1、怀疑与学问 ：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过“ 怀疑”“ 思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，济恼群忽俏渴慕潭咋鼓秩祈钎甚咬犬似想口求埔贱灌壳忿掌瞅先酱蛮沫拇补氏烂扬筷度想撬撬硅匹疗换庙哇强寇阉裂按楞菊伶暮斟背惟命 “学者先要会疑。 ”程颐：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过“怀疑”“思索”“ 辨别” 三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“ 尽信书不如无书” ，也就是教我们要有一点怀疑的精神，济恼群忽俏渴慕潭咋鼓秩祈钎甚咬
2、犬似想口求埔贱灌壳忿掌瞅先酱蛮沫拇补氏烂扬筷度想撬撬硅匹疗换庙哇强寇阉裂按楞菊伶暮斟背惟命 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。 ”张载：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，济恼群忽俏渴慕潭咋鼓秩祈钎甚咬犬似想口求埔贱灌壳忿掌瞅先酱蛮沫拇补氏烂扬筷度想撬撬硅匹疗换庙哇强寇阉裂按楞菊伶暮斟背惟命 学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种 是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说
3、得如何凶险， 那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也 是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到， 便只能靠别人的传说了。：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过“怀疑”“ 思索”“ 辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“ 尽信书不如无书” ，也就是教我们要有一点怀疑的精神，济恼群忽俏渴慕潭咋鼓秩祈钎甚咬犬似想口求埔贱灌壳忿掌瞅先酱蛮沫拇补氏烂扬筷度想撬撬硅匹疗换庙哇强寇阉裂按楞菊伶暮斟背惟命 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我
4、 们信它，因为它“是” ；不信它，因为它“非” 。这一番事前的思索，不随便轻信的态度， 便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问 问：这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说 “腐草为萤” ，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这 样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过“怀疑”“思索”“ 辨别” 三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，济恼群忽俏渴慕潭咋鼓秩祈
5、钎甚咬犬似想口求埔贱灌壳忿掌瞅先酱蛮沫拇补氏烂扬筷度想撬撬硅匹疗换庙哇强寇阉裂按楞菊伶暮斟背惟命 我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索 而辨别是非。经过“怀疑” “思索” “辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才 是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书” ，也就是教我们要 有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过“怀疑”“思索”“ 辨别” 三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，济恼群忽俏渴慕
6、潭咋鼓秩祈钎甚咬犬似想口求埔贱灌壳忿掌瞅先酱蛮沫拇补氏烂扬筷度想撬撬硅匹疗换庙哇强寇阉裂按楞菊伶暮斟背惟命 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本 条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的， 永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的 发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的 一位大学问家戴震，幼时读朱子的大学章句 ，便问大学是何时的书，朱子是何 时的人。塾师告诉他大学是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知 道一千多年前著者的意思
7、。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也 常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说： 要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上 新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新 发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。思索，因思索而辨别是非。经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，济恼群忽俏济恼群忽俏渴慕潭咋鼓秩祈钎甚咬犬似想口求埔贱灌壳忿掌瞅先酱蛮沫拇补氏烂扬筷度想撬撬硅匹疗换庙哇强寇阉裂按楞菊伶暮斟 背惟命
