1、扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤(11)，不治将益(12)深。”桓侯不应(13)。扁鹊出，桓侯又不悦(14)。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走(15)。桓侯故(16)使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也(17)；在肌肤，针石(18)之所及也；在肠胃，火齐(19)之所及也；在骨髓，司命之所属(20)，无奈何也(21)。今在骨髓，臣是以(22)无请(23)也。”居五日，桓侯体痛，使
2、人索(24)扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(25)死。 【字词注释】 节选自韩非子喻老。扁鹊，姓秦，名越人，战国时鄚人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓公，蔡国（现在河南省上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”（史记扁鹊仓公列传作齐桓公）。有间：有一会儿。疾：小病。腠理：皮肤的纹理。将恐：恐怕要。将，要。深：甚，厉害。寡人：古代诸侯对自己的谦称。出：退出。医之好治不病以为功：医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳！之，助词，没有实在意义。居十日：待了十天。居，止、停。(11)肌肤：肌肉和皮肤。(12)益：更。(13)应：答应、理睬。(14)悦：高兴。(1
3、5)还走：转身就跑。还，同“旋”，回转、掉转。(16)故：特意。(17)汤熨之所及也：（是）汤熨（的力量）所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐。熨，用药物热敷。(18)针石：金属针和石针。这里指用针刺治病。(19)火齐：火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同剂。(20)司命之所属：司命，星名，三台中的上台二星。晋书天文志中载“三台上台为司命，主寿。”传说中掌管生死的神。属，隶属，管。(21)无奈何也：没有办法。(22)是以：就是“以是”，因此。以，因为、由于。(23)无请：不问，意思是不再说话。请，问。(24)索：寻找。(25)遂：结果就。 译文：扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮
4、肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，以此作为（自己的）功劳！”过了十天扁鹊又去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去。”桓侯不理睬。扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。过了十天，扁鹊再去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去。”桓侯又不理睬。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里，
5、那是司命的事了，（医生）是没有办法的。现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。扁鹊见蔡桓公节选自韩非子喻老。“喻老“，意思是用比喻来说明老子的观点。作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子“图难于其易“为大于其细“（即计划克服困难，要着手于它还容易的时候，做大事业，要着手于它细微的时候）这一观点的。 它说明一切祸患在开始发生时都是极其细微的，难于觉察的，如果不注意防范，必将产生由量到质的变化，以致最终酿成大害;同时也提醒我们，要避免祸患，必须见微而知著，及早加以提防。桓侯之病正经历了这样一个由隐匿向显著发展的过
6、程.它由腠理而至肌肤，由肌肤而至肠胃，一时虽未造成彻骨之痛，但病情却仍在不间断地逐步发展，以致由肠胃而至骨髓，发生了根本的转化，终于使桓侯陷入了无可挽回的绝境。此外，桓侯的悲惨结局还告诉我们，认真听取意见，尤其是听取有远见卓识的意见，是十分重要的；而固执己见，刚愎自用则是取祸之由。试想桓侯若是听取了扁鹊的建议，即使在病入肠胃之时，也还有救治的余地，决不至于丧命。正由于他拒绝了扁鹊的正确建议，才惹下了致死之祸，使扁鹊这样的名医也回天乏术了。 韩非子简介：韩非子，名非，战国时韩国人，出身没 落贵族家庭。史记老子韩非列传说他早年曾向韩王建议变法而未被采纳，于是“观往者得失之变”，总结前期法家进行变法
7、的经验教训，从事著述。后来，遭到李斯等人的陷害而在狱中被迫自杀。韩非生活在战国末年，当时，建立大一统的封建国家的条件已经成熟，适应这一历史潮流，韩非站在地主阶级的立场，在政治上，主张通过暴力夺取政权，建立地主阶级法治为基础的中央集权制度；在经济上、军事上，他竭力提倡“耕战”；在思想上，他主张用法家思想来统一人们的认识，排斥各种相互矛盾的学说。韩非的上述思想，后来都被秦始皇一一接受了，成为秦始皇统一中国的理论基础。现存韩非子一书是研究韩非思想的主要材料。韩非提出了以法治为中心，法、术、势相结合的政治思想体系。法，就是统治者公布的政策、法令、制度，前期法家代表商鞅首先提出“法”治的主张。韩非子强
8、调治国要有法治，赏罚都要以“法”为标准。法是整个社会的行为准则和规范，任何人都不能独立于法外。韩非子说：“法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹 夫。”也就是说，在“法”面前，不存在贵族和平民之分。“术”就是国君驾御群臣的权术，由国君秘密掌握，使得大臣们摸不清国君的心理，不敢轻举妄动，背后 搞鬼。“术”最先由申不害提出。但韩非子认为，申不害重术不讲法，往往造成新旧法令相互抵触、前后矛盾；商鞅重法不讲术，则难于对官吏察辨“忠”和 “奸”，导致国君的大权旁落于大臣之手。所以韩非主张“法”和“术”必须结合，二者缺一不可。同时，韩非子还认为，“势”就是国君占据的地位和掌握的权力，也是统治者实行统治的必要手
9、段之一。“势”的理论最 终是由慎到提出的。韩非子吸取了这一理论，他认为，要推行法令和使用权术，必须依靠权势；没有权势，即使是尧这样的贤明君 主，连三户人家也管理不了。因此，韩非子提出“抱法而处势”的主张，认为只有稳固地掌握了权势，才能有效地推行法和术。法、 术、势相结合的政治理论是韩非子全部实行的最具个性的部分，这一理论在由混乱的春秋战国过渡到统一的秦汉的历史过程中，起到了直接的推动作用。就连李斯也 心悦诚服地称韩非子的学说为“圣人之论”、“圣人之术”，是治天下的“帝道”。教案：学习目标1、知识目标：（1）掌握课文中出现的一些通假字。（2）理解有关文言词语的意义，特别是古今异义词。（3）理解课
10、文的意思，并能用现代汉语复述出来。2、能力目标：（1）理解文意及文章阐述的道理。（2）体会本文人物刻画简洁而传神的特点。3、情感目标：能认真虚心地接受他人的批评，勇于改正自己缺点和错误。关于作者：韩非，战国末期哲学家，法家思想的集大成者。他主张法治，反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。他的法治主张，符合当时新兴地主阶级企图建立中央集权的统一国家的要求，从历史发展来看，具有一定的进步意义。韩非子里的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜。关于扁鹊：扁鹊，据传说是轩辕 黄帝时代的一个名医。这里指的是战国时期的医学家秦越人。生卒年月不详。 他非 常
11、热心替人民治病，博得广大人民的崇敬，把他比作传说中的神医扁鹊，尊称他为“扁鹊先生”。他在秦国行医时，秦国太医李醯（x） 自知技术不如扁鹊，出于妒忌，就派人把他刺杀了。扁鹊（秦越人）在医学上有重大的贡献和创造，比如：传统的四种诊断方法望（看气色）、闻（听声音）、 问（问病情）、切（按脉搏）系统化，是由他奠基的；他不但善于用汤药，而且会用针灸、砭（bin 边） 石（用石针扎皮肉）、蒸熨、按摩等疗法，治疗内科、妇产科、小儿科、五官科的疾病，等等。因此，他被后人推崇为我国古代医学的祖师。历史上的蔡桓公是否见过扁鹊？扁鹊姓秦名越人，司马迁为他写了列传，叫扁鹊仓公列传。他生活的年代大概在春秋末期到战国初期
12、，在传记中曾写扁鹊为赵简子 治病，那是在公元前四世纪的时候，蔡桓侯死在公元前 695 年，前后相距二百余年，因此史记中把蔡桓公改为齐桓公。即便是齐桓公也不对，齐桓公死于公元前 643 年，也与赵简子相差近二百年。由此看来，扁鹊见蔡桓公是韩非子根据传说撰写的一则寓言故事。首先，参照课文 注释，把字音读正确，理解生字生词的意思。一、读准字的音桓（hun） 腠（cu） 应（yng） 悦（yu）还（xun） 汤（tng） 熨（wi） 齐（j）扁（bin） 鹊（qu） 髓（su） 遂（su）二、通假字扁鹊望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转、掉转。汤熨之所及也 “汤”通 “烫”，用热水焐。火齐之 所及也
13、“齐”通“剂”，火齐汤。三、解释加点的 字君有疾在腠理 疾：小疾望桓侯而还走 走：跑桓侯故使人问之 故：特意针石之所及也 及：达到桓侯遂死 遂： 于是就其次，熟读课文弄清故事的 大致内容。1、作者是按照怎样的 顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？找出有关的词句来说明。按时间先后顺序组织安排故事节的。如：扁鹊见蔡桓公居十日，扁鹊复见居十日，扁鹊复见居十日，扁鹊望桓侯而还走。居五日桓侯遂死。2、这篇文章记叙了扁鹊和蔡桓公几次见面？全文怎样划分层次，各层 之间有什么联系？几次见面的情况有什么不同？扁鹊与蔡桓公共四次见面。全文可分五层。第一层（开头到第二个“桓侯又 不悦”），叙述扁鹊和蔡桓公的前三次会
14、见。第二层（“居十日，扁鹊 望桓侯而还走”到“臣是以无请也”），叙述第四次会见和扁鹊答桓公使者问。第三层（“居五日”到结尾）写桓公因疾病恶性发作致死。本文成功地运用了按时间顺序，以蔡桓公的病情发展为线索来组织材料的写作方法，层层深入，脉络清楚，引人入 胜。几次见面的情况是用四个结构 相同或相近的句子，写出蔡桓公和扁鹊的对话和举止行动，逐步深入地表现桓侯病情的不断变化。3、蔡桓公的病开始并不重，为什么后来会变得无法医治？从这里可以引 出什么教训？蔡桓公有病却盲目自 信，一再拒绝扁鹊的劝告，不及时治疗，终于使病情恶化而身亡。这阐明了一个道理：凡事要防微杜渐，及早筹措，不能盲目自信，不要麻痹拖延甚至
15、讳疾忌医以致 不可救药。4、本文描写刻画了两个人物扁鹊和蔡桓公，这两个人 物各自的性格特征是什么？扁鹊： 细心观察桓公，规劝中含着警告、机警。蔡桓公：固执、自信、讳疾忌医。5、归纳本文的写作特色。（1）鲜明的对比（2）语言的准 确、鲜明、生动扁鹊见蔡桓公课堂教学实录师：今天，老师要跟大家一起学习一篇文言文扁鹊见蔡桓公(板书)。本文选自韩非子。故事中的扁鹊，（课件展示）原名秦越人，是战国时期著名的民间 医生，因为医术高明，人们就用上古时代名医扁鹊的名字称呼他。有一次，扁鹊行医到了虢国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后，断定太 子并没有死，还能救治。扁鹊先用针刺疗法给太子治病，
16、一会儿，太子就苏醒了；接着扁鹊又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来；最后他又配汤药给太 子喝，仅服了三十多天，太子就完全康复了。看来，扁鹊真不愧是神医啊!可是，也有人对这位神医的医术不那么相信，这个人就是生：蔡桓公。师：对，蔡国的国君蔡桓公。“见”，是什么意思?生：进见。师：下面请同学们自由地大声朗读课文，生字生词可以参考注释，也可以查字典。(生自由诵读)请同学们齐读课文。(生齐读)师：大家读得很好，声音宏亮，节奏把握也很好。可是还有几个小地方读得不是那么准确。109 页第一行“医之好治不病以为功”，有的同学把“好 (hao)”读成了“好(h90)”，在这里“好(hao)”是什么意思?
17、生：喜欢。师：这是一个动词，如果读成“好(hao)”就成了形容词，这儿应读做“好(hao)”。还有 109 页倒数第三行“在肠胃火齐（ji）之所及也”，有的同 学读成了生：齐(qi)。师：有的同学可能纳闷：老师，这个字明明是“齐(qi)”，怎么能读成“齐（ji）”?生：是一个通假字吧!师：对，它确实是通假字，这是文言文所特有的一种现象。(课件展示)通假字的产生，是由于古代文字比较少，文字常常不够用，当作者在叙述一件事的时候，如 果没有这个字，就用读音相同或相似的字来代替，这样就产生了通假字。请大家把刚才的通假字划出来，109 页注解，“齐”通“剂”。大家还能找出课文中其 他的通假字吗?生 1：
18、109 页注解，“汤熨之所及也”中的“汤”通“烫”，用热水焐(wb)。生 2：“居十日，扁鹊望桓侯而还走”的“还”同“旋”足“回转、调转”的意思。师：这位同学回答得很完整。课文中一共有三个通假字，一起说：(课件展示)“齐”通“剂”，“汤”通“烫”，“还”通“旋”。刚才我们通过朗读课文，从整 体上感知了文章的大体内容。下面老师请大家再看课文，对照注释，复述课文。复述的要求是这样的：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。 请同学们先在小组内复述，四名同学为一组。如果有不会解释的词语，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家一起讨论解决。准备好了吗?开始。师：有不会解释的词语吗
19、?生 1：“立有间”的“间”怎么讲?生 2：“间”是“一会儿”的意思。生 3：“桓侯遂死”的“遂”怎样解释?生 4：“于是，就”，桓侯于是就病死了。生 5：“臣是以无请也”我不会翻译。生 6：“无请”，就是不再问，不再说话，意思是“我因此就不说话了”。生 7：“疾在腠理”的“疾”怎么解释?生 8：“疾”就是“小疾”的意思。师：古汉语中“疾”是“小病”的意思，而“病”就是“大病”、“比较厉害的病”，词义是有差别的。生 1：还有“扁鹊望桓侯而还走”的“望”怎么讲?生 2：“望”就是“看”。师：怎样看?对，是“远远的看”。“转身就走”中的“走”怎么讲?生：跑。师：这是一个古今异义词，在古汉语“走”中
20、就是“跑”的意思。这篇文章写于战国末年，距今 2200 多年了，古今词义差别比较大。下面，请一位同学复述课文。(生复述故事)师：复述得真不错!不过，还有几个小地方不够准确，谁能补充?生 1：应该是“医生喜欢给没病的人治病”，他说的是“爱好”。生 2：“司命之所属，无奈何也”，应该是“那是司命所管的，医药已经没有办法了”。生 3：还有一个小地方。109 页第三行“君之病在肠胃，不治将益深”，那位同学说“不治将会更加深下去”，应译成“更加严重”、“更加厉害”。师：这样更准确。刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的内容。下面老师有个问题要问大家：故事的结局是桓侯死了，那么是谁断送了桓侯的性命呢?也
21、就是说：(课件展示)桓侯之死谁之过?请大家仁者见仁，智者见智，谈谈你的看法，不求观点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请同学发言。(学生小组讨论彳艮热烈)生：我认为是桓侯自己，因为他不听别人的意见，耽误了病情。师：扁鹊给他提了几次建议?生：三次。师：当扁鹊第一次指出他有病的时候，桓侯怎么说?生：桓侯说：“寡人无疾。”师：如果你是桓侯，请想像一下，你说这话时会有怎样的语气、动作、神情?生 1：他会一边摇头，一边摆手说：“寡人一无一疾。”(作摆手状)生 2：我想桓侯应该是非常生气，满脸怒色，使劲地拍一下桌子，说：“寡人无疾!”(作拍案状，师生大笑)生 3：他当时可能正在看奏折，会把奏
22、折使劲一摔，说：“寡人无疾!”师：当时的奏折是写在竹片或木片上，然后用麻绳或皮条串起来，叫“策(册)”。这一摔，声音很大，群臣俱惊。生 4：他还会说：“我没有病。不信咱们就比试比试。”(双手作格斗状，众生大笑)师：(笑)这样做未免有失一国之君的风度吧!生 5：还会把正在批奏折的笔一扔，说“寡人无疾!”(作掷笔状)生 6：他当时正坐在桌子边，一生气，把桌子掀了。师：噢，很有可能，他还可能把长袍的大袖子一拂，说：“寡人无疾!”还可能扭过脸不看扁鹊，一点也不客气。(板书：一见 无疾)第二次进见时，桓侯有什么反映?生：桓侯不应，桓侯又不悦。(板书：不应 不悦)师：第三次呢?生：桓候又不应，桓候又不悦。
23、(板书：不应 不悦)师：至此扁鹊已给他提了三次建议，当他第四次进见时，桓侯又有什么反映呢?生：当扁鹊第四次进见时，桓侯见到他就像见了冤家似的掉头就跑。(生笑)师：(笑)是桓侯掉头就跑吗?跑的是谁呀?生：扁鹊。师：对，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。(板书：四见使人问之)师：那么是他幡然悔悟，想请扁鹊回来为他治病吗?生：不是，他是好奇。师：仅仅是好奇，那么他派去的这名使者会怎样问扁鹊呢?生：你为什么见了我的君主转身就跑呢?师：根据当时的情形，使者确实可能会这样问。下面听清老师的要求，我的问题难度要加大了：你能用文言文把这层意思表达出来吗?生：你为何望桓侯而还走?师：可以，不过还要改一改，最好不
24、要说“你”，改成生：“君”，“君为何望桓侯而还走?”师：很好，还可以怎样表达?生：他还可能会说：“你为什么三番五次来打扰我的君主?”师：用文言文怎么说?生：君为何多次扰我主?师：很好。他还可能会说：“君见我主而还走，何故?”还会说：前者君三度见桓侯必言有疾，今望桓侯而还走，何也?”都有可能。可是，扁鹊已经无回天之力了，桓侯最后还是死了。(板书：死)以上观点认为桓侯之死是桓侯之过，是他咎由自取。还有其他观点吗?生：我认为是扁鹊的过错，他当时可以找多个人来劝说桓侯这样桓侯作为一国之君就能不死，国家就会安定。生：扁鹊没有强谏桓侯，没有尽到一个医生的责任。师：咱们这儿南边就是桓台中心医院，我们知道救死
25、扶伤是一个医生的职责。扁鹊的医术非常高明，而当桓侯的病情进一步恶化时，他却逃到了秦国，这样做太不负责任了。大家同意这一观点吗?生：不同意。他这样做是为了避免被杀头。师：对，他如果不逃秦，很有可能被杀掉。他逃到秦国的举动，反映出扁鹊生：机灵。因为他要不逃走就会被杀掉，天下还有许多疾病需要他去医治。师：“机灵”一词一般都是说孩子，这儿形容扁鹊，用“机警”或“机智”比较好。当然，扁鹊最终也没有逃脱被杀的命运。他后来在秦国行医，秦国有个太医非常嫉妒扁鹊的医术高明，就派人把扁鹊刺死了，这是后话。扁鹊的逃秦一方面反映他的机智，也从另一个侧面反映了桓侯为人的生：残暴、蛮横。师：桓侯的傲慢、固执、不听劝告，最
26、终断送了自己的性命么，我们从桓侯之死可以得出哪些教训呢?生 1：在我们的日常生活中，如果掩饰自己的缺点、错误，不听从别人的劝告，这样其实是自己害自己。生 2：只有正确对待自己的缺点、错误，及时克服。防患于未然，才能不断进步。师：这位同学说得非常深刻!(鼓掌)我们不能拒绝别人的批评和忠告，特别是那些不太好听，有些刺耳的忠告。中国有句老话怎么说?生：不听老人言，吃亏在眼前。(生笑)生：忠言逆耳利于行。师：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这是史记里的一句话，说得非常好。桓侯明明有病，可是他却偏偏不肯承认，更不愿意接受治疗，大家能用一个成语来概括这个意思吗?生：(齐答)讳疾忌医。师：有了病，又不愿治
27、疗，结果怎样了?生：死了。师：用一个成语来说，就是生：(齐答)不可救药。师：课文学到这儿，我们来总结一下：这节课我们要在疏通文意的基础上重点学会一句话的翻译：“医之好治不病以为功”；记住两个成语；讳疾忌医、不可救药；记住三个通假字：“齐”通“剂”，“汤”通“烫”，“还”通“旋”。这是一篇寓言(板书)，“寓”是“寄托”的意思，“寓言”就是有所寄托的话。扁鹊见蔡桓公这则寓言正是通过一则小故事阐述了一个人生的哲理。请大家看下面这则小寓言北人啖菱，它寄托了什么意思呢?生：(自己阅读、翻译，教师个别指点)师：(手执菱角)大家见过菱角吗?吃过吗?怎么吃?生：剥了皮吃。师：剥了皮，吃里面的果肉。最后一个小问
28、题：菱角是长在山上，还是长在水里呢?生：水里。师：可是，有个北方人却不这样认为。请一位同学把故事讲一讲。生：有个北方人，从来没见过菱角，他在南方做官。一次宴席上吃菱角，这个北方人连壳一起吃到嘴里了。有人说：“吃菱角要去壳。”这个北方人却掩饰说：“我并不是不知道，把壳一起吃进去，为的是想清火解热呀厂问话的人又说：“你们北方也有这种东西吗广这个北方人说：“前山后山，哪个地方没有呢?”师：这个同学翻译得非常好!(鼓掌)这则寓言有什么含义呢?生：用孔子的话说就是“知之为知之，不知为不知，是知也”，也就是说，对一件事，知道就是知道，不知道就是不知道，否则就会闹出笑话的。师：这位同学说得真是太好了!(鼓掌
29、)这是孔子在两个多年前说过的至理名言。生：做人要诚实。生：对于自己不懂的东西，不能装懂，要敢于承认，要接受别人的帮助。师：他说得多好啊!那么现实生活中你有没有类似的经历呢?生：有吧!有时上课老师问我们这个问题懂不懂，有些同学明明不会，也说会。师：你这样做过吗?生：做过。师：为了你的诚实，老师把这枚菱角送给你，让我们共勉。(稍停)课文中的桓侯掩饰的是自己的病，故事中的北方人掩饰的是自己的无知，而我们很多同学掩饰的是自己的缺点、错误，古今一理。俗话说：“金无足赤，人无完人。”对于成长中的中学生有这样或那样的缺点是很正常的，问题是我们怎样对待这些缺点、错误。我们不能拒绝别人的批评、帮助，这样我们就会
30、在学习中不断成熟，在老师、家长、朋友的帮助下健康成长。大家说是吗?今天的作业：(课件展示)你还读过其他的寓言故事吗?明天上课讲给同学们听。这节课就上到这儿，下课。谢谢大家!扁鹊见蔡桓公中考试题一、选出下列黑体字注意正确的一项，将序号填入括号中1、寡人无疾 答（ ）A、j B、jC、j D、bng 2、腠理 答（ ）A、cu B、zuC、cu D、chu 3、汤熨之所及 答（ ）A、wn B、ynC、wi D、yn 4、今有病在骨髓 答（ ）A、su B、siC、su D、su 5、桓侯遂死 答（ ）A、su B、cuC、sui D、sui 6、讳疾忌医 答（ ）A、hi B、huiC、wi D
31、、hu 二、选出黑体字在句中读音正确的一项，将序号填入括号中1、医之好治不病以为功。 答（ ）A、hoB、ho 2、桓侯不应。 答（ ）A、yngB、yng 3、扁鹊望桓侯而还走。 答（ ）A、hunB、xun 4、疾在腠理，汤熨之所及也。答（ ）A、tngB、tng 5、在肠胃，火齐之所及也。 答（ ）A、qB、j 三、选出下列字词书写正确的一项，将序号填入括号中 答（ ）A、韩非 谕老 谦称 功劳B、先秦 阐明 严重 喜悦C、规劝 缓合 线索 肌肤D、忠告 拒绝 固执 污告 四、文中的三个通假字，分别是哪三个，选出正确的一项，将序号填入括号中 答（ ）A、悦 齐 还B、汤 还 齐C、悦 故
32、 齐D、间 还 汤 五、出自这篇文章的成语是什么？选出正确的一项，将序号填入括号中 答（ ）A、自以为是B、疾忌医C、命不凡D、望风而逃 六、文中有四个至今仍在广泛运用的文言词语，分别是哪四个，选出说法正确的一项，将序号填入括号中 答（ ）A、复 益 及 索B、复 益 及 使C、索 及 遂 复D、索 是以 益 使 七、选出下列说法有误的一项，将序号填入括号中 答（ ）A、扁鹊见蔡桓公一文节选自韩非子喻老，作者韩非，战国时代重要的思想家。B、扁鹊，姓秦，名越人，战国时医术高明的医生。C、蔡桓公是战国时著名的国君，文中称为桓侯。D、扁鹊见蔡桓公一文是一则故事。阅读扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：君有
33、疾在腠理，不治将恐深。桓侯曰：寡人无疾。扁鹊出，桓侯曰：医之好治不病以为功！居 十日，扁鹊复见，曰：君之疾在肌肤，不治将益深。桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肠胃，不治将益深。桓侯 又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所 及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。1、按下边提示，用线将课文划分为三个层次。 桓公不听扁鹊忠告 扁鹊指出桓公的病已不可救药 桓公病死2、选出对下列各句翻译正确的一项，将序号
34、填入括号中 答（ ） 医之好治不病以为功A、医生的爱好，是给没病的人治病，并把（治好病）作为（自己的）功劳。B、医生喜欢给没病的人治病，并把（治好病）作为（自己的）功劳。C、医生的爱好，是为无病呻吟的人治病，不用看自己就好了，也就有了功劳了。D、医生喜欢给无病呻吟的人治病，反正不用看自己也会好的，功劳就大了。 桓侯故使人问之 答（ ）A、桓侯特意派人去问扁鹊。B、桓侯故意派人去问这件事。C、桓侯故意派人去问扁鹊。D、桓侯特意派人去问这件事。 司命之所属，无奈何也 答（ ）A、（那是）掌握生死的神所管的，（医药已经）没有办法了。B、（那是）掌管生死的神所属的范围，（医药已经）没有办法了。C、（那
35、是）掌握生死的神所管的，那该怎么办呢？D、（那是）掌握生死的神所属的范围，那该怎么办呢？ 臣是以无请也 答（ ）A、我因此也就不请求了。B、我是再也不说话了。C、我是不必再请求了。D、我因此也就不再说话了。 3、扁鹊望桓侯而还走的原因是什么？选出说法正确的一项，将序号填入括号中 答（ ）A、鹊看到桓侯的病已无法治愈，所以回转身就走。B、扁鹊观察到桓侯得的是不治之症，没有治疗的意义，所以就回去了。C、因为当初桓侯没听扁鹊的劝告，扁鹊生气了，所以走开了。D、扁鹊认为桓侯的本质不好。 4、简答桓侯的病为什么会到不治的地步？答： 5、概括本文的中心思想。答： 答案一、 1、 B 2、 A 3、 B 4
36、、 C 5、 A 6、 D二、 1、 B 2、 A 3、 B 4、 B 5、 B三、 B四、 B五、 B六、 A七、 D阅读一、1、 第一层：扁鹊见蔡桓公桓侯又不悦。第二层：居十日，扁鹊望桓侯而还走臣是以无请也。第三层：居五日桓侯遂死。2、 B A A D3、 A4、 桓侯没有正确对待自己的疾病，不接受医生的忠告去治疗，以致疾病发展到不可医治的地步，终于死去。5、 用这个故事，劝告人们不可讳疾忌医，有了缺点和错误要接受忠告去改正，否则就会小错成大错，以致到不可挽救的地步。例题分析例 1下列对“医之好治不病以为功”理解正确的是（ ）A、医生治疗得好，没有病就是功劳。B、医生喜欢给没病（的人）治病
37、，把（治好病）作为自己的功劳。C、医生的好处是把治好没病的人作为自己的功劳。D、医生的爱好是给没病的人治病作为自己的功劳。思路分析：文言文翻译一定要句不离 文，词不离句，联系上下文仔细推敲。还应补出省略的内容。答案： B例 2用斜线画出下列句子的朗读节奏。（1） 医之好治不病以为功。（2）扁鹊 望桓侯而还走。思路分析：句 子的朗读节奏可按意义单位或音节划分，一般以前者为依据。答案：（1）医之/好治不病/以为功。 （2）扁鹊/望桓侯/而还走。例 3与“君有疾在腠理”之“疾”意义相同的一项是（ ）A、疾风知劲草 B、痛心疾首 C、疾恶如仇 D、积劳成疾思路分析：考查对字义的理解，难度较大必得先了解
38、“疾”这个字在 几个成语里分别作什么讲，才能答好这道题。A 项的意思是“在猛烈的大风中，才能知道什么草是坚韧的。比喻在严峻的考验中，才能显示出坚强的人。”这里的 “疾”作“迅速”讲。B 项的意思是“形容痛恨或悔恨到了极点”。这里的“疾”作“疼痛”讲。C 项的意思是“痛恨坏人坏事像痛恨仇敌一样。”这里“疾”作“恨”讲。D 项的意思是“长年 操劳过度而得病。”这里的“疾”作“病”讲，再看题干的例句的意思是“您的皮肤纹理间有点小病”。这里的“疾”作“病”讲，与 D 项的“疾”讲法相同。答案： D测试1、加红字注音无误的一项是（ ）A、蔡桓公（hun） 桓侯（hu） B、寡人（gu） 骨髓（su）C、
39、腠理（zu） 遂死（su） D、火齐（q） 还走（xun）2、下列各组中的“益”字用法和“不治将益深”中的“益”字相同的一 项是（ ）A、精益求精 B、延年益寿 C、合法权益 D、有害无益3、下列对“医之好治不病以为功”理解正确的是（ ）A、医生治疗得好，没有病 就是功劳。B、医生喜欢给没病 （的人）治病，把（治好病）作为自己的功劳。C、医生的好处是把治好没病的人作为自己的功劳。D、医生的爱好是给没病的人治病作为自己 的功劳。4、“桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。”翻译正确的一项是（ ）A、桓侯身体疼痛，派人搜 索扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。B、桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，已经逃到秦国去了。C、
40、桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。D、桓侯体会到疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。5、扁鹊见蔡桓公一文的写作意图是（ ）A、歌颂扁鹊高超的医术。B、批评蔡桓公的讳疾忌医。C、说明相信医生才能治好病的道理。D、说明讳疾忌医终必丧命的道理。参考答案1、A解析：注意 读准字音，还要注意通假字的读音。2、A解析：注意一词多义。“不治将益深”中的“益”是更、更加的意思。3、B解析：文言文翻译一定要句不离文，词不离句，联系上下文仔细推敲。还应补出省略的内容。4、C解析：文言文翻译一定要句不离文，词不离句，联系上下文仔细推敲。还应补出省略的内容。5、D解析：对写作意图 的把握
41、，要从总体上加以判断。中 考 解 析1、为下列句中的加红字选择正确的读音，把正确答案填写在括号内。（1）扁鹊见蔡桓公，立有间（ ） A、jin B、jin（2）君有疾在腠理，不冶将恐深 （ ） A、zu B、cu（3）桓侯又不悦（ ） A、hu B、hu（4）扁鹊望桓侯而还走（ ） A、hun B、hi C、xun解析：古代诗文中生字很多，要借助工具书查 找生字的读音。文言文中要注意文字通假现象，所谓古字通假，就是两个字通用，或者借用这个字为那个字。通假字中，大量的是同音通假，还要辨析一字多音情 况，以免错读。正确答案：（1）A（2）B （3）A （4）C2、对下列句子翻译正确的一项分别是：医
42、之好治不病以为功。（ ）A、医生的爱 好，是给没得病的人治病，并把这作为（自己的）功劳。B、医得好 病，医不好病都可以作为功劳。C、医生喜欢给不得病的人治病，并以 为这是自己的劳动。D、医生喜欢给没有病（的人）治病，把（治好 病）作为自己的功劳。臣是以无请也。（ ）A、我因此也就不再过问了。 B、我因此也就不再请求了。C、我再也不说话了。 D、我是不必再请求了。解析：文言语句的翻译， 关键是抓住重点词语的解释，不能只看大概意思，同时注意词语的顺序要符合现代汉语的习惯。（1）题中的“好”是“喜欢”的意思，“以为”是“以”后省略了“之”，翻译时要把它补出来，故选“D”。（2）题中的“是以”是“因此
43、”的意思，“请”不能解释为“请求”，而是“问”的意思，故选“A”。习题反馈1、（1）扁鹊见蔡桓公节选自 _。韩非，_时代_国的贵族，战国末期重要的_家和_家。喜欢研究_，他所著的书，集先秦 _之大成。（2）扁鹊，姓 _名_，是_时代伟大的_；他医术高明，经常热心地为人民治病，深受人民的祟敬，把他比作传说中黄帝时 _的神医_，称为_。（3）成语_常用来比喻那些掩饰自己的缺点错误，害怕批评而不愿改正的行为。对待自己的缺点和错误，应该 _。2、翻译下列句 子。（1）扁鹊见蔡桓公，立有 间。 译：_（2）桓侯体痛，使人索扁鹊。 译：_（3）今在骨髓，臣是以无请也。译：_3、这则故事所蕴含的道理是（ ）
44、A、不能凭空猜疑医生，存有偏见。B、对自己身体不能盲目乐观，不能讳疾忌医。C、对自己的缺点错误不能掩饰，要认真听取别人的批 评帮助，防微杜渐，认真改正。4、 找出下列句中的通假字，并写出其本字及字义。 居十日，扁鹊望桓侯而还走。通假 字：_本字：_解释：_疾在腠理，汤熨之所及也。通假字：_本字：_解释：_在肠胃，火齐之所及也。通假字：_本 字：_解释：_5、揣摩人物心理活动，完成下列各题。（1）蔡桓公为什么说：“医之好治不病以为功”呢？他是怎样想 的？_。（2）蔡桓公为什么对扁鹊的忠告不应，又不悦？他又是怎样想 的？_。 （3）当蔡桓公望扁鹊见自己而还走，此时他已觉醒吗？他又是如何想的？_。（
45、4）桓侯体痛，使人索扁鹊时，蔡桓公他会怎样想 呢？_。阅读题。扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在（1），不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯 曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之疾在（2），不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。居十日，扁鹊复见， 曰：“君之病在（3），不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在（1），汤熨之所及也；在（2）， 针石之所及也；在（3），火齐备之所及也；在（4），司命之所属，无奈何也。今在（4），臣是以无请也。”6、将下面的词语分别填入（1）（2）（3）（4） 处
46、，恰当的填法是（1）_；（2）_；（3）_；（4）_。A、肌肤 B、肠胃 C、腠理 C、骨髓7、 按原文填空。A、表现桓侯固执， 自信的一句话是：_B、桓侯对扁鹊的忠告所作的评价 是：_C、从侧面写出桓侯病入膏肓，不可救药的句子是：_。D、写出桓侯傲慢自恃、讳疾忌医神态的两个词语 是：_。8、文中“桓侯又不应，扁鹊出，桓侯又不悦”中两个“又”是否重复？能否删去？为什 么？_9、根据文章内容思考，下列理解不正确的一项是（ ）A、“桓侯体痛，使人索扁 鹊”是说桓侯病情恶化，就派人去追究扁鹊的责任。B、“已逃秦矣”既表现扁鹊对桓侯病情诊断准确，又写出了他的机警。C、本文是按时间顺序来记叙事件的发生、发展和结局的。D、扁鹊用“在肌肤”、“在肠胃”指出桓侯的病情正日 益严重。10、故事告诉我们一个 什么道理？_。参 考答案1、略2、略3、C4、还 旋 回转、掉转 汤 烫 用热水焐 齐 剂 药剂5、 A 提示：认为自己没有病，对医生反感 B 提示：此时他没有觉醒，只是感到奇怪 D 提示：桓侯此时已意识到扁鹊的话可能是正确的，可能会后悔自己当初没有听医生的忠告。6、略7、A、寡人无疾 B、医之好治不病以为功 C、扁鹊望桓侯而还走 D、不应；不悦8、略9、 A10、略课文导学：1、注
