1、孔海钦二一五年十二月二十二日,论语导读,中华元文化,没有雾霾的思想文化,第一篇论语与孔子,* 论（ln）：伦理、伦常、编撰之意。 * 语：语言。语，叙也，叙己之所欲言也。 * 中国人的圣经，人人都要读。 * “半部论语治天下” * 君子之学,论语简介,* 20篇，512章，15000多字，每篇前2-3字为题目。 * 孔子及其时人的问答。 * 儒家“十三经”中“四书”之一 *论语孟子大学中庸 * 句句珠玑，具有普世价值。 * 钱穆说：“欲复兴中华文化者，需读论语，以进德修业。”,论 语,君子之书,* 确定伦理道德价值观 * 提升人类生命意义与价值 * 启发灵明本性，使不昧之本来面目得以光明正大。
2、 * 铸造人格魅力 * 虽时移世异，但可超越时空，成为全人类共同的德行标准。 * 讲解论语主要参考：孔安国、何晏、马融、郑玄、皇侃、邢昺、朱熹、刘宝楠，并结合时代背景，谈读论语的感受。,论 语,孔子,出生在鲁国，周公旦之子伯禽封地，素有“礼乐之邦”之称。 史记 孔子世家：鲁襄公二十一（二）年，十月庚子，夏历八月二十七日，公元前551年9月28日。 去世于公元前479年，鲁哀公十六年，夏历二月，葬于鲁城北泗上。 伟大思想家、教育家，儒家学派创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜市）人。 孔子父亲叔梁紇，娶妻施氏，生九女，其妾生男，病足，复与颜徵再婚，生孔子。因年龄差距大，订婚期未到便结婚，故
3、称野合。 69岁子去，71岁颜回走，72岁子路离。,孔子的影响,因为有了孔子，中华民族才有了一座光明无比的灯塔，照亮朦胧的过去，照开渺茫的未来，使我们避开了无数的风浪与暗礁，体悟到了无上的真理常在左右，指导着我们生活的方方面面。,朱子曰 天不生仲尼 万古如长夜,* 吾少也贱，故多能鄙事。 * 十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。,孔子的影响,第二篇论语主题导读,* 主要主题 * 政治 教育 哲学 考据 社会 伦理 法律 文化 外交 军事 农业 经济 文学 逻辑 美学 史学 养生 人类 心理 神学 礼学 语言 音乐 宇宙 仁爱 人格 预测 周游列国的历史价值
4、,* 孟 子：孔子是集大成者。 * 汉武帝：罢黜百家，独尊儒术。 * 美国、日本、韩国、诺贝尔科学家 * 曲高和寡，道高谤兴。,孔子的影响,第一 政治思想,2.1 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 1.5 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 2.19 子曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 3.15 子曰：子入太庙，每事问。 入其国，其教可知也。,分工力行,* 子路问政。子曰：“先之，劳之。” （子 路）* 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” （子 路）,责任,* 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” （颜 渊）*
5、季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。” （颜 渊）,忠信,* 子贡问政。子曰：“足食，足兵。民信之矣。”* 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”,孔子兄子有孔篾者，与宓子贱偕仕，孔子往过孔篾，而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”对曰：“未有所得，而所亡者三：王事若龙，学焉得习，是学不得明也；俸禄少饘粥，不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也。其所亡者三，即谓此也。”孔子不悦，往过子贱，问如孔篾，对曰：“自来仕者无所亡，其有所得者三：始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。”孔子
6、喟然，谓子贱曰：“君子哉若人，鲁无君子者，则子贱焉，取此。”孔子家语子路初见19,第二 教育思想,* 有教无类* 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（述 而）,柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。论语先进第十一求也艺。 柴，高柴。愚：愚直。 参，曾参。鲁：鲁钝。 师，颛孙。辟：偏激。 由，子路。喭：刚猛。,因材施教,施 教,启发教育学思并重,* 子曰：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。” * 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 论语,不屑之教不言之教不教之教,* 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。论语阳货* 孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是
7、亦教诲之而已矣。” 孟子告子章句下,因性格不同而教之,* 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”* 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”* 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 论语先进,* 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 论语公冶长,一思 二思 三思,思三思,警醒之教,* 子曰：“少而不学，长无能也；老而不教，死无思也。”* 子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉， 老而不死，是为贼！”,社会教育,* 互乡难于言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯
8、何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” （述 而）* 不迁怒，不贰过。,* 子曰：“弟子入则孝，出则弟，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”* 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得智？”* 安居仁宅,家庭教育,家庭教育,学者有四失，教者必知之。 人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 礼记,四失：贪多，偏科，见异，自封。,* 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 礼 记,老师之苦乐,* 鲁昭公十七年，往见郯子，问明官制；* 孔子学琴于襄子，得其数，得其志，得其人；* 访乐于圣人之表的苌弘；* 孔子适周，问礼于老子；* 伏羲、周文王、周武王、周公、微子
9、、箕子；* 言传、身教、境教、物教，世间万物众人皆可为师。,何谓老师？,孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 师 者传道、授业、解惑、温故知新、三人行、众生万物、为人师表。,人格,* 1.1 子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”* 20.3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”,* 16.13 子曰：“不学诗无以言，不学礼无以立。”* 14.3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危言言孙。”,言行,仁与利,* 14.4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”* 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋
10、我。* 9.1 子罕言利，与命与仁。,财富观,* 子曰：“富与贵，人之所欲也，不以其道而得之，不处。贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。”,子曰：仁者爱人。,追求真理,* 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足以议也。”,从吾所好,* 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者。 论语雍也* 爱迪生做研究烧了火车被列车长打成耳聋。* 牛顿做实验，把手表当鸡蛋煮了。* 曹雪芹的“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”* 苏格拉底和妻子吵架后被泼一盆水后说：“我就知道大雷之后必有暴雨。”,博学好礼,* 子曰：“不学礼，无以立。”* 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
11、。”（雍 也）* 人如无礼与禽兽何异？* 颜渊问仁。子曰：“克己复礼。”继而又答：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”罪,第四 伦理道德,* 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。* 经师易得，人师难求。,义者宜也,* 父慈子孝，君仁臣忠，夫义妇德，兄友弟恭。* 事君数斯辱矣，朋友数斯疏矣。* 君使臣以礼，臣事君以忠。* 有争臣，则不陷君于不义。,敬畏,* 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”,师生座谈会,* 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”* 子路曰：“愿车、马、衣、轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”* 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”* 子曰：“老
12、者安之，朋友信之，少者怀之。” 伐善：显能。施劳：居功。,第五 诚信道德,* 诚信，是我国传统伦理道德中最重要的基本规范之一。（诚：诚实无欺。信：信己、信人、信用、声誉。）* 说文解字：诚，信也；信，诚也。* 程颐：诚则信矣，信则诚矣。* 吕氏春秋贵信篇说，“诚信是上至国家君王，下至平民百姓都应当自觉遵守的道德规范。”* 国无信，则不立。,诚而行之,* 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”,第六 心理学,*宽猛相济原则*政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济调节猛，猛以济宽，政是以和。左传春秋 * 惠则足以使人。 * 因民之所利而利之。 * 富之
13、，教之。,* 君子，不具有犯罪本性。 * 小人，具有犯罪本性。 * 君子喻以义，小人喻以利。 * 放于利而行多怨。 * 譬如小人，其犹穿窬之盗也与。,犯罪心理思想,* 孔子，是中国古代最有影响的哲学家之一。* 虽然自述“述而不作”，但是开创性地建立了哲学思想体系。* 按主要哲学体系范畴的逻辑展开，概括为：,命礼仁知中庸,第七 哲学思想,4,壹、天道观,* 对殷周以来的宗教天命论，孔子敬重而存疑。 * 主宰之天自然之天。 子贡曰：夫子之言性与天道，不可得而也。（公冶长） * 畏天命、畏大人、畏圣人之言。 （季 氏） * 获罪于天，无所祷也。 （八 佾） * 天何言哉，四时行焉，百物生焉。 （阳
14、货）,关于“命”,不知命，无以为君子也。（尧 曰）五十而知天命。 （为 政）道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。 （宪 问）,“命”不是指上天的绝对意志和命令，而是一种人力所无法挽回的历史必然性。,“命”的可为性,* 在命的自然性面前，应持积极的态度。 * 知其不可为而为之者。 （宪 问） 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 （述 而） 弘扬正道：子不语怪、力、乱、神（述 而） * 祭如在，祭神如神在。 （八 佾） * 未知生，焉知死？ （先 进）,贰、人道观,* 主张：立礼复礼，纳仁入礼，仁礼结合。 * 修身：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。 * 不学礼，无以立。 （季
15、氏） * 克己复礼。 （颜渊） * 约之以礼。 （雍也） * 治国：齐之以礼。政、刑、德、礼. （为政） * 伤人乎？不问马。,叁、认识论,*强调：多闻、多见。 *生而知之 *学而知之 *非生而知之，好古，敏以求之者也. （述而） *好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡。 （阳货）,12,感 性,* 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 （卫灵公）* 视其所以，观其所由，察其所安。 （为 政）,理 性,学思结合： 学而不思则罔，思而不学则殆。 （公冶长） * 闻 思：闻一以知十 （公冶长） * 九 思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 （季 氏） *
16、 闻道、得道、传道的一贯思想就是学思结合。 * 子曰：朝闻道，夕死可矣。 * 子张曰：士见危致命，见得思义。 * 思的过程：举一隅不以三隅反，则不复也。 （述 而）,肆、方法论,* 中和-中庸* 中庸，是世界观，也是一种对待自然、社会、人生的基本方法。,中,一、叩其两端。 事物之终始、上下、进止、内外、 损益、博约、辩讷、勇怯、张弛等。 （子罕）二、执两用中。 执其两端，用其中于民。 中庸君子之中庸也，君子而时中。立身处事时时要合乎中庸。三、过犹不及。 事物皆有界限，既对立，有互相依存，一定条件下互相转化，避免事物转化为消极的一面。,中庸方法,谢谢大家！即颂时祺！ 孔海钦 微信：konghaiqin553,
