1、足下的文化与野草之美,美国哈佛大学设计学博士 北京大学教授、博士生导师北京大学景观设计学研究院院长 北京土人景观规划设计研究院院长、首席设计师,俞孔坚：,在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近这块土地，就是好的建筑，好的人居模式。 -俞孔坚 一片林荫，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，保住这份诗意，它一定会让人获得身心再生之感。 -俞孔坚,析题：足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的自然 。 足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建
2、人与自然关系的和谐。 诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。”,广东中山歧江公园的设计理念:追求时间的美，工业的美，野草的美、落差错愕的美。珍惜足下的文化,平常的文化,曾经被忽视而将逝去的文化。中山岐江公园的场地原是中山著名的粤中造船厂，特定历史背景下，几代人艰苦的创业历程在这里沉淀为真实而弥足珍贵的城市记忆。 设计者用崇敬和珍惜将他们重新幻化成富于生命的音符。表现劳动与创造者的人文灵光 。,公园全景,红色记忆（装置），装下这
3、块场地上那段时间里曾经发生的故事。墙上那斑驳的领袖画像，柱子上残留的“安全生产” 、“节约用电”等等的红色告示,盒子外配置了茅草当地最具野性的草，渲染着洪荒与历史的气氛,大量使用了乡土野草，包括用于湖岸绿化的挺水植物，各类茅草水生、湿生、旱生乡土植物,所选野生植物有：荷花、茭白、菖蒲等，很好地保持了亲水性和生态性的自然效果。,野草不自美，因人、因设计而美。用那些被人们践踏、鄙视的野草，来传达新时代的价值观和审美观，并以此唤起人们对自然的尊重，培育环境伦理。,铁轨也是造船厂最具标志性的景观元素之一。将其保留下来，使人们冒险、挑战和寻求平衡感的天性得以袒露,曲线的拉膜钢廊，被设计者认为是遗憾，因为
4、这只是迎合大众审美需要的过分的景观元素。,新型的景观设计遐想：,景观与城市的生态设计反映了人类的一个新的梦想，这个梦想就是将自然与文化、设计的环境与生命的环境相融合，将美的形式与生态功能真正全面地融合。它要让景观不再是孤立的城市中的特定用地，而是让其消融，进入千家万户，它要让自然参与设计，让自然过程伴依人民的日常生活，在生活中享受优雅醇和的自然美感。,示例,浙江台洲永宁公园,示例,沈阳建筑大学稻田校园,足下的文化与野草之美作为说明文的学习要点：新颖独到的设计理念和超越传统的设计行为层次清晰、主次分明的写作思路和文章结构自然流畅的语言表达和严谨准确的科学阐述丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气息
5、,直线路网,低水位全景：栈桥式湖岸设计即使在低水位状态下，仍然具有良好的亲水性，多种水生、湿生和中植物生长在适宜的生境下生长，方格网栈桥将人导入水际和一个丰富多彩边缘生态群落,高水位全景：栈桥被淹没，水生植物探出了柔和的头部，使湖岸变的格外生动，自然却决不荒野，规整却决不僵硬。,低水位局部：层层跌落的栈桥，随着水位的退却而慢慢浮露水面，平整的浅灰色花岗岩桥面如出浴之肌肤，饱含着色泽，两侧是高挺的水草，垂直与水平线条形成强烈的对比。,中水位局部：随着水位的上涨，水体沿着高低栈桥间的阶梯爬上岸来，栈桥和两侧的水草慢慢沉入水中。,高水位之上的局部：将方格栈桥网延伸，其间种以野生的象草。,低水位细部:最底层栈桥浮出水面，既是如此，人也可亲近水体和刚出水的草丛。,中水位细部：最底层栈桥半没于水下，若隐若现，小鱼也游上了桥面。,高水位水际细部：植物的大部分没于水中，只留头部探出水面。,可进入性：栈桥使人在不同水位条件下，可以恒常地与水亲近，并近距离欣赏水际生态群,琥珀灯塔,骨骼水塔,万杆柱阵,红色记忆,
