1、城市建设史,北京师范大学 珠海分校 不动产学院 城市规划系 2011-12学年 第2学期,1,第捌章 西方古代城市（下）,古罗马的城市,2,古罗马的城市,历史背景西方奴隶制发展的最高阶段 有大量奴隶可供使用，大规模建设，尤其是公共设施 城邦制、公民权、神人同形、军事强权统治、自由民主生活 三个历史时期： 伊达拉里亚时期（城邦时代）、 罗马共和时期（共和时代）、罗马帝国时期（帝国时代） 395AD 分裂： 东罗马帝国（君士坦丁堡，后为封建拜占廷帝国） 西罗马帝国（罗马城）,4,古罗马的城市,文化渊源与演化 古希腊和古罗马基本被列为等同的文化体系概念，但仍有差异性 哲学史、思想史阶段划分： 322
2、SC.亚里斯多德去世529AD.东罗马皇帝关闭雅典的所有学园，分为希腊化时期和罗马时期 古罗马人不善思辨，基本哲学思想继承古希腊人 共和制转向帝制，民主化程度随时间减退 国家存在完全依靠强力保证：军队和超级国家行政机器 从古希腊的追求崇高哲理转为古罗马的沉迷庸俗享乐 理性光辉被古老宗教色彩观念取代基督教的精神统治,古罗马的城市,思想内核伦理化倾向 追求现实的幸福，追求不断满足享受的种种现实技法 实用科学从哲学领域分化出，成就辉煌，西方学术史的“黄金时代” 快乐主义与个人主义 伊壁鸠鲁的“快乐主义”取代古希腊的“人的至高道德修养”，反对理性，认为人的一切取舍要从快乐出发当今西方的“享乐主义” 伊
3、壁鸠鲁“社会契约论”，“社会不过是为个人谋利益契约的产物”个人创造了社会、决定了社会西方文化的“个人主义”,古罗马的城市,思想内核宗教唯心主义 斯多葛派：主张服从天命，使泛神论走向宗教唯心主义，成为基督教教义的思想要素 罗马帝国的“御用哲学”，各有天命，不可改变或控制 超级国家的思想 斯多葛派创始人Zero的理想国：有理性的人类应当生活杂统一的国家之中古罗马人侵略而建立统一庞大帝国的理论依据,古罗马哲学、社会思想总体上处在一种全面的庸俗化古希腊的哲学思想的活力和光辉殆尽，为新的伦理化宗教理论所取代基督教,古罗马的城市,城市生活形态城市建设特征 世俗化：重物欲轻精神，神庙建筑退居其次，世俗建筑大
4、量出现 军事化：极富侵略性的帝国，城市规划建设带有强烈的军事化色彩，罗马营寨城，道路、城墙、桥梁、长距离输水管等 君权化：宣扬君主功绩的纪念物成为城市空间的焦点和核心 “罗马病”（The Roman Sickness） 享乐容器，忽略城市的文化与精神功能,古罗马的城市,伊达拉里亚时期的城市建设城市建设的特征 （1）建于高地之上；（2）以宗教思想指导，地区划分明显 先修城墙，后建城市 街坊内，围绕内院造房子 城市奠基仪式城市规划，确定： （1）选址；（2）划分地区，地区分地块；（3）划分街道走向,古罗马的城市,罗马共和时期的城市建设建设重点： 军事、运输、娱乐、大型市政和商业设施 罗马营寨城：
5、战争需要、方形城堡、棋盘路十字干道，以北非的提姆加德为代表 古罗马城：公元前753年奠基、自发形成、后有城墙以罗马七丘为核心的城市中心建设逐步建设增长的中央广场群：共和广场与帝国广场 被火山吞没的庞贝城：原为营寨城、不规则卵形、著名的潘萨府邸,罗马营寨城,军营演化而成固定的建设模式方形城墙+十字交叉路网,典型的罗马营寨城：提姆加德,古罗马的帝王广场群,庞贝古城,古罗马的城市,罗马帝国时期的城市建设帝国时期是古罗马的鼎盛期，主要兴建：娱乐设施、纪念物、宫殿和赢利性公寓 帝国时期的古罗马城：台伯河的运输设施、古罗马输水道、公元前5世纪的上下水道、大型公共浴场、逐步完善起来的帝国广场 以自然景观为背
6、景的大型建筑群落-阿德良离宫 凯旋门-与列柱街道、广场、交叉路口相结合，阅兵式,1936年复制的古罗马城模型,古罗马中心区的纪念性建筑,古罗马大斗兽场与图拉真记功柱,古罗马万神庙,古罗马的城市,城市规划思想 强烈的实用主义态度 非理想主义者，强调以直接实用为目的； 不是最求人与自然的和谐，而是切身种种“现实”利益 凸显永恒的秩序思想 歌功颂德、耀武扬威，奢侈的公共建筑，规模宏大和富丽堂皇 有秩序的城市公共空间体系和建筑群体 彰显繁荣与力量的大比例模数手法 超越人体空间尺度和规模的建筑群体和城市空间，非使用功能的需求 追求浮夸的傲岸和无节制的艳丽及鄙俗的趣味,古罗马的城市,城市规划思想 维特鲁维 与建筑十书 公元1世纪的论文集，第一部完整的建筑学和城市规划理论总结 城市选址、建筑物选址、街道布置与广场设计 关于理想城市的构想，对后来文艺复兴时期的影响,古罗马的城市,思考题罗马营寨城的基本特征伊达拉里亚时期城市建设思想罗马共和时期古罗马城的特征 建筑十书的作者与其主要论述,
