1、名校名 推荐第 6 课对外友好往来一、教材分析本课主要叙述隋唐时期对外交往，着重介绍唐朝与日本、朝鲜半岛、印度半岛国家的友好往来。我国历史上，最为开放的朝代，当属隋唐盛世。当时国家强盛、经济繁荣，在中国封建时代是空前的、 在当时的世界上也是仅有的。 所以当时的中国是世界各个国家学习的典范，中国与各国的交流，特别是与亚洲周边国家的交流也达到了空前的繁盛。二、教学对象分析鉴真东渡的与玄奘西游的故事都是学生们较为熟悉的内容，但概念化与系统的认识还没有建立起来。 因此在教学中要尽量创设直观情景丰富学生感性认识， 激发学习兴趣， 促成学生由旧知识向新知识的迈进。三、教学目标 课标要求以遣唐使、玄奘西行、
2、鉴真东渡等史实为例，说明唐代中外文化交流的发展。（一）知识与能力1了解日本派往中国的遣唐使与唐文化对日本产生的深远影响。2了解鉴真和尚东渡日本、隋唐与新罗的频繁往来、唐玄奘西游取经等史实。（二）过程与方法1通过对唐朝文化与日本文化的相似之处的比较，认识到唐朝文化对外影响的世界意义。2通过对鉴真、玄奘的经历的了解，探究出中华民族勇于探索的精神品质。（三）情感、态度与价值观1认识到隋唐文化是中国封建文化的高峰，对世界特别是对亚洲周边国家的发展有着重要的影响，激发民族自尊心和自豪感。2认识到鉴真、玄奘等人的传奇生涯体现了中华民族不屈的奋斗精神和探索精神。四、重点、难点及解决方法1名校名 推荐（一）重
3、点、难点1重点（ 1）掌握唐朝与日本的交往。（ 2）掌握玄奘西游。2难点了解唐朝文化对日本文化的深远影响以及这种文化传播所体现的民族精神。（二）解决方法1唐朝与日本的交往自汉代有史料记载以来， 中国与日本岛上国家的交往就一直持续不断，到了盛唐时期，双方的交往则更加的频繁。中日友好交往，既对日本政治、经济制度的转变、社会生活的进步带来了巨大的推动， 同时也丰富了唐朝的经济文化生活， 所以唐朝与日本的交往作为本课的重点。在课前导入的环节，教师出示的各国唐人街的图片中就包含日本的唐人街，说明了中华文化在日本的重要影响。在讲授本环节时，教师首先提出问题：你能说出隋唐时期中日两国的“来” 与“往” 吗？
4、指导学生阅读教材相关内容后，教师归纳隋唐时期中日交往的要点：“来”主要是隋唐时期的遣唐使；“往”最标志的事件是鉴真东渡。教师出示隋唐时期遣唐使的海船图片，同时出示文字资料：“大唐国者，法式备定，珍国也， 常须达。 日本书纪 ”可以感受到盛唐时期，日本对中华文化的尊重与渴望。教师出示唐代的“开元通宝”和日本的“和同开珎”两幅古钱币图片。让学生们观察，然后提出问题： “两幅图中的日本货币与唐朝的钱币，有什么相同之处？你还能举出日本受中国文化影响的一些事例吗？”教师应提使学生从古钱币的外形、图案等方面来观察。然后教师总结学生的答案，在相继出示中日两国在文字、服饰、建筑等方面的文化比较，可以得出结论，
5、日本的传统文化深受中华文明，特别是盛唐文明的影响。在“鉴真东渡”这一环节，教师运用小小影院的视频资料，让学生对鉴真有一个比较系统地了解， 提示学生观看视频的时候思考这样一个问题：在鉴真身上， 我们能感受到中华民族怎样的精神品质？鉴真六次东渡的感人事迹，代表了中国人民与邻国友好交往的真诚愿望。同时也体现了中华民族不屈的抗争精神。然后教师再出示日本奈良的唐招提寺的图片，提出问题：“唐招提寺是中日友好交往的象征，但是近代的中国却多次遭到了日本的侵略，你能联系史实谈一谈你对未来中日关系的看法吗？”提示学生可结合当前中日日趋缓和的双边关系在牢记历史的前提下，展望中日关系的前景。2玄奘西游2名校名 推荐玄
6、奘取经的故事，自唐以来千古流传，不仅说明了玄奘为佛学真谛不辞辛劳的求学精神，而且大大丰富了唐朝对西域和天竺的了解，在中印友好发展史上留下了佳话。所以，教师将玄奘西游的环节作为本课的又一个重点。由于西游记是在我国家喻户晓的神话故事，所以教师从此处入手。首先出示西游记图片，然后提出问题： “西游记 的故事家喻户晓，你知道故事里唐三藏的原型吗？你能讲述他的传奇故事吗？”鼓励学生说出平时所知，然后教师播放视频资料片玄奘西游使学生对玄奘的事迹有更直观地了解，同时展示于玄奘生平有关的图片那烂陀寺 大雁塔大唐西域记，加深学生对玄奘的认识。3唐朝文化对日本文化的深远影响以及这种文化传播所体现的民族精神唐朝的对
7、外交往是中国历史上的一个辉煌时期，周边国家，特别是日本所受的影响最大，即便在现代化高速发展的今天， 我们仍能从日本的文化中感受到中华文化的影响。 同时大唐王朝的自由开放、恢宏大度的民族精神也是这一时期文化传播能够如此繁盛的重要因素，但是学生往往只容易看到交往的表象， 不容易发现内在的实质， 同时对中日传统文化的相似之处也知之甚少，所以教师将这一主题作为本课的难点。在处理这一难点的时候，教师首先通过“动脑筋”，出示两幅中日古钱币的对比图提出问题： “同学们还能说出哪些中日文化的相似之处？”鼓励学生思考、 交流、 讨论、发言。然后总结学生的答案，并归纳出最重要的几点。同时教师也可以出示事先准备好的
8、图片。中文与日文的比较； 中国的唐朝服饰与日本传统服饰和服的比较； 中国传统建筑山西飞云楼与日本弘前城的比较。除此之外还有饮食文化，也是大家所熟知。综上所述，可以看出，日本的传统文化深受中国盛唐文化的影响。在介绍隋唐时期中国与新罗，中国与天竺的交往之后，教师可总结本课。盛唐时期的中外文化交流之所以能够如此的频繁和兴盛， 与大唐王朝的繁荣与富足分不开， 但同时也与当时中华民族的开放、 大度的民族精神分不开。 通过本课， 可以提高学生的民族自尊心与自豪感。五、教学过程（一）导入新课资源：悉尼、伦敦、美国、日本唐人街图片；唐朝对外交往路线图。提示：让学生观察图片，同学们知道这些图片上的繁华街景是哪个
9、城市的景色吗？这些充满东方气息的中式街道其实是遍布世界各地的唐人街。也就是各国的华人集居区。那么，为什么世界各国要把中国人集中的街区称为唐人街呢？请同学们看唐朝对外交往路线图，仔细观察图片， 你能得出什么结论？从图上我们可以看出，盛唐时期对外交往比较活跃，唐3名校名 推荐朝在世界上享有很高的声望，所以各国称中国人为“唐人”。下面，就让我们一起来学习本课内容，了解隋唐时期我国的对外友好往来吧！补充：导课方式不是唯一的，应根据实际需要灵活设计，这里提供的导课方式仅供参考。1播放电视剧鉴真东渡的片头主题曲，教师提示学生这部电视剧反映了什么时期中日两国交往的史实呢？学生对鉴真东渡的故事耳熟能详，所以会
10、很容易答出是盛唐时期。然后教师提出问题： “那么这一时期唐朝还和哪些国家友好交往呢？”由此导入本课的学习。2请学生阅读本课课前导读框中的内容。根据故事提出问题，玄奘是一个怎样的人？他是怎么到天竺去的， 他到天竺去做什么？还有哪些中外交往的著名人物？由此导入本课的学习。（二）讲授新课1遣唐使和鉴真东渡资源：“日本遣唐使船”幻灯片；“中日文化比较（货币、文字、服饰、建筑）幻灯片；视频资料鉴真；“唐招提寺”幻灯片。在讲授本环节时，教师首先提出问题：你能说出隋唐时期中日两国的“来”与“往”吗？指导学生阅读教材相关内容后，教师归纳隋唐时期中日交往的要点：“来”主要是隋唐时期的遣唐使；“往”最标志的事件是
11、鉴真东渡。教师出示隋唐时期遣唐使的海船图片，同时出示文字资料：“大唐国者，法式备定，珍国也， 常须达。 日本书纪 ”可以感受到盛唐时期，日本对中华文化的尊重与渴望。教师出示唐代的“开元通宝”和日本的“和同开珎”两幅古钱币图片。让学生们观察，然后提出问题： “面两幅图中的日本货币与唐朝的钱币，有什么相同之处？你还能举出日本受中国文化影响的一些事例吗？”教师应提使学生从古钱币的外形、图案等方面来观察。然后教师总结学生的答案，在相继出示中日两国在文字、服饰、建筑等方面的文化比较，可以得出结论，日本的传统文化深受中华文明，特别是盛唐文明的影响。在“鉴真东渡”这一环节，教师运用小小影院的视频资料，让学生
12、对鉴真有一个比较系统地了解， 提示学生观看视频的时候思考这样一个问题：在鉴真身上， 我们能感受到中华民族怎样的精神品质？鉴真六次东渡的感人事迹，代表了中国人民与邻国友好交往的真诚愿望。同时也体现了中华民族不屈的抗争精神。然后教师再出示日本奈良的唐招提寺的图片，提出问题：“唐招提寺是中日友好交往的象征，但是近代的中国却多次遭到了日本的侵略，你能联系史实谈一谈你对未来中日关系的看法吗？”提示学生可结合当前中日日趋缓和的双边关系，在牢记历史的前提下，展望中日关系的前景。2唐与新罗的关系4名校名 推荐朝鲜是中国一衣带水、唇齿相依的友好邻邦，教师出示现在朝鲜半岛上的两个国家朝鲜和韩国的国旗，然后提使学生
13、阅读教材：在盛唐时期，中朝两国在政治上、经济上、文化上都有哪些交往？学生通过阅读教材可以得出结论，政治上新罗仿唐朝建立了政治制度和科举选官制度；经济上新罗物产居唐朝进口的首位；文化上中国的科技成就，文字等出入新罗，新罗的音乐也传入了中国。 在总结学生回答的时候提示学生，经济上的交往， 最能体现唐与新罗的密切关系。3玄奘西游玄奘取经的故事，自唐以来千古流传，不仅说明了玄奘为佛学真谛不辞辛劳的求学精神，而且大大丰富了唐朝对西域和天竺的了解，在中印友好发展史上留下佳话。所以，教师将玄奘西游的环节作为本课的又一个重点。由于西游记是在我国家喻户晓的神话故事，所以教师从此处入手。首先出示西游记图片，然后提
14、出问题： “西游记 的故事家喻户晓，你知道故事里唐三藏的原型吗？你能讲述他的传奇故事吗？”鼓励学生说出平时所知，然后教师播放视频资料片玄奘西游使学生对玄奘的事迹有更直观地了解，同时展示于玄奘生平有关的图片那烂陀寺 大雁塔大唐西域记，加深学生对玄奘的认识。教师在此处可根据教材内容设置一个联系以前所学的“动脑筋”问题：天竺戒日王对玄奘说： “弟子闻彼国有秦王破阵乐歌舞之曲，未知秦王是何人？复有何功德，致此称扬？”你知道秦王是谁吗？4本课总结资源：本课知识体系示意图幻灯片和学生一起回顾本课所学，本课知识体系为三个部分，唐与日本、唐与新罗、唐与天竺之间的交往， 盛唐时期的中外文化交流之所以能够如此的频
15、繁和兴盛， 与大唐王朝的繁荣与富足分不开， 但同时也与当时中华民族的开放、 大度的民族精神分不开。 通过本课， 可以提高学生的民族自尊心与自豪感。（三）巩固练习见本课随堂练习。六、参考资料1唐朝对外交往的情况5名校名 推荐唐朝的对外交通很发达，当时，陆路交通以长安为中心，北路经今蒙古地区到叶尼塞、鄂毕两河上游，往西达额尔齐斯河流域以西地区。西路经河西走廊，出敦煌的玉门关西行，经今新疆境内有三条路可通中亚、西亚、巴基斯坦和印度，这就是著名的“丝绸之路”。西南路经西川到吐蕃，可达尼泊尔和印度；或经南诏、缅甸到印度。往东经河北、辽东可到朝鲜半岛。海路交通海路交通方面，去日本有三条路：一是由登州（山东
16、蓬莱）出发，渡渤海沿辽东半岛东岸和朝鲜半岛西岸到日本，二是由楚州（江苏淮安）出淮河口沿山东半岛北上，东渡黄海经朝鲜半岛到日本；三是由扬州或明州出海，横渡东海直驶日本。到南亚诸国的海路，从广州经越南海岸，在马来半岛南端过马六甲海峡到苏门答腊，由此分别到印度尼西亚的爪哇、斯里兰卡和印度。到西亚的海路， 主要是从广州出发，经东南亚越印度洋、阿拉伯海至波斯湾沿岸。在唐代，还初步开辟了到埃及和东非的海上交通。这些交通线，由于沿线的出土文物和沉船打捞而不断得到证实。以上事实说明， 唐朝时期的中国是亚非各国进行经济文化交流的一个中心。日本“遣唐使”唐朝时期，中国和日本的友好往来和文化交流达到空前繁荣的时期。
17、这时日本社会正处在奴隶制瓦解、封建制确立和巩固的阶段，对唐朝的昌盛极为赞赏，因此向唐朝派遣的使者、留学生和学问僧数量很多。631 年（贞观五年），日本派出了由留学生和学问僧组成的第一次“遣唐使”。到838年（开成三年） 止，日本派出遣唐使共十三次，另有派到唐朝的 “迎入唐使” 和“送客唐使”共三次。唐初，日本派出的遣唐使团一般不超过二百人，从8 世纪初起，人数大增，如717年、 733 年和 838 年派出的三次遣唐使，人数均在550 人以上。1970 年在西安发现的日本银币，很可能就是遣唐使带来的。日本奈良东大寺内正仓院所存放的唐代乐器、屏风、铜镜、大刀等珍贵文物，就有一部分是遣唐使带回去的
18、。为了吸收中国的文化成果，日本选派了不少留学生来唐学习，他们被分配到长安国子监学习各种专门知识。如阿倍仲麻吕（汉名晁衡），长期留居中国，擅长诗文。在唐历任光禄大夫、秘书监等职。他与著名诗人李白、王维等人有着深厚的友情，常作诗相酬赠。日本留学生回国以后，对中国文化的传播起了十分重要的作用。空海与鉴真和尚日本来中国学习的学问僧共约九十余人，其中最著名的是空海。他于804 年（贞元二十年） 来中国， 在长安青龙寺向惠果学密宗，回国时带回一百八十多部佛经，在日本建立了6名校名 推荐密宗。 他还对中国的文学和文字有深刻的研究，在中日文化交流方面做出了重要贡献。中国僧人也不断东渡日本，沟通中日两国的文化，
19、其中贡献最大的是鉴真和尚。鉴真，姓淳于，扬州人。他对于律宗有很深的研究，在扬州大明寺讲律传戒。他应日本圣武天皇的约请东渡日本，经过六次努力，历尽艰险，双目失明，终于在754 年（天宝十三年）携弟子到达日本，时已年近七旬。鉴真把律宗传到日本，同时还把佛寺建筑、雕塑、绘画等艺术传授给日本。日本现存的唐招提寺，就是鉴真及其弟子所建，它对日本建筑有重要的影响。鉴真精通医学，尤精本草，他虽双目失明，但能以鼻嗅分辨各种药物，对日本医药学的发展，作出了贡献。日本政治与教育在政治方面， 645 年（贞观十九年），日本参考隋唐的均田制和租庸调制，施行班田收授法和租庸调制； 仿照隋唐的官制， 改革了从中央到地方的
20、官制； 参照隋唐律令， 制订了大宝律令。在教育方面，天智天皇时期在京都设立大学，以后学制逐渐完备，各科学习的内容基本上和唐朝相仿。语言文字在语言文字方面，8 世纪以前， 日本使用汉字作为表达记述的工具。留学生吉备真备和学问僧空海在日本人民利用中国汉字的标音记意基础上，创造了日文假名字母，吉备真备用汉字楷体偏旁造成“片假名”，空海采用汉字草体造成“平假名”。这些新体文字的发明，大大推动了日本文化的发展。同时，日文的词汇和文法也受到汉语的影响。文学艺术在文学方面，唐代丰富多彩的文学，深为日本人所欣赏。唐朝著名作家的诗文集相继传入日本， 其中形象鲜明、 语言通俗的白居易诗，尤为受到喜爱。 而留学生晁
21、衡、 吉备真备、橘逸势等人对中国的诗文都有很深的造诣。在艺术方面，唐朝的音乐、绘画、雕塑、书法、工艺美术等也纷纷传入日本。日本吸取了唐朝的乐制，并派留学生来中国学习唐乐。日本宫廷还请唐乐师教授音乐，唐朝的不少乐书、 乐器陆续传入日本。唐朝的绘画也深受日本人的喜爱，唐人绘画经日本画家仿效摹绘者，称为“唐绘”。在科学技术方面，唐朝先进的生产技术、天文历法、医学、数学、建筑、雕板印刷等陆续传入日本。 中国式的犁和大型锄传入日本并开始普遍使用。日本仿照唐的水车，制造了手推、牛拉、脚踏等不同类型的水车。唐朝的大衍历、宣明历，也被日本所采用。中国著名的医学著作素问、难经、脉经、张仲景方、神农本草和诸病源候
22、论 、千金方 等书先后传入日本，他们结合自己的医疗经验，创建了“汉方医学” 。7名校名 推荐7 世纪以前，日本没有固定的都城，694 年（延载元年）兴建了第一个都城藤原京。710 年（景云元年），修建了平城京， 794 年（贞元十年）修建了平安京。这些城市的设计、布局都是摹仿唐长安城的。建筑所用砖瓦的纹饰也和唐代略同。日本生活习惯在生活习惯方面，唐人打马毬、角抵、围棋等体育活动，亦先后传入日本。茶叶于奈良时期传入日本，到平安时已兴起喝茶之风。唐服传入日本，亦为日本人所喜爱。在节令方面，端午节饮菖蒲酒，七月十五日盂兰盆会，九月九日重阳节，都由唐朝传入日本。当时中日关系之密切，于此可见一斑。新罗统
23、一朝鲜唐初，朝鲜半岛上仍然是高丽、百济和新罗三国的鼎立局面，他们都遣使和唐朝往来。唐太宗在平定东突厥和高昌后，以高丽联合百济进攻新罗为借口，于 644 年（贞观十八年）出水、陆十万大军进攻高丽，第二年败回。唐高宗时，继续对高丽用兵。660 年（显庆五年），唐先灭百济。666 年（乾封元年），唐又派兵攻高丽，两年后攻下平壤，灭高丽。唐朝在高丽设置了都督府、州、县等行政机构。以后由于新罗的反抗，唐朝的势力退出朝鲜，新罗于675 年（上元二年）统一了朝鲜半岛。中朝友好关系新罗统一以后，和唐朝的友好关系继续发展。新罗商人来唐贸易的很多，北起登州、莱州（山东掖县），南到楚州、扬州，都有他们的足迹。新罗商
24、人给唐朝带来了各种土特产品，从唐朝贩回丝绸、瓷器、茶叶、书籍等物品。新罗还经常派大批留学生到长安学习。在唐朝的外国留学生中，以新罗人为最多。840年（开成五年）， 学成归国的新罗学生一次就达百余人。新罗留学生不少人参加过唐朝的进士科举考试，有人进士及第后，还留在唐朝做官。唐朝文化对新罗的影响是多方面的和巨大的。675 年，新罗开始采用唐朝的历法。639年至 749 年，新罗相继设立了医学、天文和漏刻博士，来研究唐朝的医学、天文和历法。8世纪中叶，新罗仿效唐朝的政治制度改建其行政组织，788 年，新罗也采用科举制来选拔官吏。朝鲜原来没有文字，7 世纪末，新罗学者薛聪创造了“吏读”法，用汉字作为音
25、符来标记朝鲜语的助词、助动词等，帮助阅读汉文，对文化的普及起了推动作用。当时，新罗使臣把茶种带回国，从此朝鲜开始种茶。唐末五代时，雕板印刷术也传到了朝鲜。在长期的友好往来中，朝鲜文化对唐朝也产生了一定的影响。高丽乐继续受到唐人的欢迎。 在长安居住着不少朝鲜音乐家，他们对中朝文化交流作出了贡献。当时，在唐朝进口的货物中，以新罗的数量最大，这都丰富了中国人的生活。8名校名 推荐唐朝与越南唐朝时， 在越南中部立国的还是林邑。623 年和 625 年，林邑王范梵志两次遣使来唐通好。625 年，唐高祖曾举行盛宴欢迎林邑使者，并赠送使者锦、彩等丝织品。贞观时，林邑也一再派使者送来驯象、五色带、朝霞布及火珠
26、等物。高宗、玄宗时期，林邑仍经常遣使来唐。 749 年（天宝八年）曾送来真珠一百串、沉香三十斤、驯象二十只。至德以后，林邑改称环王国，仍和唐朝通好。终唐之世的近三百年中，林邑使臣来唐达十五次之多。在长期的交往中，唐代的典章制度也传播到越南，产生了巨大的影响。唐朝与真腊真腊原是扶南的藩属，6 世纪后期它以武力推翻了扶南王朝，建立以吉蔑族为核心的高棉王国。 617 年（大业十三年），真腊国建立不久，便派出使者到中国通好。唐朝时，两国邦交进一步密切。623 年（武德六年），真腊派使者来唐。628 年（贞观二年）又同林邑一起派使者来唐，唐太宗回赐了很多礼品。以后，真腊国的使者屡次携礼物来聘问。当时，真
27、腊也是与唐朝有重要通商关系的国家之一，双方的贸易联系相当频繁。中印交往今天的印度、巴基斯坦和孟加拉，唐时统称为天竺。唐初，中天竺王尸罗逸多（戒日王）征服了天竺五部，以后就不时遣使来通好，唐太宗也一再派出使者报聘。当时两国的贸易往来极为频繁。孟加拉、印度半岛东西两岸，经常有中国商船泊港；印度的商船也经常到广州、泉州来贸易。唐朝输往印度的商品有麝香、丝织品、瓷器及铜钱等。从印度输入的物品有宝石、珍珠、棉布、胡椒等。长期的友好往来促进了中印的文化发展。在文学方面，由于佛教经典的翻译，中国产生了与佛教有密切关系的变文。在艺术方面， 敦煌、 云冈、 麦积山以及洛阳龙门石窟的壁画和雕塑，都保留着印度北部犍
28、陀罗艺术风格的影响。此外，印度和巴基斯坦的天文、历法、医学、音韵学、音乐、舞蹈、绘画、建筑等也陆续传入，对中国产生较大的影响。与此同时，在 7 世纪末叶，中国的纸经中亚传到了印度，以后又经尼泊尔传去了造纸术。从此，印度结束了用白桦树皮和贝叶写字的时代。高僧玄奘在唐代中印文化交流史上，两国的佛教徒做出了卓越的贡献。其中最著名的是中国的高僧玄奘和义净。9名校名 推荐玄奘姓陈，河南缑氏（河南偃师县南）人。627 年，他从长安启程去天竺游学。途经今天的新疆及中亚各国，饱经风霜，历尽艰险，最后到达了巴基斯坦和印度。他游学十九年，走遍了五天竺各地。645 年（贞观十九年） ，玄奘结束了历时十九年、跋涉五万
29、余里的伟大行程， 回到长安，带回了梵文佛经六百五十七部。他在长安慈恩寺专心译经，二十年间译出佛经七十五部，一千三百三十五卷。 这些佛经后来在印度大部分失传，中文译本就成了研究古代印度文学、科学的重要文献。在印度留学时，玄奘把秦王破阵乐介绍到了印度。回国后，他又把老子道德经译成梵文，送往印度。此外，玄奘还将这次所经历的各地区的风土、人情、物产、信仰和历史传说等等，撰写成大唐西域记十二卷，成为研究中古时期中亚、印度半岛等国的历史、地理和中西交通的宝贵资料。大师义净继玄奘之后，中国另一位佛教大师义净，于671 年（咸亨二年）搭波斯船从广州出发，浮海赴印度。先在那烂陀寺钻研佛学十年，后又到室利佛逝、末
30、罗瑜（在苏门答腊）搜罗并抄写佛经，滞留南洋又一年。他先后周游三十余国，历时二十五年，于695 年回国，共带回经书四百部。归国后在洛阳翻译佛经十二年，译出佛经二百三十卷，还写了 南海寄归内法传和大唐西域求法高僧传二书，记录了南亚很多国家的社会、文化状况。这些记载也是研究 7 世纪时印度、巴基斯坦和南洋各国的可贵资料。昭武九姓国唐朝时，在今中亚锡尔河以南至阿姆河一带，有称为“昭武九姓国”的康、安、石、曹、米、何、史、火寻和戊地九国。相传九国的祖先是月氏人，为匈奴所迫，迁居此地，故总称昭武九姓。这些国家善商贾，很早就和中国通商。唐平西突厥后，他们名义上内附于唐，实际上唐朝并不管他们的内政， 这就便利
31、了他们和唐朝的交流。当时在中国的外商， 以这些国家的为最多。近年在西安、洛阳出土了许多昭武九姓中曹、石、米、何、康、安诸姓的墓志，他们有的为唐立了军功， 有的担任过唐的军政职务。石国、康国的胡腾舞、胡旋舞和柘枝舞也传入长安，为唐人所喜爱。说明昭武九姓国与唐朝关系是很密切的。阿富汗在中亚还有吐火罗国，即今之阿富汗。唐初，吐火罗多次派使臣来唐通好，唐高宗亦曾派使者到那里访问。玄宗时期，双方往来更为频繁。如724 年（开元十二年），吐火罗使臣一次就给唐朝带来乾婆多罗等药物二百余种。波斯10名校名 推荐唐时期与西亚的波斯和东罗马保持了密切的联系。波斯萨珊王朝， 由北魏到隋唐与中国的关系都很密切。 7
32、世纪中， 波斯为大食所灭。 波斯王卑路斯及其子泥涅斯，先后定居长安，后皆客死唐朝。当时有许多波斯人流亡到中国，并且落户。波斯商人的足迹，遍于各地。在长安、洛阳、扬州、广州等城市中开设的波斯胡店，以经营宝石、珊瑚、玛瑙、香料、药品而驰名。在今天的吐鲁番、西宁、西安、太原以及广东的英德等地， 都曾发现过波斯萨珊朝的银币， 有的数量还很多， 这证明唐朝和波斯的商业贸易是很繁盛的。波斯和唐朝在文化上互相促进、互相影响，关系密切。波斯输入唐朝的东西很多，其中有菠菜和波斯枣。 中国的丝绸、瓷器、 纸张等商品源源不绝地远销波斯， 并通过波斯转输西方。现代在伊朗境内曾发掘出不少唐三彩，即为明证。东罗马643
33、年（贞观十七年），东罗马遣使来唐，献赤玻璃、石绿、金精等物。唐太宗回书答礼，并回赠绫、绮等丝织品。在唐前期，东罗马遣使凡七次。东罗马的皇帝、贵族、妇女都喜爱服用中国的丝织品，所以当地成为唐朝丝织物的重要转输地。东罗马的医术和吞刀吐火等杂技也传到了唐朝。现代在西安、咸阳等地都曾发现东罗马金币。阿拉伯唐朝称阿拉伯为大食。7 世纪初， 伊斯兰教创始人穆罕默德统一阿拉伯半岛后，东灭波斯，西陷开罗，建立了势力达到中亚、南亚和北非的阿拉伯帝国。651 年（永徽二年），大食遣使和唐朝通好，此后，大食遣使来唐有三十七次之多。大食所辖阿拉伯一带商人到中国的也不少。当时，长安、洛阳、扬州、广州、泉州等处都有他们的
34、足迹，不少人在中国定居落户，有的还在唐朝任职。751 年（天宝十年），唐将高仙芝在怛罗斯战役中为大食所败，不少唐兵被俘，其中包括造纸工人。大食利用他们的技术设厂造纸，于是中国的造纸术传到了中亚，又传到西亚，最后西传到了非洲和欧洲，为西方文化的传播提供了极为有利的条件。近代考古工作者曾在伊拉克底格里斯河西岸的沙玛拉城遗址，发掘出大批中国陶瓷，其中有唐三彩、白瓷和青瓷三种，在北非的福斯特（即开罗古城）遗址中，曾发掘出唐朝的青瓷器。这些来自中国的工艺品正是中阿经济文化交流的历史见证。2古代日本日本国，古称“大和”。古代中国称日本为“倭”。 7 世纪后半期起以 “日本” 为国号，19 世纪末叶起称“大
35、日本帝国”。第二次世界大战后改用现称。日本位于亚洲东部，是太11名校名 推荐平洋西北部的一个弧形列岛，由九州、四国、本州和北海道四大岛及数以千计的小岛组成。东和西南濒太平洋，西和北临中国东海、日本海及鄂霍次克海，与中国、朝鲜、苏联仅一水之隔。总面积 37 万余平方公里。人口 12055 万（ 1985），基本居民为大和族。盛行佛教和民族宗教神道。通用日语，首都东京。古代日本（迄公元12 世纪末）石器时代日本旧石器时代，亦称“无陶器时代”或“先陶器时代”。其上限无确考，据推测，距今约20 30 万年前；其下限距今约1 万年前。日本旧石器时代和亚洲大陆旧石器时代是并行的。日本新石器时代文化称绳纹文
36、化，因陶器有绳纹而得名。其上限距今约9500 年或 1 万年前（一说4500 年前），下限为公元前3前 2 世纪。金石并用时代继绳纹时代之后，日本于公元前3前 2 世纪进入弥生时代，即金石并用时代。这一时代的文化称弥生文化，因陶器出土于东京都弥生町（在今东京都文京区）而得名其下限止于公元 3 世纪。在弥生时代， 中国大陆的水稻栽培技术和青铜器、铁器等金属文化经由朝鲜传入日本。原始氏族公社日本石器时代是母权氏族公社阶段，绳纹时代是其繁荣时期。绳纹时代后期和晚期的人口估计有1215 万。人们多栖身于被称作“竖穴”的原始房屋里，靠狩猎和渔捞为生。社会处于采集经济阶段。狩猎使用弓矢，渔捞则使用鱼钩和网
37、罾。猎场、渔场和主要生产工具为公社成员所共有。 所有社会成员权利平等，实行共同生产和平均分配， 无贫富贵贱之别。进入弥生时代后， 父权氏族公社逐渐取代母权氏族公社，原始公社制趋于解体。 日本人种和民族的形成迄今日本考古出土的人骨化石很少。1931 年在兵库县明石市西八木海岸发现人类腰骨化石，后命名为“明石原人”。1950 年在木县葛生町附近、 1957 年在爱知县丰桥市牛川町、 1958 和 1961 年在静冈县引佐郡三日町相继发现一些人骨化石。据此推测，洪积世日本列岛已有人类存在。 关于日本人种和民族的形成，学术界一般推测日本最早的居民经由北亚和南亚两条路线来到日本列岛，经过长期混血， 大约
38、在弥生时代以前形成具有共同语言和风俗习惯的日本民族。阶级和国家的产生弥生时代是日本文明史的开端。由于以种植水稻为主的农业出现，特别是青铜器和铁器等先进生产技术的传入， 社会生产力飞跃发展。 弥生时代中期日本从原始公社制社会向奴隶制社会过渡。据中国汉书记载，大约公元前1 世纪下半叶，日本列岛出现了百余个由村社首长统治的小部落。 这些部落曾定期派人向汉武帝在朝鲜设置的乐浪郡献上贡物。后经长期兼并，至公元 2 3 世纪形成了规模较大的30 多个部落。据后汉书和三国志的12名校名 推荐魏志 ?倭人传 记载，公元 2 世纪末至3 世纪初出现了邪马台国。 邪马台国统辖约30 个部落，成为部落联盟的盟主，已
39、有统治机构和贫富、阶级差别， 是日本奴隶制社会初期粗具规模的国家。该国女王卑弥呼在239 年曾遣使到中国洛阳，魏明帝封她为“亲魏倭王”，授与金印紫绶。其后继女王与（台与）亦曾遣使向西晋王朝朝贡。古坟时代和倭王统治公元 4 7 世纪，日本历史称古坟时代。因当时统治阶级大量营建“古坟”而得名。坟丘形状多种多样， 其中最有特色的前方后圆坟，是奴隶主王权的象征。 初期最大规模的古坟集中于畿内的大和地方。这种奴隶主王权，日本史称“大和朝廷”，即“大和国”。其统治者为日本皇室的祖先。 从 4 世纪下半叶到5 世纪，古坟分布的地区逐渐扩大，这表明大和国家从东到西逐步实现国土的统一。大和国家是以氏姓制度和部民
40、制著称的奴隶制国家。在倭王之下初步建立起中央和地方的官僚统治机构。自 4 世纪后半期起， 大和国家为掠夺奴隶和财富，开始向朝鲜南部进行扩张。6 世纪后半期起，由于父权家长制家族的发展，大和国家的统治阶级和人民之间以及统治阶级内部的矛盾日趋尖锐。加之，对朝鲜半岛侵略失利， 奴隶主王权面临危机。 推古女帝的摄政圣德太子于7 世纪初制定 “冠位” 十二阶和十七条宪法，抑制豪族，革新政治。是为推古朝改革。对外，日本积极同中国开展外交，先后派遣隋使 4 次（ 600、 607、 608、614），积极吸收中国文化。此时，倭王对外称号改为天皇。古代天皇制的确立和律令制社会592 年推古女帝即位后，因帝都在飞鸟地方，故称飞鸟时代（592 710）； 710 年元明天皇（ 707 715 在位）迁都平城京（今奈良市）后，奈良时代（710 794）开始（见彩图日本平城京（奈良）遗址）；794 年（一说784），桓武天皇（781 806 在位）迁都平安京（今京都市），到 1192 年建立镰仓幕府的400 年间，史称平安时代。在这600 年间，日本处于天皇的最高权力统治之下。从 630 年起的 200 多年间， 为了向中国学习先进文化
