1、定风波(莫听穷林打叶声)江城子(十年生死两茫茫)水龙吟(似花还似非花)卜算子(缺月挂疏桐),课堂互动探究,写作素材积累,知能优化演练,基础自主学案,美文佳作欣赏,定风波江城子水龙吟,诗海探珠,水调歌头苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。,【赏析】这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年(1076)，即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情、怀念弟弟苏辙之作。全词运用
2、形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧,重写天上。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。“起舞弄清影，何似在人间”，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情。下片融写实为写意，化景物为情思，表现词人对人世间悲欢离合的解释，侧重写人间。词的下片，笔法
3、大开大合，笔力雄健浑厚，高度概括了人间天上、世事自然中错综复杂的变化，表,达了作者对美好，幸福生活的向往，既富于哲理，又饱含感情。【思考】“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”反映了词人怎样的心理？【提示】画线部分为思考答案。,基础自主学案,二、词语释义十年生死：_千里孤坟：_思量：_,苏轼十九岁与同郡王弗结婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟调和，甘苦与共。十年后王弗亡故，归葬于家乡的祖茔。这首词是苏轼在密州一次梦见王弗后写的，距王弗之卒又是十年了。,孟启本事诗徵异第五载张姓妻孔氏赠夫诗：“欲知肠断处，明月照孤坟。”,想念。,从教：_无情有思：_萦：_困酣：_漏断：_,任凭。,言杨花看似无情，却自
4、有它的愁思。韩愈晚春诗“杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。”这里反用其意。 思：心绪，情思。,萦绕、牵念。,困倦之极。,漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。,三、名句默写莫听穿林打叶声。_。定风波(莫听穿林打叶声) _ 。不思量。自难忘。江城子乙卯正月二十日夜记梦,何妨吟啸且徐行,十年生死两茫茫,似花还似非花，_。水龙吟次韵章质夫杨花词一池萍碎。_，二分尘土，一分流水。水龙吟次韵章质夫杨花词 _ ，寂寞沙洲冷。卜算子黄州定慧院寓居作,也无人惜从教坠,春色三分,拣尽寒枝不肯栖,四、文学常识1走近作者苏轼(10371101年)，字子瞻，又字和仲，号_，眉州眉山(今四川眉山)人。著名文学家，公元1057
5、年(宋仁宗嘉祐二年)与弟苏辙同登进士，授福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。公元1079年(神宗元丰二年)知湖州时，以讪谤系御史台狱，次年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。,东坡居士,公元1086年(哲宗元祐元年)还朝，为中书舍人，翰林学士，知制诰。公元1094年(绍圣元年)，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州。公元1100年(元符三年)，始被召北归，次年卒于常州。苏轼诗、词、文、书、画皆工，是继_之后北宋文坛的领袖人物。词存三百四十多首，具有广阔的社会内容，将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统,欧阳修,词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了
6、词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。作品今存东坡全集一百十五卷。词集有东坡乐府等。,2资料链接“苏门四学士”，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒的并称。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。不过“苏门四学士”这一称号只是表明这四位作家,得到过苏轼的垂青和指导，接受过他的文学影响，而并不意味着他们或他们与苏轼可以统称为一个文学流派。实际上四学士造诣各异，受苏轼影响的程度有差别，文学风格也大不相同。比如黄庭坚的诗自创流派，与苏轼并称“苏
7、黄”；秦观的主要成就在词，但是他的词却不走苏轼的路子，作品内容多写抒情，亦有感伤身世之作。风调婉约清丽，辞情兼胜。,课堂互动探究,文脉探究1如果我们想把定风波(莫听穿林打叶声)全词浓缩到一个字上，你会想到哪个字？为什么？【提示】“归”，前二者合在一起便是全词思想情感的核心所在，那就是作者不怕任何风雨， 也不在乎风雨阴晴多变， 一心渴望退隐， 归去。“也无风雨也无晴”颇有点超凡拔俗的味道。这也是归。“回首”实指刚刚遇雨之处，虚指自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思，反思的结果是归去。苏轼人生态度是入世而非出世。,他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释道在
8、他身上矛盾又统一。受儒家思想的影响，古代读书人都希望有所作为，建功立业，所谓“大丈夫当以天下为己任”、“穷则独善其身，达则兼济天下”等，当这种理想无法实现或遭遇挫折时，道家的思想又占上风，而道家讲的是无为，所以他又像庄子一样，要逃离这个社会。,2大家再考虑定风波(莫听穿林打叶声)中东坡为何不躲雨？【提示】野外出游，忽然遇雨，一般人都会慌张避雨，而词人却用平静的口气劝导道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”在风雨中漫步徐行，吟诗长啸，的确是一种不为环境所左右的自得境界。手持竹杖，脚踏草鞋，远比官服车骑来得轻捷、自在，已是“竹杖芒鞋”的装束，谁还会害怕失去什么？再说“前方亦雨”，人生就是一场雨，
9、无边无际，无可躲藏。已经活在世上，谁又能,脱身人生这个大罗网呢？所以无论是人间天上，还是庙堂江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。最好的避风港就是自己的心灵了。心灵驿站，心灵家园，心灵归所，这是一种宁静和通达。“一蓑烟雨任平生”，此时在词人眼中呈现的，已经不是自然界的这场短暂变故，而是人生旅途中的大,风雨。这一句，充满艺术的张力，一下拓宽了全词的境界。苏轼一生坎坷，屡经政治风雨洗礼，但是这也磨练了他顽强的意志，面对风雨，不惊恐，不逃避，不哀伤，泰然处之，潇洒从容，这才是苏轼最具魅力的人格光辉。所谓的“也无风雨也无晴”是词人希望获得精神解脱的一种象征
10、。所以苏轼的潇洒里面有人生的空漠和心灵的超脱！,3“十年生死两茫茫”平心而论，十年不短，也不算太长。对作者来说长不长？为什么？【提示】如果是活着分手，即使山遥水阔，世事茫茫，总有重新晤面的希望，“海内存知己，天涯若比邻”；而今是隔着生死的界线，死者对世人是茫然无知了，而生者对逝者呢，不也是同样的生离死别吗？,4“不思量，自难忘”，可是为什么在“自难忘”之上加了“不思量”？这不显得有点矛盾吗？【提示】“不思量”不是真的不去思量，而是因为相思实在太苦，太伤人，故而不敢思量，但结果却是“自难忘”。“不思量，自难忘”，写生者对死者的思念。“不”初看自相矛盾，仔细领会，却是词人更深一层的情怀。说不思量，
11、即是思量。因为这种思念，不一定是一种有意识的每时每刻的思念，也是一种难以中断的无意识的思念，所谓“此情无计可消除”，所谓“才下眉头，却上心头”这一叙述的跌宕，更显出思妻之情的深沉。,5为什么说“杨花”“似花还似非花”？【名师点拨】“似花还似非花”，杨花即柳絮。看着柳絮像花又毕竟不是花。艺术手法上显得很“抽象”，但仔细品味琢磨，这“抽象”超出了具体形象，一语道出了柳絮的性质。一般来讲，艺术要求用形象反映事物。而苏东坡却“反其道而行之”，匠心独运，以“抽象”写出了非同凡响的艺术效果。因此，在艺术描写上，“抽象”有“抽象”的妙用。,6比较苏轼词与晏殊词、欧阳修词、柳永词、张先词，说一说苏轼词“新天下
12、耳目”的特色。【名师点拨】(1)拓宽了婉约词的视野。苏轼词以清新明快、沉挚深永的婉约词为主。他的婉约词不再是“花间”式的绣幌绮宴席，不是晏殊式的小园芳径，也不是柳永式的依红偎翠，他把人们的视野从传统的酒宴、歌妓、翠帐、香径等狭小的圈子引开，把读者从花间带向人间，从樽前带向世前。举凡咏史咏物、登临怀古、悼亡送别、游仙谈禅、农村生活、田园风光，无不摄入笔端。,(2)开豪放词派的先河。入宋以后，词学大兴，范仲淹的边塞之作，晏殊的人生几何之叹，欧阳修的婉转言情，柳永的长篇铺叙，都能达到高度成就，词坛的正宗婉约词，在一百多年的发展演进中，群芳竞放，可说是蔚为大观。然而，苏轼以其淋漓巨笔，翻万丈波澜，开豪
13、放一派先河，树词坛异帜。,细剖深析楼主苏轼的水龙吟(似花还似非花)写杨花另辟新境，反复诵读，体会与章词相比其新妙之处。沙发意境的高低，只做到形神兼备还不够，必须做到“有境界”。观章质夫的“原唱”，虽然描写细腻生动、气质神韵不凡、“潇洒喜人”，但终归是“织绣功夫”，“喜人”并不感人，因而较之“和词”在“境界”上就大为逊色。苏东坡的“和词”“,先乎情”，“以性灵语咏物，以沉著之笔达出”，不仅写了杨花的形、神，而且写景“言情”，在杨花里倾注了自己的深挚情感，产生了强烈的艺术感染力，达到了高超的艺术境界，从而获得了永恒的艺术生命。这是章质夫的“原唱”所望尘莫及的。板凳艺术构思：“原唱”在总体上没有跳出
14、咏物写景的园囿，而“和词”却别有洞天，采用拟人的艺术手法，把咏物与写人有机地、巧妙地结合起来，栩,栩如生地刻画出一个完整的思妇形象，写柳絮的际遇，绾合着思妇的际遇，情景交融，物我一体。这也是“原唱”无法相比的。三楼语言艺术：“原唱”虽然精巧灵动，但也不过是“大珠小珠落玉盘”，令人惊奇和感动的好句子不多。诗词无好句如登山无胜景，终归有些缺憾。而“和词”的语言却新颖别致，舒放自如，并且好句比比皆是。如“似花还似非花”、“无情有思”、“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭”、“春色三分，二分尘土，一分流水”、“点点是离人泪” 等，都是可圈可点、令人称颂的佳句。,写作素材积累,散文诗意之法散文需要诗意，诗意给
15、散文增添了美质。那么，诗意来自何处？我们在散文写作中应该如何抓住，用来写好我们的散文？1诗意来源于“动情的事”。杨朔在总结他的散文创作时说：“不要从狭义方面来理解诗意两个字。杏花春雨，固然有诗，铁马金戈的英雄气,概，更富有鼓舞人心的诗力。你在斗争中、劳动中、生活中，时常会有些东西触动你的心，使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你深思，这不是诗又是什么？凡是遇到这样动情的事，我就要反复思索，到后来往往形成我文章里的思想境界。”(东风第一枝小跋)“动情的事”往往是触发和酿造诗意的酶剂，我们只要加以发酵，就会变成美丽的东西。,2诗意来源于对客观事物的美的发现。“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美
16、，而是缺少发现。”(罗丹)作家要发现美，开掘诗意，就要像朱自清主张的那样，“于每事每物，必须拆开来看，拆穿来看；无论锱铢之别，淄渑之辨，总要看出而后已，正如显微镜一样。这样可以辨出许多新异的滋味(山野掇拾)就是说，我们不但要把握自己描写的对象(客观事物)的外部特征，而且要由表及里，触及该事物内部的含义和本质。,3诗意来源于精巧的构思。散文的构思如同诗歌一样，无论选角度，捕“文眼”，还是定方位，觅入口，虚实隐显，均须奇巧。事实上，一些好的散文的构思本身就饱含诗意。张忠富的哈三妹，您在哪里，作者怀着青春作赋的热情，以寻觅、呼唤明代古拨道都掌人的首领哈三妹为线索，展示了兴文石海洞乡富有神秘感的朦胧美
17、。特别是结尾，作者将古代的哈三妹同现实中的专业户石林姑对照，呼唤着：“哈三妹，您在哪里？”“在心里，在我心里！”深情的呼唤撩拨心弦，巧妙的构思增添了缕缕诗意。,4诗意还来自丰富的想象。“艺术是靠想象而存在的。”(高尔基)想象是一种具有魔力的品质，没有想象就没有散文的诗美。苏联作家法捷耶夫曾说：“散文应当是具有翅膀的，这一点不能忘记。”这“翅膀”就是腾飞的想象力。随堂练笔读了苏轼、章质夫的杨花词，你有何感受？除了杨花，你还会有自己喜爱的花吧，请你也以一种花为写作对象，写一段富有诗意的抒情性文字。,1课内素材开发 在苏轼的定风波(莫听穿林打叶声)中，作者通过对出行遇雨这一件生活小事的描写，表达了一
18、种听任自然、不怕挫折、乐观旷达的大丈夫的胸怀。适用话题这则材料适用于“挫折”“乐观”“励志”等有关人生追求与人生价值等话题或材料作文中。,2鲜活素材速递 女子在公交车上占两座称“给包刷了卡”拒不让位昨日早上，在一辆800路公交车上，一名20多岁的年轻女孩把两个袋子放在旁边的空座位上。连续几位乘客要求女孩让座，她竟说：“我刷了两次卡，就可以占两个座位。”公交车走了几站，这时一位60多岁的大妈走上车，看到有空座位，便问女孩东西是谁的，示意她挪一下，方便乘坐。女孩听后又把之前的话说了一遍。大妈听后生气地说：“你不能这样，座位是,给人坐的，不是让你放东西的，挪一下好吧？”女孩依然不动，大妈并没理会，直
19、接坐了上去。事情没有平息，争吵随即开始。“不能惯她这种毛病，年轻人怎么这么没有公德？”大妈发着牢骚。话音刚落，女孩用手推了一下大妈，表示不要压她的东西，争吵瞬间转化成了动手。车内的两位男子看到后站了起来，劝两位不要再争吵，但事情已经一发不可收拾，司机只好停车拨打了110。网友“解唐小么”说，警察过来后让乘客们指证，车里的乘客都说女孩没有公德。,网友观点“媚鸯児”：“这样的话，以后我上车就可以不买票了，我站着嘛，又不占座！”“安娜的”：“800路人就是乘客多，这女孩真没素质，公交车又不是你家的，怒！”“choyaku”：“估计是多刷了一次，觉得不占两个座不划算。”“ 默猬”：“想着自己的难处，也
20、得想想别人的。”“遗忘的黑珍珠”：“亏了你只刷两下，你要刷五下，那最后一排你还不得躺着？”“了了浮云”：“真是第一次见识，素质问题啊。”(记者刘晓云),适用话题本材料可用于“公德”“素质”“礼”貌等话题或材料作文中。,知能优化演练,美文佳作欣赏,无人喝彩无人喝彩的人生，就似没有花香的小径。 人生的赛场常常是这样开始的：两旁是朋友助威的呐喊，身后有亲人关注的目光。我们大多数人的生命是在这亲朋们的赞美与喝彩中长成的，那是我们成长过程中快乐的源泉。 但是，既然我们要前行，就总有一天会远离朋友呐喊的范围，走出亲人关注的视野。当生命孑然独行于荒野，可经受得住孤独和痛苦的煎熬？,甚至，在你蹒跚的身影之后还
21、有无数的诽谤和嘲讽，你是否仍能坚守？沙滩能让汹涌澎湃而来的海浪心平气静地退去，并且留下些珍珠和贝壳，是因其胸襟的坦然与博大。 那些只习惯于繁华锦簇的春天的生命，如何度过群芳凋零的冬天？那些被众星捧月般拥戴和欢呼的人们，不经受孤独和冷落，如何积蓄一种于困境中自信从容的人生大气？ 孤独和痛苦检验着生命的弹性，让人更真切地感受到生命的硬度和精神的韧性。我们生命的最大值正是在这种承受和忍耐中求得的，而不是以他人的喝彩为砝码来度量的。,喝彩，本是人们对那些闪烁真善美光辉的人和事的真诚赞颂，是人们内心对人性的亮点情不自禁的共鸣的反应。由衷的喝彩，对于自卑和脆弱的人，确是一根能支撑其前行的手杖。但在这个浮躁
22、时代，许多喝彩成了随意的问候或礼节性的安慰。甚至不乏谄媚的精神贿赂。正如太多的泡沫只会令人窒息而不能将其抬升一样，廉价的掌声和无端的喝彩总是让陶醉其中的人们放慢了快行的脚步。,其实，对于我们这些很平凡的生命，能否赢得别人的喝彩并不重要，只要在自己生存与生活的环境中，大部分人能容纳你，接受你；小部分人能善待你，喜欢你；有那么几个人能牵挂你，真爱你，便是幸福的人生了。 而那些一心埋头走路的人，纵会忽略沿途许多美丽的风景，却能明晓自己的每一步迈于何处。跋涉之途是否花香满径，他们是不会在意的。对于这些真正值得喝彩的人，喝彩，反倒成了煞风景的惊扰。,黎明不因鸡鸣才到来，鲜花亦不是因人们赞美才芬芳。 无人
23、喝彩，我们依然昂扬向前。没有掌声，我们一样虔诚地歌唱。,【赏评】未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵，未经历风雪交加的黑夜，哪能体会到风和日丽的可爱；未历经挫折和磨难的考验，怎么能体会到胜利和成功的喜悦。生活中的鲜花和掌声不会时时围绕着你，雨水和泪水常常打湿我们的脸庞，面对一切不如意，我们要作自己命运的主宰，因为只有历经磨难的生命，才能闪耀出奇幻的色彩；只有经得起磨难，才能达到别人无法达到的高度；只有尝遍生活的酸甜苦辣，,才能知道成功的不易。漫漫人生路，永远是崎岖坎坷，充满艰难险阻的，但千万不要一味地开拓荆棘，要用淡然的心态面对一切。只有这样当你回首往事时，就不会因埋怨太多而后悔。朋友，人不怕痛苦，但怕丢掉刚强；人不怕磨难，但怕失去希望，用自信从容的人生态度笑傲磨难，用粗犷豪迈的绚丽画笔为我们的人生着上重彩，用孤傲洒脱的独特风姿诠释人生的真谛吧！,本部分内容讲解结束,点此进入课件目录,按ESC键退出全屏播放,谢谢使用,
