行为学_行为科学与行为主义辨析.pdf

1、 第 13 卷 第 4 期 湖 南 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) V o1. 13, N o. 41 9 9 9 年 12 月 Journal of H unan U niversity (Social Science Edition) D ec. 1 9 9 9行 为 学 、 行 为 科 学 与 行 为 主 义 辨 析 a田 朝 晖(湖 南 大 学 人 文 社 会 科 学 系 , 湖 南 长 沙 , 410082)摘 要 从 三 个 层 次 上 阐 述 了 行 为 科 学 的 定 义 , 将 狭 义 的 行 为 科 学 与 行 为 学 、 行 为 主 义相 比 较 , 分 析 了

2、 它 们 之 间 的 区 别 与 联 系 , 以 澄 清 人 们 存 在 的 某 些 错 误 认 识 。关 键 词 行 为 ; 行 为 学 ; 行 为 主 义分 类 号 C93206 文 献 标 识 码 A 文 章 编 号 100821763 (1999) 0420072204一 行 为 学 、 行 为 科 学 、 行 为 主 义 溯 源行 为 科 学 是 研 究 人 的 行 为 规 律 的 综 合 性 学 科 。 它 通 过 科 学 地 预 测 、 引 导 、 协 调 人 的 行为 , 为 提 高 人 们 的 积 极 性 、 主 动 性 、 创 造 性 做 出 了 积 极 贡 献 。 江 泽

3、 民 同 志 说 过 :“ 认 知 科 学 、心 理 学 和 行 为 科 学 的 发 展 , 为 科 技 教 育 和 经 济 社 会 发 展 带 来 了 新 的 推 动 ” 1 , 高 度 评 价 了行 为 科 学 的 作 用 。 与 行 为 科 学 容 易 混 淆 的 另 外 两 个 概 念 是 行 为 学 与 行 为 主 义 。 行 为 学 、 行为 科 学 、 行 为 主 义 虽 然 都 与 “ 行 为 ” 有 关 , 但 是 , 这 三 者 却 有 着 实 质 性 的 差 别 。 行 为 学 、 行 为科 学 、 行 为 主 义 分 别 源 于 英 文 E tho logy,Behav

4、io ral Sciences (或 Science) , Behavio rism。 从这 些 英 文 名 称 中 , 可 以 看 出 它 们 实 在 是 大 相 径 庭 。行 为 学 是 研 究 动 物 个 体 和 动 物 社 群 为 适 应 内 外 环 境 变 化 (刺 激 ) 所 作 出 的 反 应 的 学科 。 由 于 行 为 学 研 究 的 是 动 物 的 行 为 , 因 此 , 它 也 被 称 为 “ 动 物 行 为 学 ” 。 行 为 学 作 为 一 个独 立 的 学 科 , 通 常 认 为 始 于 20 世 纪 50 年 代 荷 兰 生 物 学 家 廷 伯 根 和 奥 地 利

5、 生 物 学 家 洛 伦茨 的 工 作 。 廷 伯 根 与 洛 伦 兹 都 强 调 在 野 外 自 然 环 境 中 观 察 动 物 。 他 们 合 作 证 明 了 不 同 形式 的 行 为 是 互 相 协 调 组 成 一 个 行 为 序 列 的 。 廷 伯 根 通 过 长 期 观 察 , 对 海 鸥 的 求 偶 和 交 配 行为 作 出 重 要 概 括 , 并 因 此 而 著 名 。 他 的 主 要 著 作 有 : 本 能 的 研 究 (1965)、 动 物 的 社 会 行为 (1953)、 银 鸥 世 界 (1960)、 动 物 的 行 为 (1965)。 洛 伦 兹 研 究 过 物 种 行

6、 为 的 进 化 , 特别 联 系 到 生 态 因 子 的 作 用 和 行 为 的 适 应 意 义 。 其 主 要 著 作 为 : 所 罗 门 王 的 戒 指 (1952)、 人 与 狗 (1954)、 攻 击 性 (1966)、 动 物 与 人 类 行 为 研 究 (1965, 二 卷 )等 。 行 为 学 研 究 的范 围 十 分 广 泛 。 昆 虫 的 扩 散 与 迁 飞 、 鸟 类 的 迁 徙 、 鱼 类 的 洄 游 与 导 航 ; 蜜 蜂 、 信 鸽 等 动 物 如何 识 别 与 记 忆 ; 物 种 的 协 用 进 化 ; 动 物 的 性 选 择 ; 动 物 对 占 有 栖 息 地

7、等 资 源 的 竞 争 ; 物 种 间的 信 号 与 通 迅 方 式 这 些 都 是 当 前 行 为 学 研 究 的 热 点 问 题 。 要 探 讨 这 些 问 题 , 行 为 学 必然 与 形 态 学 、 生 理 学 、 生 态 学 、 遗 传 学 、 心 理 学 等 学 科 紧 密 联 系 。行 为 科 学 这 个 术 语 20 世 纪 50 年 代 才 在 美 国 通 用 。 由 于 其 发 展 时 间 不 长 , 对 它 的 定 义莫 衷 一 是 。 一 般 认 为 , 行 为 科 学 有 广 义 与 狭 义 之 分 。 但 依 笔 者 愚 见 , 可 根 据 其 研 究 对 象 ,

8、把a 基 金 项 目 国 家 自 然 科 学 基 金 资 助 课 题 (编 号 : 79670031)收 稿 日 期 1999205210作 者 简 介 田 朝 晖 (1975- ) , 女 , 江 西 赣 州 人 , 湖 南 大 学 人 文 社 会 科 学 系 研 究 生 .它 分 为 最 广 义 的 定 义 、 广 义 的 定 义 与 狭 义 的 定 义 三 个 层 次 。最 广 义 的 理 解 是 把 行 为 科 学 解 释 为 包 括 研 究 人 的 行 为 以 至 动 物 的 行 为 (本 文 着 重 号为 作 者 所 加 )的 多 种 学 科 。 如 1982 年 出 版 的 美

9、国 管 理 百 科 全 书 第 三 版 的 解 释 是 :“ 行 为科 学 包 括 用 类 似 于 其 他 自 然 科 学 的 实 验 和 观 察 的 方 法 对 人 (和 低 等 动 物 )在 自 然 和 社 会 环境 中 的 行 为 进 行 研 究 的 任 何 学 科 。 得 到 公 认 的 行 为 科 学 学 科 有 心 理 学 、 社 会 学 、 社 会 人 类学 以 及 在 观 点 和 方 法 上 与 之 类 似 的 其 他 学 科 的 部 分 。 ” 可 见 , 最 广 义 的 行 为 科 学 理 论 体 系既 包 括 了 行 为 学 的 部 分 内 容 , 又 包 括 了 广 义

10、 行 为 科 学 体 系 。广 义 的 理 解 认 为 行 为 科 学 专 门 研 究 人 类 的 行 为 , 是 一 个 学 科 群 , 所 以 英 文 中 用 的 是 复数 形 式 , 即 Behavio ral Sciences。 1949 年 在 美 国 芝 加 哥 大 学 举 行 的 一 次 有 管 理 学 家 、 心 理学 家 等 参 加 的 会 议 上 , 关 于 这 门 研 究 人 的 行 为 的 一 般 性 理 论 采 用 什 么 名 称 的 问 题 , 有 人 主张 沿 用 “ 社 会 科 学 ” 这 一 名 称 , 但 由 于 担 心 美 国 国 会 中 的 保 守 派

11、议 员 和 给 予 金 钱 资 助 的 福特 基 金 会 人 士 把 “ 社 会 科 学 ” 联 想 成 “ 社 会 主 义 ” , 才 决 定 采 用 行 为 科 学 这 一 名 称 。狭 义 的 理 解 是 把 行 为 科 学 看 作 是 研 究 工 作 环 境 中 个 人 和 群 体 的 行 为 的 一 门 综 合 性 学科 , 所 以 在 英 文 中 用 单 数 形 式 , 即 Behavio ral Science。 如 1980 年 出 版 的 英 文 版 国 际 管 理词 典 的 解 释 是 ,“ 行 为 科 学 主 要 是 有 关 对 工 作 环 境 中 个 人 和 群 体 的

12、 行 为 进 行 分 析 和 解 释的 心 理 学 和 社 会 学 学 说 , 其 应 用 包 括 信 息 交 流 、 创 新 、 变 革 、 管 理 风 格 、 培 训 和 评 价 等 领 域 。它 强 调 的 是 试 图 创 造 出 一 种 最 优 工 作 环 境 , 以 便 每 个 人 既 能 为 实 现 公 司 目 标 , 又 能 为 实 现个 人 目 标 有 效 地 作 出 贡 献 。 ” 本 文 第 二 部 分 就 是 基 于 这 种 狭 义 的 行 为 科 学 展 开 论 述 的 。行 为 主 义 正 式 诞 生 的 标 志 是 1913 年 华 生 (John B roadu

13、s W atson, 1878 1958) 发 表的 行 为 主 义 者 心 目 中 的 心 理 学 (P sy chology A s T he B ehav iorist V iew s I t)。 华 生 是 行 为主 义 心 理 学 的 创 始 人 。 代 表 作 主 要 有 : 行 为 : 比 较 心 理 学 导 论 (1914)、 行 为 主 义 的 心 理学 (1919)、 行 为 主 义 (1925)。 在 行 为 主 义 问 世 之 前 , 实 验 心 理 学 家 的 主 要 传 统 是 研 究 意识 , 而 研 究 意 识 的 手 段 则 是 内 省 (in tro spe

14、ction)。 德 国 心 理 学 家 冯 特 (W. W undt, 18321920 )、 英 国 心 理 学 家 铁 钦 纳 (E. B. T itchener, 1867 1927)、 美 国 心 理 学 家 詹 姆 斯 (W.Jam es, 1842 1910) 等 都 把 心 理 看 作 是 通 过 内 省 来 描 述 的 心 理 学 主 题 , 因 而 都 是 心 灵 主义 者 (m indists)。 行 为 主 义 就 是 要 与 心 灵 主 义 绝 裂 。 华 生 认 为 心 理 学 不 是 意 识 的 科 学 , 而是 行 为 的 科 学 。 行 为 是 有 机 体 用

15、以 适 应 环 境 变 化 的 各 种 身 体 反 应 的 组 合 , 这 些 行 为 的 细 目就 是 肌 肉 运 动 或 腺 体 分 泌 。 行 为 主 义 者 反 对 心 灵 主 义 和 主 观 的 方 法 论 , 拒 绝 谈 论 “ 意 识 ” 、“ 心 灵 ” 、“ 心 理 ” , 主 张 一 切 心 理 学 名 词 , 如 感 觉 、 记 忆 、 学 习 等 , 都 应 代 之 以 客 观 的 名 词 , 如以 受 纳 代 替 感 觉 , 以 反 射 代 替 固 定 的 运 动 , 以 本 能 代 替 可 变 的 运 动 , 以 重 鸣 代 替 记 忆 等 。“ 行 为 主 义 ”

16、 有 时 也 称 为 “ 行 为 心 理 学 ” (Behavio ristic P sycho logy) , 但 它 在 我 国 的 行为 主 义 者 郭 任 远 那 里 却 另 有 其 名 。 郭 任 远 (1898 1970) , 广 东 汕 头 人 。 早 年 就 学 于 上 海 复旦 大 学 。 1918 年 赴 美 攻 读 心 理 学 。 1923 年 学 成 回 国 , 1936 年 补 授 他 哲 学 博 士 学 位 。 由 于他 宣 扬 极 端 机 械 主 义 心 理 学 , 故 被 称 为 “ 超 华 生 ” 的 行 为 主 义 者 。 著 作 有 人 类 的 行 为 (

17、 1923)、 行 为 学 的 基 础 (1927)、 行 为 主 义 心 理 学 讲 义 (1928)、 心 理 学 与 遗 传 (1929)等 。 他 认 为 ,“ 科 学 家 既 不 能 提 倡 主 义 , 又 不 能 自 生 派 别 , 所 谓 行 为 主 义 和 行 为 学派 都 不 能 当 做 提 倡 主 义 或 创 立 派 别 看 。 我 们 的 科 学 是 研 究 行 为 的 科 学 。 最 好 不 要 叫我 们 的 科 学 做 行 为 主 义 或 行 为 学 派 , 索 性 爽 爽 快 快 地 叫 它 做 行 为 学 。 ” 2 毫 无 疑 义 , 郭 任 远37 第 4 期

18、 田 朝 晖 : 行 为 学 、 行 为 科 学 与 行 为 主 义 辨 析 所 谓 的 “ 行 为 学 (Science of Behavio r)” 实 质 就 是 “ 行 为 主 义 ” 。二 行 为 学 、 行 为 科 学 、 行 为 主 义 的 区 别 与 联 系行 为 学 、 行 为 科 学 、 行 为 主 义 三 者 的 基 本 区 别 表 现 在 : 行 为 学 的 研 究 对 象 是 动 物 的 行为 , 它 有 完 整 的 理 论 体 系 , 是 动 物 学 的 分 支 学 科 ; 行 为 科 学 研 究 工 作 环 境 中 人 的 行 为 , 其 理论 基 础 包 括 人

19、 类 学 、 社 会 学 、 心 理 学 、 伦 理 学 、 政 治 学 、 历 史 学 、 生 理 学 、 生 物 学 、 社 会 心 理 学等 , 因 而 是 一 门 综 合 性 学 科 ; 但 行 为 主 义 只 是 心 理 学 的 一 个 学 派 而 已 , 并 不 是 一 门 独 立 的学 科 。 它 既 研 究 人 的 行 为 , 也 研 究 动 物 的 行 为 , 因 为 它 标 榜 人 与 动 物 之 间 没 有 本 质 的 区 别 。其 理 论 基 础 包 括 生 理 学 、 解 剖 学 、 动 物 心 理 学 等 。 虽 然 行 为 学 与 行 为 主 义 都 研 究 动

20、物 的 行为 , 但 行 为 主 义 研 究 动 物 的 行 为 , 其 目 的 却 是 为 了 把 关 于 动 物 心 理 的 理 论 和 方 法 毫 无 保 留地 搬 到 人 类 心 理 学 来 。 在 研 究 动 物 心 理 时 , 它 只 注 重 研 究 动 物 的 行 为 。 在 研 究 人 类 心 理 时 ,它 还 是 停 留 于 人 类 的 行 为 的 研 究 , 而 不 更 进 一 步 地 去 研 究 能 指 导 人 类 行 为 的 意 识 。为 了 简 便 起 见 , 我 们 可 以 把 这 三 者 的 基 本 区 别 列 表 如 下 :表 一 行 为 学 、 行 为 科 学

21、 与 行 为 主 义 的 区 别行 为 学 行 为 科 学 行 为 主 义研 究 对 象 动 物 的 行 为 工 作 环 境 中 人 的 行 为 人 与 动 物 的 行 为所 属 领 域 生 物 学 的 分 支 学 科 管 理 学 的 分 支 学 科 心 理 学 的 一 个 学 派学 科 性 质 自 然 科 学 综 合 性 学 科 自 然 科 学当 然 , 这 三 者 也 不 是 截 然 分 开 的 。 它 们 既 有 区 别 , 也 有 相 似 之 处 。行 为 学 与 行 为 主 义 都 研 究 动 物 的 行 为 , 在 一 定 的 意 义 上 , 行 为 主 义 吸 收 了 前 人 前

22、 于 动物 心 理 与 行 为 的 理 论 主 张 。 法 国 哲 学 家 笛 卡 尔 曾 经 宣 扬 动 物 是 无 意 识 的 , 试 图 对 身 心 作 机械 主 义 的 解 释 。 法 国 哲 学 家 拉 美 特 立 对 精 神 现 象 作 了 唯 物 主 义 的 解 释 , 他 认 为 人 的 行 为 的自 动 化 与 动 物 的 行 为 相 同 。 美 国 动 物 学 家 和 生 理 学 家 洛 布 提 出 向 性 运 动 的 概 念 , 用 以 说 明动 物 行 为 。 按 照 向 性 理 论 , 动 物 反 应 是 对 刺 激 的 直 接 作 用 , 没 有 必 要 用 意 识

23、 的 术 语 来 解 释它 。 美 国 心 理 学 家 、 动 物 心 理 实 验 首 创 者 桑 代 克 发 展 了 一 种 客 观 的 和 机 械 的 学 习 理 论 。 他只 注 意 外 显 的 行 为 , 而 极 少 参 照 意 识 或 心 理 过 程 。 因 此 , 他 在 研 究 动 物 的 学 习 现 象 时 , 只 限于 用 刺 激 和 反 应 之 间 的 具 体 联 结 等 术 语 来 解 释 学 习 。 前 苏 联 生 理 学 家 巴 甫 洛 夫 (I.Pavlov, 1849 1936)关 于 条 件 反 射 的 研 究 , 为 行 为 主 义 提 供 了 研 究 行 为

24、 的 一 条 新 的 途 径 ,同 时 也 提 供 了 试 图 控 制 和 改 变 行 为 的 一 种 手 段 。 行 为 主 义 者 偷 取 了 巴 甫 洛 夫 的 条 件 反 射法 , 华 生 毫 不 隐 瞒 地 说 :“ 这 些 反 射 法 在 俄 国 的 实 验 室 里 普 遍 应 用 已 有 多 年 。 从 这 些 方 法 得出 的 资 料 不 是 完 全 新 的 , 但 这 些 方 法 的 技 术 直 到 巴 甫 洛 夫 和 白 起 特 禄 浦 的 著 作 出 来 , 才 得以 完 全 成 立 。 这 些 方 法 在 筋 肉 和 腺 体 上 都 可 应 用 。 一 般 说 来 ,

25、我 们 根 据 这 些 事 实 : 身 体 每个 基 本 的 反 射 都 有 一 个 引 起 它 的 相 当 的 刺 激 , 若 遵 照 相 当 的 条 件 , 也 能 把 它 引 出 ” 。 3 条 件反 射 法 在 行 为 主 义 正 式 创 立 后 两 年 被 采 用 。以 上 这 些 人 的 主 张 都 为 行 为 主 义 的 诞 生 做 了 铺 垫 。 华 生 本 人 对 动 物 的 研 究 也 颇 有 建树 。 他 曾 师 从 前 面 所 提 到 的 动 物 学 家 和 生 理 学 家 J. 洛 布 , 并 以 题 为 动 物 的 教 育 (E d uca tion on A n

26、im a l) 的 论 文 获 得 芝 加 哥 大 学 心 理 学 博 士 学 位 , 而 且 还 建 立 了 一 个 最 早47 湖 南 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) 1999 年的 动 物 心 理 实 验 室 。 他 既 以 动 物 研 究 出 名 , 又 以 行 为 主 义 的 创 始 人 闻 名 , 假 使 行 为 学 与 行为 主 义 没 有 相 似 之 处 , 华 生 何 以 能 同 时 集 这 两 个 名 声 于 一 身 呢 ?郭 任 远 在 动 物 行 为 研 究 方面 也 毫 不 逊 色 。 他 从 1926 年 后 , 就 开 始 从 事 哺 乳 类 及 鸟 类

27、 胚 胎 行 为 和 发 展 的 实 验 研 究 。 这些 研 究 成 果 最 终 被 用 于 他 所 构 建 的 行 为 主 义 心 理 学 理 论 体 系 中 。 这 些 从 侧 面 反 映 了 行 为学 与 行 为 主 义 并 非 全 无 瓜 葛 。行 为 科 学 与 行 为 主 义 的 相 似 之 处 则 表 现 为 :1. 两 者 都 研 究 人 的 行 为 , 目 的 之 一 都 是 要 预 测 和 控 制 人 的 行 为 。需 要 引 起 动 机 , 动 机 决 定 行 为 。 这 是 行 为 科 学 的 一 个 基 本 原 理 。 它 表 明 : 需 要 是 客 观存 在 的

28、, 是 行 为 发 生 的 原 动 力 , 人 的 全 部 行 为 归 根 到 底 都 是 为 了 满 足 某 种 需 要 。 因 此 , 在 管理 活 动 中 , 我 们 就 应 该 重 视 对 人 的 需 要 及 其 变 化 发 展 规 律 的 研 究 , 通 过 预 测 、 引 导 、 控 制 需要 的 内 容 和 方 向 来 引 导 和 控 制 人 的 行 为 , 从 而 有 效 地 调 动 人 们 的 积 极 性 与 创 造 性 。行 为 主 义 心 理 学 研 究 的 行 为 可 以 分 解 为 单 元 , 那 就 是 刺 激 反 应 (S2R )。 通 过 行 为的 客 观 研

29、究 , 既 能 预 测 已 知 刺 激 引 起 的 反 应 , 也 能 预 测 引 起 这 种 反 应 的 先 前 刺 激 。 因 此 , 随着 把 行 为 降 低 到 刺 激 反 应 水 平 , 人 的 行 为 就 能 有 效 地 加 以 理 解 、 预 测 和 控 制 。 应 当 指出 的 是 , 它 不 能 解 释 人 类 复 杂 的 社 会 行 为 。2. 行 为 科 学 与 行 为 主 义 都 强 调 环 境 对 人 的 行 为 有 重 要 影 响 。行 为 科 学 的 群 体 动 力 学 理 论 , 就 是 研 究 个 人 行 为 如 何 受 群 体 环 境 中 各 种 有 关 力

30、 量 的影 响 。 群 体 环 境 , 诸 如 群 体 压 力 、 群 体 规 范 、 群 体 凝 聚 力 、 群 体 士 气 、 群 体 中 的 人 际 关 系 与 信息 沟 通 , 都 能 使 个 体 行 为 发 生 变 化 。 行 为 主 义 摒 弃 了 人 的 内 在 心 理 过 程 与 个 性 心 理 特 征 对行 为 的 影 响 , 那 就 只 能 从 外 部 环 境 或 人 的 生 理 结 构 中 寻 找 影 响 反 应 的 刺 激 。 刺 激 可 以 是 外界 环 境 中 的 一 个 简 单 的 事 物 , 如 声 、 光 、 热 、 电 , 也 可 能 是 整 个 情 境 。

31、 总 之 , 行 为 主 义 者 认 为 ,有 什 么 样 的 环 境 (或 刺 激 ) , 就 会 有 什 么 样 的 行 为 (或 反 应 )。 这 种 片 面 夸 大 环 境 的 影 响 作 用的 论 调 , 实 际 上 就 是 环 境 决 定 论 。3. 在 研 究 方 法 上 , 它 们 都 采 用 了 实 验 、 观 察 、 调 查 等 实 证 方 法 。行 为 科 学 研 究 的 对 象 是 人 的 行 为 , 而 人 的 行 为 是 人 内 在 心 理 活 动 的 外 在 表 现 。 由 于 人的 心 理 活 动 是 看 不 见 、 摸 不 着 的 , 所 以 要 通 过 观

32、察 、 实 验 、 调 查 、 了 解 和 掌 握 有 关 资 料 , 并 加以 综 合 分 析 , 得 出 相 应 的 结 论 , 再 把 这 些 结 论 放 到 实 践 中 去 检 验 。行 为 主 义 者 反 对 内 省 , 怀 疑 内 省 的 精 确 性 , 因 为 内 省 不 能 通 过 客 观 的 观 察 予 以 证 实 。所 以 , 在 他 们 看 来 , 客 观 的 实 验 、 观 察 与 调 查 才 是 行 为 研 究 的 必 要 基 础 。 参 考 文 献 1 江 泽 民 . 在 新 西 伯 利 亚 科 学 城 会 见 科 技 界 人 士 时 的 讲 话 . 人 民 日 报 , 1998. 11. 24. (1). 2 郭 任 远 . 行 为 学 的 基 础 M . 上 海 : 商 务 印 书 馆 , 1927. 3 华 生 著 . 行 为 主 义 心 理 学 M . 臧 玉 译 . 上 海 : 商 务 印 书 馆 , 1926.57 第 4 期 田 朝 晖 : 行 为 学 、 行 为 科 学 与 行 为 主 义 辨 析