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吕氏春秋_开春论(三)原文.docx

1、吕氏春秋-开春论(3)原文开春论(3) 赵简子白日闲坐,慨然长叹,说:真是不寻常啊,我想伐卫已经有十年丁,可是卫国总是伐不成。侍从的人说, 凭赵国这样的大国来伐卫国那样的小国, 您要是不想伐它也就罢丁,您要 是想这样做,只管立即动手就是丁。赵简子说;事情不象你说的那样啊,卫国有十位士人在我这里。我确实想伐卫,可是这十个人都说 伐卫不义,如果我还硬去伐它,那我就是做不义的事了。所以说,赵简子的时候,卫国用十个人就遏止了赵国的军队,直到简子去世。 卫国可以算是懂得使用人才了。让十位士人出游赵国,国家就获得了 安全。简子可以算是喜欢听从劝谏了,接受十位士人的意见,从而避 免了侵夺弱小的坏名声。魏文侯

2、从段干木居住的里巷前经过,手扶车轼表示敬意。他的 车夫说:您为什么要挟轼致敬?魏文侯;这不是段千木住的里巷吗? 段干木是个贤者呀,我怎么敢不致敬 ?而且我听说,段干木把操守看 得比什么都重要,即使拿我的君位同他的操守相交换, 他也绝不会同 意,我怎么敢对他骄慢无礼呢?段干木是在德行上显耀,而我只是在 地位上显耀,段干木是在道义上富有,而我只是在财物上富有。他的车夫说。 既然如此,那么您为什么不让他敞国相呢 ?于是魏文侯 就请段干木做国相,段干木不肯接受这个职位。文侯就给了他丰厚的 俸禄,并且时常到家里去探望他。于是国人都很高兴,共同吟咏道; i我们国君喜欢廉正,把段干木来敬重,我们国君喜欢忠诚

3、,把段干木 来推崇。过了没多久,秦国出兵,想去攻魏,司马唐劝谏秦君说: 段 干木是个贤者,魏国礼敬他,天下没有谁不知道,恐怕不能对魏国动 兵吧?秦君认为司马唐说得很对,于是止住军队,不再攻魏。魏文侯 可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵,没有人看见军队的举动,大 功却已告成,恐怕说的就是魏文侯这种情况。鄙陋无知的人用兵,则 是鼓声如雷,喊声动地,烟尘满天,飞箭如雨,扶救伤兵,抬运死尸, 踩着尸体,踏着血泊,使无辜百姓尸横遍野。尽管这样,国家的存亡、 君主的生死仍然不可料定。这种做法离仁义实在是太远了。审为【原文】四日:身者,所为也;天下者,所以为也。审所以为,而轻重 得矣。今有人於此,断首以易冠

4、,杀身以易衣,世必惑之。是何也? 冠,所以饰首也,衣,所以饰身也,杀所饰要所以饰,则不知所为矣。 世之走利有似於此。危身伤生,刈颈断头以徇利,则亦不知所为也。 太王亶父居邠,狄人攻之。事以皮帛而不受,事以珠玉而不肯,狄人 之所求者,地也。太王亶父曰:与人之兄居而杀其弟,与人之父处而杀其子,吾不忍为也。皆勉处矣!为吾臣与狄人臣,奚以异?且吾 闻之,不以所以养害所养。杖策而去。民相连而从之,遂成国於岐山之下。太王亶父可谓能尊生矣。能尊生,虽贵富,不以养伤身;虽 贫贱,不以利累形。今受其先人之爵禄,则必重失之。生之所自来者 久矣,而轻失之,岂不惑哉!韩魏相与争侵地。子华子见昭运釐侯,昭釐侯有忧色。子

5、华子曰: 今使天下书铭於君之前,书之曰:左手攫之则右手废,右手攫之则左手废,然而攫之必有天下。君将攫之乎?亡其不与? 昭釐侯日:寡人不攫也。 子华子曰:甚善。自是 观之,两臂重於天下也。身又重於两臂。韩之轻於天下远;今之所争 者,其轻於韩又远。君固愁身伤生以忧之,戚不得也。昭釐侯日:善。 教寡人者众矣,未尝得闻此言也。子华子可谓知轻重矣。知轻重,故论不过。中山公子牟谓詹子曰:身在江海之上,心居乎魏阙之下,奈何?詹子曰:重生。重生则轻利。 中山公子牟曰: 虽知之,犹 不能自胜也。 詹子曰:不能自胜则纵之,神无恶乎!不能自胜而强 不纵者,此之谓重伤。重伤之人无寿类矣。【译文】自身的生命是目的,天下

6、是用亲保养生命的凭借。弄清哪个是 目的,哪个是凭借,二者的轻重位置就能摆恰当了。假如有这样一个 人,为了换帽子而砍掉头颅,为了换衣服而残杀身躯,世上的人一定 认为他胡涂。这是为什么呢?因为帽子是用来打扮头部的,衣服是用 来打扮身体的,残杀要打扮的头颅身躯以求得作打扮用的衣帽的完 好,这就是不懂得自己的行动该以什么为目的了。 世上的人趋向财利 跟这种情形相似。他们危害身体,损伤生命,甚至不惜割断脖子、砍 掉头颅来追求财利,这也是不懂得该以什么为目的。太王亶父居于邠地,北方狄人攻打他。太王亶父用皮毛丝帛侍 奉他们,狄人不接受,用珍珠美玉侍奉他们,狄人不应允。狄人所要 的是土地。而如果为此同狄人争战,一定含使很多年轻人战死。太王亶父说:跟人家的哥哥在一起,却使他的弟弟被杀,跟人家的父亲 在一起,却使他的儿子被杀,我不忍心这样做。你们都好好在这里住 下去吧,给我做臣民和给狄人做臣民有什么不同呢 ?而且我听说,不 为用以养育民众的土地危害所养育的民众。于是拄着手杖离开了邠。百姓们成群结队地跟着他,终于在岐山下又建起了国家。太王亶父可 算是能够看重生命了。能够看重生命,即使富贵,也不因为供养丰足 损害生命,即使贫贱,也不为了财利而拖累身体,假如人们继承了先 人的官爵俸禄,一定舍不得失去。而生命的由来长久多了,人们却不 把失去生命放在心上,达难道不是胡涂吗 ? 4

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