1、强化班申论写作笔记 第一节审题和立意 一、审题：全面准确的理解题意 案例1：现在的家长溺爱子女，自己却很节俭 观点：什么是正确的教育问题 案例2：一个画家用一天的时间画了一幅画，一年之后也没卖出去，便去请教一位名画家，名画家说：你应该反过来想一想，用一年的时间来画一幅画，一天的时间就会卖出去 观点：付出的辛苦与结果是成正比的 （一） 审题审什么 1、审文题类型方式 看要求的是议论文中的哪一种，如：立论、驳论等 2、文章体裁 3、写作范围 在命题要求的范围内，否则即为跑题 4、写作要求 5、审出文题命意 这是审题的核心，弄明白文题的内容，命题者的意图，要求写作什么，从什么角度写。要觅死寻活，即找
2、到命题的限制，寻求自由发挥的余地。 二、准确立意，提炼中心 阅读材料，找好角度，善于进行辩证分析 （一） 找准角度，提炼中心 案例1：多办学校，就会少办几所监狱。 角度：良好的教育是社会稳定的基本 案例2：对人民来说，第一是面包，第二是教育 角度：一个人只要活着，就要接受教育。 案例外：人本是蛮物，是文化使他高于禽兽 角度：教育使人走向文明 案例4：胆识之中含有才华和力量，有着神奇的功力 角度：胆识是一种神奇的力量案例5：伟大的胆识很少不带有荒谬的色彩 角度：胆识都具有冒险精神 案例6：勇敢是世人公认的最大美德，勇敢的人是值得尊敬的 角度：勇敢是受人尊重的美德。 案例7：大勇若怯 角度：凡是大
3、勇之人，都具有深远的目标,是不会在小问题上斤斤计较，损伤实力的。 案例8：天下之大勇者，猝然临之而不惊，是触变不惊的 （二） 要善于进行辩证分析，从十方面入手。第188页 1、进行反向求异分析 一个材料可以从不同的方面来分析 案例1：说傻 角度：做事不能傻；在哪些方面该傻，在哪些方面不能傻；人可以傻一些 案例2：谈蜡烛的精神 角度：奉献精神；人不应只是奉献 2、抓事物的主要矛盾 抓主要矛盾，才能论得深刻。 3、不忘事物的特殊性 对于一个文题，要把握其特性，才可能对问题分析透彻。 4、把握数量质量的关系 对于议论文要注意语言的分寸和深度 案例1：采花与酿蜜 议论点：经过一定数量的积累才可能有所收
4、获。 5、注意多向求异 观察一事不能只从一个方面来分析，要从不同的方面、不同的角度去观察分析，这样才能充分并且内涵丰富。 案例1：从越王勾践与吴王夫差想到的 角度1：越王被打败，甘心去给吴王作奴隶，可以论他 忍辱负重 可论失败是成功之母 善用贤才取得成功 文仲没有看到越王的本质，没有看到越王是只能共苦不能同甘的，所以文仲不知人 范离看懂了越王的为人，携西施远走 角度2：从吴王方面，可以看出 成功是失败之母 可以论成功后的腐败，贪污 用人不当，白丕贪污，帮敌方说话，而且杀死伍子胥这个忠臣。 案例2：红砖的联想 角度1：经过锤炼才能成材 角度2：要作有棱角的人 角度3：千百万的砖聚在一起就是一座高
5、楼大厦，团队的力量。 6、注意分析因果 案例1：孟母三迁 论点：论的是外因的作用，孟子住在坟边时学着埋死人，住在屠户旁边，就学杀猪，孟母搬家至学堂旁，孟子学习读书。 7、进行横向系联 要认识一事物，就要认识与之有关联的事物，这样才能认清事物。 案例：只吃第七个饼子。 法明则天下治 -读唐宣宗治罪罗程有感 唐朝三百六十多年的光辉历史，不论在政治、经济、军事和文化等各方面，在我国古代史上都写下了灿烂的一页。但这些成就的取得，都是与当时法律的严明所分不开的。可见，法明才能使天下大治。 唐宣宗就是个圣明的君主。他能认清利弊，为了严明法律，他不循私情，忍痛割爱，把乐工名流但因一件小事而杀了人的罗程，也同
6、罪犯一样进行了严厉的处置。当大臣们向他给罗程求情时，他仍能执法如山，终于没有赦免罗程。我想，盛唐之所以兴盛强大，就在于法律严明，令顺民心。 在我国历史上，这样的事例是很多的。三国时的诸葛亮斩马谡，宋朝包公斩侄不都是为了严明法令而忍痛割爱吗！古往今来，不知有多少贤明圣主和仁人志士因为有严明的法律而使国家繁荣兴旺，为国为民做出了卓越的成就。但历史上也不乏另一种人，他们居安只顾享乐，昏庸无道，法令不严，而导致国家的灭亡。明朝末年的李自成如果在进京后能制定出严明的法令和军规，使军队仍保持创业时的严格的纪律性。百姓能不拥护他吗? 他又能仅当了十八天皇帝而就被清兵赶出京城吗? 可见，法是保国之宝，法明则国
7、安，法庸则国乱。 在我们的现实生活中，社会主义的法制是非常严明的。不管是谁，只要违反了法律，就一定会受到应有的惩处。上海的流氓犯陈小虎们，虽然是高干子女，但不也同样走上历史的审判台吗，不也同样在人民的欢呼声中得到应有的制裁吗? 但是，也有一些人，他们想借手中的权力，或拉关系，或走后门，大搞不正之风，想借助不正当的途径，为自己的子女开绿灯，挖社会主义法律的墙角，就像蛀虫一样。吞噬着社会主义法律的机体。他们不是在救自己的子女，而是在害自己的子女，使他们越陷越深，将来一定会受到更严厉的惩处。同时，这些人自己也干着违反法律的勾当，不但为犯罪的子女包庇罪状，而且还为子女开绿灯，他们也将同样会走上法律的审
8、判台！ 法律是严明的，法明才能国安，才能使国家强盛，才能使天下大治！ 2. 生命的价值 生命是宝贵的，他对于人来说只有一次。可是，人究竞怎样活着才有价值呢? 是庸庸碌碌、无所作为地混日子吗？是整天沉湎于吃喝玩乐之中，过那公子哥儿的生活吗? 还是日夜打着小算盘，不顾他人，只想让自己的小日子过得更好一点吗? 都不是！我们说：能够为人类的幸福而奋斗不息的生命才是最有价值的。 活着就是为了别人生活得更加美好，这是伟大的共产主义战士雷锋同志的名言。是啊，活着是为自己，还是为别人，是生命有无价值的分水岭。在我国历史上就有许多优秀人物，如夏禹为了治水，在外九年，三过家门而不入。李时珍为了解除人民疾病的痛苦，
9、情愿餐风饮露，出没于深山老林之中，花了四十年功夫，写成了本草纲目这部巨著。他们都名垂千古，博得人民的称赞。在现代，更有无数革命志士把个人的生命和壮丽的共产主义事业紧紧联系在一起，把自己的全部和宝贵的生命都贡献给了人类解放事业，为我们创造了今天这样美好的生活。可以说，他们的生命的价值，达到了正数的极限值。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。这是宋代民族英雄文天祥的名言。确实，在死亡的威胁面前，是临危不苟，舍生取义，还是奴颜婢膝，畏死偷生，这是检验生命有无价值的又一重要标尺。文天祥以他自己的行动实践了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒绝大元宰相的诱惑，慷慨就义，连敌人也叹服不止。这
10、样的生命，真可说是永垂不朽呢！近代无产阶级革命史上，更是英雄辈出，远远胜过古人，刘胡兰、邱少云、董存瑞、黄继光、罗盛教、蔡永祥、欧阳海真是举不胜举。他们为人类的幸福而死，虽死犹生。他们的精神和事迹，将永远光照史册，砥砺后人。生命的价值是无法用数字来计算的，人生最美好的，就是在他停止生命以后，还能以他创造的一切为人民服务，这是苏联英雄奥斯特洛夫斯基的名言。的确，死后还能以他创造的一切继续为人民服务，这等于生命在延续，价值是无可估量的。事实上，如果一个人是为着人类的幸福去奋斗的，其生命的价值一定不仅表现在生前，而且表现在死后。奥斯特洛夫斯基就是在双目失明、周身瘫痪的极端困难条件下，以无比顽强的意志
11、写成纲铁是怎样炼成的一书。直到现在，这本书还鼓舞激励着全世界的进步青年蓬勃向上。他贡献给人类的精神财富，是何等巨大呀！我国古代的李冰父子为了解决当地成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰。毕生为了提高印刷效率，经过多次试验，冲破重重组挠，终于发明了活字印刷术，多少年后，中外各国人民尚受其惠。他们贡献给人类的物质财富，同样使后人讴歌不已。可以说，这些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在当代，更是不乏其例，用不着一一列举。反之，有些人只是贪图享受，浑浑噩噩地度过一生，与草木同腐朽，这个世界上有他不多，无他不少。这种人的生命价值，可以说等于零。还有一些人，为了满足个人的私
12、欲，不惜损害他人的利益，把个人的幸福建筑在多数人痛苦的基础上，甚至丧心病狂地卖国求荣，或者鱼肉人民，谗害正直。这些人的存在，对于人类只是一种灾难。他们的死使人民拍手称快。这种人的生命价值，该如何说呢?只能说是达到负数的极限。 当然，不同的阶级立场、不同的世界观对生命的价值的理解是不同的。资产阶级的极端利己主义者的世界观是人不为己，天诛地灭。跟他们谈生命的价值在于为人类的幸福而奋斗不息，那无异于对牛弹琴。我们是无产阶级革命事业的接班人，一定要树立起革命的人生观，以雷锋为榜样，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，让青春闪耀着灿烂的火花，让生命有真正的价值。 3. 说机遇 莎士比亚在凯撒大帝这篇
13、名著中留下了这样的名言：行动要看时机，就像开船要看涨潮。这里所说的时机，也就是机遇或机会。 机遇，不只是一个时间概念，它还包括政治气候、经济条件、社会环境等多重要素。机遇的显著特点，一是难得，二是易逝。邓小平南巡时反复提醒人们：我就担心丧失机会。不抓呀，看到的机会就丢掉了，时间一晃就过去了；丧失时机，犹如逆水行舟，不进则退。当今世界，可谓是千帆竞发，百舸争流，竞争日趋激烈。人们讲的竞争，关键是机遇的竞争。胜利乃是机遇的影子，谁抓住了机遇谁就是胜利者，谁失去了机遇，谁就失去了速度，就失去了效益，就失去了财富，必然会在竞争中处于不利和被动的地位。 机遇对每一个人、每一个单位、每一个部门、每一个地区
14、，都是平等的，这是它的客观性所决定的。然而，机遇给人们所带来的结果又是不平等的，这是它的实践性所决定的。因为在机遇面前，任何观望者、彷徨者、徘徊者，都只能是坐失良机、磋跎岁月。当机遇向我们呼唤和招手的时候，那些只是耸一下肩膀的人是跃不起来的，那些只是扇一下翅膀的人也是飞不起来的。怕风险就永远到达不了彼岸，怕挫折就永远成就不了大业。因而，机遇只属于那些思想解放、锐意进取的人，只属于那些超前决策、适时决胜的人，只属于那些勇于实践、敢于闯关的人。古人言：一日难再晨，一年难再春，岁月不等人。在难得的机遇面前，我们这些炎黄子孙，都应当怀着强烈的民族危机感、时代紧迫感和历史责任感，去追求它、拥抱它，利用它
15、，为华夏的振兴和崛起而奋争，为祖国的昌盛和腾飞而拼搏4. 说假幌子 旧时酒肆或店铺常悬挂幌子。那东西用布缀于竿头，有红有绿，随风摇动，很是诱人。如今有些酒馆店铺亦不失遗风，还有挂幌儿的。幌子即是一种广告，其作用是为招引主顾，以图生意兴隆。幌子既为广告招牌，自然与经济效益有直接关系，所以，那摇摇晃晃的一团东西看似虚，实则是有实际内容的。因而显得颇必要。 然而，当今却有一种假幌子，大有挂羊头卖狗肉的味道。这种假幌子在现实生活里屡屡出现，常常弄得人真假难辨，在不知不觉中上当受骗。其实，这种假幌子谁都见过一些，只是还未做理论上的归纳罢了。何为假幌子? 于此不妨拈来几例以示诸君。譬如像我们平时所见街头巷
16、尾小贩本未开张或零零星星只卖出一点货，却高举一大把钞票，神气活现地向人炫耀：这货快得很呐！这一举不要紧，有的人便当真要买他的快货了；有些商店卖肉馅，乍看面上精瘦，岂不知那精瘦的下面却是白花花的肥东西。那好看的瘦帽儿鼓动你：买吧，一二公斤甭在乎。某些个体饭店业已开张一年或半载，门口却挂着开市大吉，优惠十天的告示。那红纸黑字既新鲜又沾点书法味儿，牵着不知底儿的美食家进去阔一把。繁华街头那些牵驴作戏的家伙们，或争先恐后，或啧啧夸赞。那动作示给驻足围观者：这么多人都夸、都疯抢，还楞着干啥，还不赶紧至于像我们在街上常见的出口转内销、原价60元，现价25元、全市最低售价之类的，细考究亦沾假幌之嫌。 生活在
17、大千世界，只要诸君稍留意观察，便不难发现那大大小小、或明或暗的假幌子在作祟。假幌子实际是一种欲盖弥影的骗术，当你被其晃得悠悠忽忽不大清醒时。便极易上当受骗。善良的诸君，若在市场或商埠地面发现这般假幌，定要冷静沉着，切莫冲动，谨分良莠。不要因小失大，贪小便宜吃大亏。从而让那些挂着形形色色假幌子的人枉费心机。 5. 说勤 中国有句俗话，叫做一勤天下无难事。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；业精于勤。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页
18、上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字-勤。 勤出成果。马克思写资本论，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著史记的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为史记的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧浮士德；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高
19、能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知与日惧增,后来终于无书不读，成了一个博学之士。这说明
20、,即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。 实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：天才出于勤奋。卡莱尔也说过：天才就是无止境刻苦勤奋的能力。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到勤的深刻含意的。 6. 有钱就幸福吗？ 舒伟 钱，是为许多人
21、所向往的东西。在有的人眼里，只要有了钱，就会有电视机、录音机和高级家具，就会有一切，因此，也就会有幸福。 真的有钱就一定会幸福吗？未必如此。 当然，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能有较为舒适的物质生活。但是，人们的生活绝不是只要拥有电视机之类的物品就一切美满了，因为幸福的生活除了物质享受之外，精神上的愉快也是必不可少，甚至是很重要的。一个人即使缺少钱，但他是为了某种高尚的理想而活着的，那么他是幸福的。例如马克思，他没有钱财，有时甚至身无分文，但是，他为了谋求人类的幸福而工作，因此，他是幸福的。列宁也没有巨额的家产，他一生中，有一段时间几乎是在贫困中度过的。即使
22、在这样困难的条件下，他在为工人、农民和一切贫苦大众谋取幸福，所以，他也是幸福的。居里夫妇、舒伯特、巴尔扎克这些人，他们都曾在贫穷中生活过，但他们都是为了人类的进步和文明而活着，并为人类的文明贡献了毕生的精力，因而他们都是幸福的。我国国内革命战争时期，有些革命青年，甘愿放弃城市的优裕生活，到延安去睡土炕，吃小米。解放初期，许多原先侨居海外的科学家，舍弃洋房、汽车，回国住集体宿舍，骑自行车。他们的薪金少了，物质生活水平降低了，然而他们却感到更幸福了。 反之，一个人即使有很多钱，但他的精神世界是空虚的，或者生活并不自由，那么，就决不会幸福，有时甚至是痛苦的。红楼梦里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富
23、有的封建官僚家庭里，过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活。按理说，他是幸福的，但事实并非如此，他被封建礼教禁锢着，没有丝毫的自由，因此，他还是不幸福，最后，只得离家出走了事。古罗马皇帝尼禄可以说是富贵甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到大烧罗马城，最后众叛亲离，自戕丧命。这说明金钱并没有给他带来幸福。 在人剥削人的社会里，钱有时还会招致杀身之祸。西晋的石崇，可谓富贵极了，银子竟铸成了三千斤的没奈何（大球），用很贵的蜡烛烧火；出外玩游，五十里之内用锦缎作屏障；最后反因斗富和争夺美妾而被杀了头。这难道是幸福吗？又如，日本有一个店员拾到了一笔巨款，结果恐吓信一封连着一封，威胁的电话一个接着一个，使他惶惶不可终日，这难道可以说是有钱就幸福吗？ 当然，这并不是说，有钱都是不幸福的，一般说来，钱多了，就可以把自己的生活安排得舒适些丰富些，这是人们普遍的愿望。假如人们以自己的劳动所得或其他的正当收入而积攒了一些钱，同时，他的精神生活也是愉快的，那么，他的生活也就必然会是幸福的。但是，幸福决不能单纯地建立在金钱的基础上，仅仅由金钱支撑起来的幸福是不牢固的，这种幸福也决不会是美满的。因此，我们这一代青年，应该追求和向往真正的幸福，应该用自己的汗水来换得幸福。只有这样，我们才能真正幸福，才能使我们的人生更有意义，也只有这样，我们才能为了幸福的将来而努力奋斗。
