太上感应篇原文

1、太上感应篇182192太上感应篇第一八二集新加坡净宗学会 档名：1912182诸位同学，大家好今天我们还是答复同学们的问题。第一个问题，他问的是体验到用功学佛有魔事，无形的。请问师父，魔几时才会离开，不再障碍我们魔事是决定有的。魔从哪里来的。

2、太上感应篇 第三十一集 1999618 新加坡净宗学会 档名：1912031各位同学，大家好。昨天讲到了凡四训里面所说的善有真假 ，我们介绍过了。第二个善有端曲 ，端是端正，曲是委曲。什么叫做端正实在说，一个觉悟的人明白人，他的善恶标准跟我。

3、太上感应篇观后感太上感应篇是以劝善为主旨，化俗济世为主要目的的感化人心灵修身养性的中国古今第一善书。它宣扬人的善行，主张去除的恶行，比如爱国爱民敬老爱幼等思想观念，都是中国传统美德的重要部分，而太上感应篇作为道教的感化教文，据说是抱朴子借太。

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6、太上感应篇译文太上说：祸与福，并不固定，全在人自作自受。善恶的报应如同身形和影子一样，形正影正，形斜影斜。因此，天和地都设有专门记过的神，根据人们所犯过失的轻重，决定削减其寿命的多少。一旦减寿紧接着就会贫困，处处都会碰上忧愁和患难。人们厌弃。

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8、1太上感应篇直讲印光大师序李炳南居士序唐湘清居士序太上感应篇原文太上感应篇灵验记太上感应篇直讲后记旧序 印光法师太上感应篇直讲序人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执着好恶，种种情见，以埋没本性者，比比皆是。由是古之圣人各垂言教，冀人依。

9、1太上感應篇太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算，算盡則死。又有三台北斗神群在人頭之上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。 。

10、 1 太上感应篇讲记主 讲 人： 净空法师讲演时间： 1999051220000420主要地点： 新加坡净宗学会斋堂目 录第一集第二集第三集第四集第五集第六集第七集第八集第九集第十集第十一集第十二集第十三集第十四集第十五集第十六集第十七集第。

11、太上感应篇太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身。

12、太上感应篇原文以及白话文原文 ：太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪。

13、太上感应篇原文及白话文太上感应篇原文太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺。

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16、太上感应篇直讲太上感应篇原文太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。。

17、太上感应篇原文 ：太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神。

18、太上感应篇原文太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在。

19、 太 上 感 应 篇 原 文 诸 恶 莫 作 众 善 奉 行 自 净 其 意 是 诸 佛 教 太 上 感 应 篇 原 文 ： 太 上 曰 ： 祸 福 无 门 ， 惟 人 自 召 。 善 恶 之 报 ， 如 影 随 形 。 是 以 ， 天 地。

20、太上感应篇原文太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。 是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，。