1、吕氏春秋-开春论（3）原文开春论（3） 赵简子白日闲坐，慨然长叹，说：真是不寻常啊，我想伐卫已经有十年丁，可是卫国总是伐不成。侍从的人说， 凭赵国这样的大国来伐卫国那样的小国， 您要是不想伐它也就罢丁，您要 是想这样做，只管立即动手就是丁。赵简子说；事情不象你说的那样啊，卫国有十位士人在我这里。我确实想伐卫，可是这十个人都说 伐卫不义，如果我还硬去伐它，那我就是做不义的事了。所以说，赵简子的时候，卫国用十个人就遏止了赵国的军队，直到简子去世。 卫国可以算是懂得使用人才了。让十位士人出游赵国，国家就获得了 安全。简子可以算是喜欢听从劝谏了，接受十位士人的意见，从而避 免了侵夺弱小的坏名声。魏文侯
2、从段干木居住的里巷前经过，手扶车轼表示敬意。他的 车夫说：您为什么要挟轼致敬？魏文侯；这不是段千木住的里巷吗？ 段干木是个贤者呀，我怎么敢不致敬 ？而且我听说，段干木把操守看 得比什么都重要，即使拿我的君位同他的操守相交换， 他也绝不会同 意，我怎么敢对他骄慢无礼呢？段干木是在德行上显耀，而我只是在 地位上显耀，段干木是在道义上富有，而我只是在财物上富有。他的车夫说。 既然如此，那么您为什么不让他敞国相呢 ？于是魏文侯 就请段干木做国相，段干木不肯接受这个职位。文侯就给了他丰厚的 俸禄，并且时常到家里去探望他。于是国人都很高兴，共同吟咏道； i我们国君喜欢廉正，把段干木来敬重，我们国君喜欢忠诚
3、，把段干木 来推崇。过了没多久，秦国出兵，想去攻魏，司马唐劝谏秦君说： 段 干木是个贤者，魏国礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国动 兵吧？秦君认为司马唐说得很对，于是止住军队，不再攻魏。魏文侯 可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵，没有人看见军队的举动，大 功却已告成，恐怕说的就是魏文侯这种情况。鄙陋无知的人用兵，则 是鼓声如雷，喊声动地，烟尘满天，飞箭如雨，扶救伤兵，抬运死尸， 踩着尸体，踏着血泊，使无辜百姓尸横遍野。尽管这样，国家的存亡、 君主的生死仍然不可料定。这种做法离仁义实在是太远了。审为【原文】四日：身者，所为也；天下者，所以为也。审所以为，而轻重 得矣。今有人於此，断首以易冠
4、，杀身以易衣，世必惑之。是何也？ 冠，所以饰首也，衣，所以饰身也，杀所饰要所以饰，则不知所为矣。 世之走利有似於此。危身伤生，刈颈断头以徇利，则亦不知所为也。 太王亶父居邠，狄人攻之。事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人 之所求者，地也。太王亶父曰：与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其子，吾不忍为也。皆勉处矣！为吾臣与狄人臣，奚以异？且吾 闻之，不以所以养害所养。杖策而去。民相连而从之，遂成国於岐山之下。太王亶父可谓能尊生矣。能尊生，虽贵富，不以养伤身；虽 贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。生之所自来者 久矣，而轻失之，岂不惑哉！韩魏相与争侵地。子华子见昭运釐侯，昭釐侯有忧色。子
5、华子曰： 今使天下书铭於君之前，书之曰：左手攫之则右手废，右手攫之则左手废，然而攫之必有天下。君将攫之乎？亡其不与？ 昭釐侯日：寡人不攫也。 子华子曰：甚善。自是 观之，两臂重於天下也。身又重於两臂。韩之轻於天下远；今之所争 者，其轻於韩又远。君固愁身伤生以忧之，戚不得也。昭釐侯日：善。 教寡人者众矣，未尝得闻此言也。子华子可谓知轻重矣。知轻重，故论不过。中山公子牟谓詹子曰：身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？詹子曰：重生。重生则轻利。 中山公子牟曰： 虽知之，犹 不能自胜也。 詹子曰：不能自胜则纵之，神无恶乎！不能自胜而强 不纵者，此之谓重伤。重伤之人无寿类矣。【译文】自身的生命是目的，天下
6、是用亲保养生命的凭借。弄清哪个是 目的，哪个是凭借，二者的轻重位置就能摆恰当了。假如有这样一个 人，为了换帽子而砍掉头颅，为了换衣服而残杀身躯，世上的人一定 认为他胡涂。这是为什么呢？因为帽子是用来打扮头部的，衣服是用 来打扮身体的，残杀要打扮的头颅身躯以求得作打扮用的衣帽的完 好，这就是不懂得自己的行动该以什么为目的了。 世上的人趋向财利 跟这种情形相似。他们危害身体，损伤生命，甚至不惜割断脖子、砍 掉头颅来追求财利，这也是不懂得该以什么为目的。太王亶父居于邠地，北方狄人攻打他。太王亶父用皮毛丝帛侍 奉他们，狄人不接受，用珍珠美玉侍奉他们，狄人不应允。狄人所要 的是土地。而如果为此同狄人争战，一定含使很多年轻人战死。太王亶父说：跟人家的哥哥在一起，却使他的弟弟被杀，跟人家的父亲 在一起，却使他的儿子被杀，我不忍心这样做。你们都好好在这里住 下去吧，给我做臣民和给狄人做臣民有什么不同呢 ？而且我听说，不 为用以养育民众的土地危害所养育的民众。于是拄着手杖离开了邠。百姓们成群结队地跟着他，终于在岐山下又建起了国家。太王亶父可 算是能够看重生命了。能够看重生命，即使富贵，也不因为供养丰足 损害生命，即使贫贱，也不为了财利而拖累身体，假如人们继承了先 人的官爵俸禄，一定舍不得失去。而生命的由来长久多了，人们却不 把失去生命放在心上，达难道不是胡涂吗 ？ 4
