从春刮到冬。但是随着三北防护林的建设，这种状况已经有明显改善。金沙滩古战场进入朔州市怀仁县界，这个颇具人文底蕴的县名是什么意思呢?那是 1100 多年以前，唐末晋王李克用与辽太祖耶律阿保机会盟于云州东城，两朝太祖易袍换马、巨手相握、义结金兰、把臂盟誓。后来辽太祖因有“怀想仁人”之意，故名
13、此地为“怀仁”并建县。后人推测，这其实是农耕民族和游牧民族之问一场未果的谈判，而谈判的结果远不如他们谈判中所蕴含的“怀想仁人”这 4 个古意浓浓的字更重要。现在就让我们来聊一聊怀仁的金沙滩古战场。这个古战场就在怀仁县城南 30公里处的黄花梁山脚下，是晋王李克用与辽太祖耶律阿保基会盟 70 多年后，宋、辽两国大战，传说中杨业兵败罹难的地方。一提起金沙滩，就想起了杨家将。杨家将打得最悲壮、最惨烈的一仗，就是“血战金沙滩” 。京剧、豫剧、晋剧、湘剧、川剧、秦腔等，都有金沙滩这个剧目，金沙滩人也有自己一代一代流传的故事。传说宋、辽在金沙滩一带交战中，辽王佯请宋王到辽营举行双龙会，妄图一网打尽古建宗教游
14、沿途讲解 第页 共 9 页 5宋朝君臣。杨业四下派人打探情报，掌握了辽王的这一真实意图后，深知是“鸿门宴” 。为了确保宋王迅速安全地撤离危险地带，杨业让大郎假扮皇帝赵光义，命二郎延安、三郎延定、四郎延辉、五郎延德、八郎延顺等随行保护，自己带六郎延昭、七郎延嗣等，保驾宋君突围。双龙会上，四下伏兵果然包围了赴宴的宋王君臣，经过一场恶战，大郎用袖箭射死辽王，但是自己也被辽兵刀枪高高挑起，忠诚赴死；二郎、三郎在追赶萧太后的途中寡不敌众，一个被红缨枪刺成刺猬，另一个在荒原草滩被奔腾的战马踩踏而死。据说，当年三郎遇难之处，就在金沙滩西 15 公里处的盐丰营村南那片多年生长芨芨草的沙滩。如今芨芨草长得高大茂
15、盛，老人们说那是三郎碧血浇灌的结果。四郎、八郎被俘，五郎看破红尘遁入空门再说六郎在前开路，杨业和七郎断后，父子三人拼力征战，终于使宋王突出重围，安全返回宋营。六郎回头一看，却不见父亲杨业和七弟延嗣，六郎将宋王妥善安置后，掉转马头，杀进重围寻找父亲和七弟，结果三人都遭围困，辽军却潮水般涌向金沙滩和两狼山。第一次上战场的少年七郎，奉父命到雁门关搬取救兵，潘仁美公报私仇，以七郎临阵脱逃为由，将七郎绑于一株老松树下，命军士乱箭狂射，人虽死而尸不倒。同时，七郎身后的老松树也因为被射为洞窟而死。据说，这株老松树是棵树王，树王一死，这一带的绿树便落叶纷纷，相继死去，最后变成一片荒原。由于救兵不至，杨业被兵困
16、两狼山。据说，期盼援兵无望的杨业，多处负伤，人困马乏，退到一座山谷之中，向牧羊人问路，牧羊人回答说：此地叫“两狼山” ，前面不远是马到头村，都是辽国的地盘。杨业仰头长叹说：“羊入狼口，马到绝路，此乃天要亡我。 ”身陷绝境的杨业宁死不降，于是血溅李陵碑而亡，为赵宋江山流尽了最后一滴血。当然，杨家将的故事广泛流传、家喻户晓，不仅仅是因为他们的故事曲折动人，更重要的是因为他们世代忠勇、满门忠烈的事迹，是一部可歌可泣、充满了爱国精神的悲壮史诗。在中国历史上，杨业兵败被俘绝食而亡的陈家谷，虽然距离金沙滩有百里之遭，但金沙滩也确实是当年宋、辽两军激烈角逐的战场。如今的金沙滩，早已改变了昔日风沙弥漫的荒凉景
17、象，纵横交错的防风林带和硕果累累的经济林，既给金沙滩披上了常青绿装，又产生了巨大的经济效益。金沙滩古战场因杨业父子可歌可泣的抗辽壮举而闻名于世，杨业父子作为一代忠烈古今传诵，有关金沙滩古战场和杨业父子抗辽的传奇故事，当地民间更是有口皆碑。为了纪念杨业父子的英雄业绩和他们古建宗教游沿途讲解 第页 共 9 页 6浴血鏖战的古战场，这里相继有冠以古战场名字的金沙滩镇政府、金沙滩林场、金沙滩火车站、金沙滩煤运站、金沙滩农牧场等，现已成为怀仁县经济开发区之一。走进金沙滩，总会有一种威武不屈的民族气节让我们沸腾。正如诗人白桦所说：“鲜血洒在战场，公道自在人心，思念留在民间，一千年的悲歌从古唱到今”塔建筑文
18、化伴随着悲壮和激昂，现在我们已经远离了昔日刀光剑影、硝烟烽火的古战场。前面，就是应县地界。应县古称“金城” 、 “应州” ，自古人文荟萃，英才辈出。在历史的长河中，勤劳、勇敢、智慧的应县人民谱写了繁荣与文明的灿烂篇章，形成了深厚的历史文化底蕴，创造了壮美的人文景观。闻名中外的辽代应县木塔、精雕藻井的金代净土寺、气势冲天的地质奇观石柱山、别具风光的高山平原跑马梁，构成这里内容丰富、绚丽多彩的旅游胜景。我们将要到达的应县木塔，本名“佛宫寺释迦塔” 。佛宫寺是指佛陀的宫殿、寺院；释迦塔是指供奉释迦牟尼真身遗骨的塔。利用这点行车时间，我先提个问题请各位回答， “救人一命，胜造七级浮屠”是什么意思?对，
19、那位先生回答正确。这句话是佛教界赞颂见义勇为、救死扶伤的行为，远胜过捐建七层宝塔的意思。 “浮屠”是塔的别称，起源于印度，最初是用来安藏、保存佛祖舍利的建筑。舍利是尸骨之意，通常指佛祖遗骨，又称“佛骨” 、 “佛舍利” ，后来也指高僧大德圆寂后火化的遗骨。佛教界人士认为，舍利是十分难得的戒定、得慧之宝。因此，他们把安置佛祖遗骨的塔，称为“舍利塔” ；安置佛祖遗骨的金瓶，称为“舍利瓶” ；供养佛祖遗骨的法会，称为“舍利会” 。传说，释迦牟尼逝世后，弟子们为了安葬佛祖舍利，在世界各地建造了许多佛塔，号称八万四千塔。可见，最早的塔都是佛舍利塔，具有坟茔的功能，也是礼佛的对象。今天参观的木塔，就是其中
20、很珍贵的一座佛牙舍利塔。最早的塔是什么形状呢?它就像僧人化缘用的钵倒扣过来的形状就是覆钵式塔。塔是保存佛舍利的地方，覆钵式塔是早期佛教寺院的主要建筑，位于寺院的中心，其地位和作用相当于现在的大雄宝殿。塔在汉代随着佛教传人中国后，由于佛教的发展受到了中国文化的影响，其地位、形制、用途、用料等发生了很大变化。南北朝时期，出现了专供佛像的佛殿，尽管塔仍旧处于寺院的中心位置，但殿和塔的地位、作用是相提并论的。唐代时，出现了寺旁建塔，另成塔院的布局。到了宋古建宗教游沿途讲解 第页 共 9 页 7代，塔才修在佛殿的后面。这期间，建塔的材料也有变化，最早多为木塔，北魏中期及以后出现砖塔，隋、唐两代砖塔建造技
21、术已相当成熟，宋代出现了石塔、金属塔、琉璃塔，塔的类型日趋丰富。明代时，佛塔之外还出现了风水塔、文风塔、标志塔、嘹望塔等，种类更趋多样。塔的形制也由原来单一的覆钵式发展成为楼阁式、密檐式、金刚宝座式等 10 多种类型。2000 年来，塔随着佛教的传播和中国历史的发展遍布华夏大地。中国现在仍然耸立着 3000 多座塔，山西地面至今还屹立着 280 多座塔，堪称中国古塔艺术的博物馆。塔的造型，按照结构和艺术分类是这样的：楼阁式塔体形高大美观，建筑技术复杂，艺术水平高超，多为七层以上，楼层间距较大，门窗斗拱齐全，塔檐出挑有瓦垅，塔体空心有楼梯。我国和山西现存最早的一座楼阁式木塔就是应县木塔。密檐式塔
22、多为砖砌实心多层塔，一般不能登临眺望。它的第一层特高大，二层以上层距很小，塔檐密集相接，不设门窗或仅有檐下小孔采光，灵丘觉山寺塔就是典型的密檐式塔。覆钵式塔也称“藏式白塔”或“喇嘛塔” 、 “和尚坟” ，塔颈较长，塔身呈半圆形覆钵状，置于高大的塔基也就是须弥座上，塔刹高大而结构复杂，多为砖石结构。著名的五台山塔院寺大白塔、代县阿育王塔就是这类塔的代表。金刚宝座塔是密檐式塔的一种特殊形式。特点是在一个浮雕着五佛坐骑即狮子、大象、白马、大鹏鸟、孔雀的方形高台须弥座上，再建 5 个中间大四隅小的方形石塔和一个小佛殿，以供奉金刚界五佛。我国现存最早最高的金刚宝座塔是明代五台山圆照寺的室利沙塔。其他还有
23、莲花塔、过街塔、造像塔、组合式塔、文峰塔等。塔，大都由塔刹、塔身、塔基、地宫四部分组成。地宫在塔基之下，形似陵墓，是珍藏舍利及其他宝物之处。塔基是高出地面的砖石台基。塔身是塔的主体，其层数多为奇数，也就是阳数，以七级为多。塔刹就是塔的顶部，大多安装刹杆、覆钵、相轮、华盖、仰月、宝瓶等，既起装饰作用，又有象征意义。总之，塔作为中国古代建筑中的一种类型，其意义早已超出建筑物本身，成为一种博大精深的塔文化，应县木塔就是其中的一个典型代表。请各位随着我手指的方向看，远处那座高耸云天的建筑物，就是我们要游览的应县木塔。它就像擎天巨柱，高大雄伟；近处看，木塔又像千仞巨莲，秀美精致。这位巍然屹立在华夏大地上
24、的老人，已经有近千岁的高龄，他那挺拔的身躯、端庄的造型，顽强地战胜了地震、洪水以及战争等天灾人祸而生存至今，被当代国内外古建宗教游沿途讲解 第页 共 9 页 8建筑学界称之为东方古建筑瑰宝和“天下第一塔” 。早期的中国佛塔，大都为木塔。中国历史上第一座塔洛阳白马寺塔就是木塔，可是这座 9 层高的建筑，建成几十年后就被大火焚毁。有着中国古代摩天大楼之称的洛阳永宁寺塔，据说高 147 米。古人登上塔顶大有置身云霄、飘飘欲仙之感。可是此塔建成 15 年后，便被雷击火焚化为乌有。中国古代所建木塔数以千计，许多建造更早更高大的木塔都不存在了，为什么仅应县木塔保存至今?这个问题不仅引起了众多建筑学家的密切
25、关注，相信也会引起各位的兴趣。一会儿，我们共同去探讨一下木塔不倒不塌、不蛀不朽、避雷击、防火灾和谁是建造者这 5 个千年之谜。浑源概况结束了对应县木塔的参观，现在我们驱车前往浑源县。浑源历史悠久，物华天宝，人杰地灵，千百年来孕育出许许多多的名人志士，著名的有清朝治黄专家、汉东河道总督栗毓美。1992 年被命名为山西省历史文化名城。我们要去的北岳恒山，有许多奇特的景观，古有“恒山十八景”之说。其中，最负盛名的便是建于北魏后期距今已有 1500 多年历史的悬空寺。悬空寺始建于公元 491 年即北魏太和十五年，金、明、清均有重修，现存为明、清建筑。据记载，南北朝时期，随着政治势力的分裂，道教也分为南
26、北天师道场。北魏太武帝拓跋焘崇信道教，曾一度灭佛信道，并且迎请嵩山道士寇谦之来京都平城即今大同设立道坛。491 年，孝文帝拓跋宏(元宏)下诏将天师道场移到恒山，按照寇谦之“上延霄客，下绝嚣浮”的遗训修建了“崇虚寺” ，后来人们根据崇虚寺建筑悬空的特点，改称“悬空寺” 。历代古建筑特点几千年来，我国古代建筑在长期的发展过程中，逐步形成了独特的建筑体系和建筑风格，并且影响到朝鲜、韩国、日本等国家和东南亚地区。从山西现存的中国最早的唐代建筑一直到清末建筑来看，历代建筑风格虽然各有千秋，但是它们共同的特点是使用硕大的木柱、各式各样的斗拱来承托高大挑起的大屋顶。唐代建筑，屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱较大
27、，柱子较粗，多用板门和直棂窗，风格庄重朴实。五台山南禅寺大佛殿和佛光寺东大殿就是唐代建筑的典型代表。平遥镇国寺、平顺大云院和龙门寺这 3 座五代佛寺仍有明显的唐建风格。宋代建筑，屋顶坡度明显增高，斗拱用真昂，多采用菱花隔扇，风格开始规范化并且趋向柔和华丽。太原晋祠的圣母殿和高平开化寺的大雄宝殿是其佳作。辽代建筑，接近于唐代风格，但古建宗教游沿途讲解 第页 共 9 页 9是创造了减柱法，梁架结构发生变化，殿堂空间增大，斗拱出现了斜拱。我们已游览的大同华严寺大雄宝殿、薄伽教藏殿和应县木塔，都是辽代建筑的典范。金代建筑，沿袭宋制，但是比宋代建筑更趋华丽，大都采用减柱法，斗拱更为复杂。朔州的崇福寺弥陀
28、殿、繁峙县也即五台山境内的岩山寺文殊殿和平遥文庙大成殿，则是此类建筑的代表作。到了元代，喇嘛寺建筑传人内地，戏台开始较多地进入寺庙，建筑突出钟楼和鼓楼，减柱法普及开来，梁架结构追求自然，较大的建筑构件多用自然弯材，稍加砍凿而成，风格大胆创新。太原的上兰村窦大夫祠、洪洞广胜寺毗卢殿和弥陀殿、芮城的永乐宫和霍州州署大堂，均是元代建筑的典型代表。明代重要的建筑，已不用减柱法，出檐较浅，斗拱缩小，大部分用琉璃瓦覆顶，风格规矩严谨，平面布局和空间构架力求变化。清代建筑与明代相比变化不大，比较注意装饰，但是晚期过于繁琐。这两个朝代的建筑代表作，有五台山菩萨顶、黛螺顶、殊像寺和恒山悬空寺、平遥双林寺、运城关帝庙以及晋中的晋商大院。将要到达的恒山悬空寺，就最大限度地发扬了我国古老的建筑传统，将中国古建筑艺术发展到了登峰造极的水平。(周智海 张晓慧 悦克伶)
