内经学习

1、黄帝内经学习心得四则南方中药港 2008 年 5 月 26 日 一、内经是中医学术之源 有人认为在中医药现代化的今天研究黄帝内经似乎违背常理，内经对临床指导意义不大，现已有中医临床各种教材，以及大部头洋洋数百万的专著，何苦再去钻研几千年前的东西？种种认识，都有不同的见解和依据。笔者在通读内经之后，尤其是在任继学老师的指导下，深刻领悟到黄帝内经确是中医学术之源，而且还具有重要的现实意义与深远的历史意义。1任何学科的发展都离不开继承，继承是创新之本。老师任继学教授极力主张：中医学术的发展关键在于继承不够，要在充分继。

2、易经易理交流及易经学习方法主讲：赖国全开场一、自我介绍：和大家一起揭开千古神奇经典易经神秘的面纱；二、国学小神童赖思佳带读：乾、坤二卦；三、小调查：经典的价值1、易经 2、道德经 3、论语 4、三字经易经的起源 易经 的起源世历三古，人更三圣。 P195（口袋书：易经）包牺 (伏羲 )氏： 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。神农氏： 包牺氏没，神农氏作。 易经的起源 易经 的起源黄帝、尧、舜： 神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。 周文王： 文王拘而演周易，。

3、向黄帝内经 学习养生之道,曲黎敏,五藏与中医意象思维(上),内经的五藏，非血肉的五脏。 意象思维的总原则: 同声相应 同气相求 水曰润下 火曰炎上 木曰曲直 金曰从革 土曰稼穑 1.象五行：木、火、土、金、水 相生：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木 相克：木克土；土克水；水克火；火克金；金克木 2.象方位：东、南、中央、西、北 3.象四季：春、夏、长夏、秋、冬 4.象动物（含天象）：青龙白虎朱雀玄武蚯蚓 5.象人事：木母、金公、姹女、婴儿、黄婆,五藏与中医意象思维(中),6.象社会：君主、宰相、将军、政委、作强 7.象五气：风、。

4、易经入门( 最全解答)对于周易的迷途者，可能需要找些入门的书籍，建议。但是百度，网站等会经常变动，比如我之前找到一个周易入门的好网站，是从百度里面搜到的，过几天就搜不到了，后悔当时没有收藏网站，所以现在把之前积累的公布出来建议或书籍发布出来，大家收藏一下。（1 ）这个比较全面客观的：数目有很多，建议你你有整体的观念，这样会比较容易学。以下这段介绍，是我保存的，觉得很好，希望对你有用。选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！重要叮嘱易学、。

5、 道德经学习心得体会导读：本文 道德经学习心得体会，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的道德经 ，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。我对道德经的理解主要是讲求“无为” ， “尊重规律” 。第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。 ”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。 “名可名，非常名。。

6、所谓东山法门, 是指由禅宗四祖道信禅师和五祖弘忍禅师所开创的一种禅宗修行方法. 它起源于道信, 完成于弘忍, 以神秀为代表的北宗禅学, 忠实地继承了道信和弘忍的东山法门. 只为求愿的同学, 仅仅修完第二阶段, 求愿就必获满足 念佛禅小组 http:/www.douban.com/group/218767/ 东山法门介绍 - 东山法门念佛禅 http:/www.douban.com/group/topic/18391864/ 念佛禅传承简述 念佛禅自四祖道信禅师开始弘扬至今已有一千三百多年了，传承于禅宗北渐一脉。在诸经法门中有如摩尼宝珠，光明遍满，照明佛法，如日轮光。实是具宿世不可思议福报方能值。

7、三字经学习心得三字经学习心得三字经是学习中华传统文化不可多得的读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动。用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。 如今每个家庭都只有一个独生子女，很多青少年社会问题的出现都是家庭教育不良或不严而造成的，三字经中“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 ”还有“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 ”等都说明。

8、 易经学习心得体会姓名：牛楠楠 学院 ： 化材学院 专业班级：化学一班 学号：11060143020原本对易经毫无兴趣，但上了易经选修之后，深深喜欢上了它，并颇有心得体会。现阐述如下：在此以前，做任何事都是矛盾的，不知道对错，不知道意义所在，甚至不知道生和死究竟是什么意义。易经揭示给我们了人生最基本的道理。从最基本的阴阳太极中就能找到人生的最大智慧。我更深刻的理解了成功失败的辩证关系。自古以来，读书人大都是迂腐的，我们最容易犯教条主义，纸上谈兵的错误。三国时代风云人荀彧，陆逊，都是名扬天下的智慧、将相人物，竟无。

9、道 德 经老子第一章d o 道 k 可 d o 道 ， f i 非 c h n 常 d o 道 。 m n 名 k 可 m n 名 ， f i 非 c h n 常 m n 名 。w 无 m n 名 t i n 天 d 地 z h 之 s h 始 ； y u 有 m n 名 w n 万 w 物 z h 之 m 母 。 故 c h n 常 w 无 ， y 欲 y 以 u n 观 q 其 m i o 妙 ； c h n 常 y u 有 ， y 欲 y 以 u n 观 q 其 j i o 徼 。c 此 l i n 两 z h 者 ， t 。

10、黄帝内经学习心得早在春秋战国时代我国医学界对体液（阴液）动态平衡系统就有所认识，虽然由于历史条件限制与现代的认识比较是不完善的。 素问经脉别论曰 “饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行”此段可谓是对人体水液代谢的经典论述。东垣在其著作中，曾引用素问经脉别论以上的一段原文来论述和说明正常人体水液代谢的生理过程，即水液入胃，经过脾的转运，将精微布散全身，并上输于肺通过肺气肃降，通调水道，而输注于膀胱。膀胱为州都之官，主藏津液。膀胱中之津液，经肾的气化。

11、道德经的奥秘学习心得公司组织学习了曾仕强教授讲的道德经的奥秘，通过这次学习我对与老子阐述的思想已有了大概的了解。根据我的所学所得，我有以下几点体会：、 修身 正确的处世态度老子就讲了正确的处世态度是功成身退。不要富贵而骄，持才傲物，锋芒毕露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物发展本来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收敛。第十章，也是讲的修身，这一段用了六句疑问，其实疑问本身就是最好的答案，老子指出人们不管是形体还是精神，不管是主观努力还是客观实际，都。

12、我们已经学习了：,线线平行,线面平行,面面平行,线线垂直,不一定相交！,线面垂直,今天研究的主要课题,线面垂直,1、你能在现实生活中找到直线和平面垂直的具体例子吗？,旗杆与地面,书脊与桌面,2、辨析：,直线与平面内一条直线垂直，则直 线和平面垂直。,改成“两条直线” 呢？,改成“无数条直线”呢？,改成“所有直线”呢？,3、直线和平面垂直的定义：如果一条直线和一个平面相交，并且和这个平面内的任意一条直线都垂直，我们就记这条直线和这个平面互相垂直。,4、如果要判定一条直线与一个平面垂直，则要判定这条直线和平面内的任意一条直。

13、 楞嚴經清淨明誨章講義 釋經題 按經中佛自所。有五種題名。 一、大佛頂悉怛多般怛無上寶印十方如清淨海眼。 二、救護親因脫阿難及此會中性比丘尼得菩提心入遍知海。 三、如密因修證義。 四、大方廣妙華王十方佛母陀尼咒。 五、灌頂章菩薩萬首楞嚴。 今題於五名中取十九字。 大佛頂如密因修證義菩薩萬首楞嚴經 、大即眾生心。心攝一世間出世間法。故稱為大。在華嚴即一真法界。經或名實相。佛性。圓覺。真如。本經名如藏。其實皆一心也。 是知此心。十方無盡。三際莫窮。為法界體。在迷曰如藏。在悟曰修證義。在因為菩薩。在果為首楞嚴王。。

14、易经学习笔记首先申明，这个只是学习笔记，所以比较散，而且大多数都已经找不到出处了，所以如果有作者看到引用其内容但是没加出处的，还望见谅。 引用:易经 （“易” ，音同 “亦”）又称周易 ，是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经 ”之首。 易经以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。广义的周易包括易经和易传 。 易经分为上经三十卦， 下经三十四卦。由于易经成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变， 易经的内容在春秋。

15、第一部分 政治经济学学习提要第一章 政治经济学研究对象 一、物质资料生产是政治经济学研究的出发点1、物质资料生产的三要素；生产工具的重要性。2、物质资料生产四环节及其相互关系。二、社会生产力重点掌握科学技术与生产力的关系；科学技术为什么是第一生产力。三、社会生产关系重点掌握生产关系的内容和基础。四、政治经济学的研究对象是社会生产关系。1、生产力与生产关系的关系。2、经济基础与上层建筑的关系。3、政治经济学的研究对象。五、政治经济学研究的任务是揭示经济规律1、经济规律的客观性2、经济规律的类型与特点。第二章。

16、第八讲 内经病证理论的临床运用(一) 内经论病,一是论述学术理论时所连带提及,如生气通天论“煎厥”和“薄厥”、太阴阳明论“四肢不用”、邪客论“不瞑不卧”(不寐)等,不仅说明中医理论与临床的密切关系,其中亦不乏切于临床实用者.另一部分是以病或证为单位,综合论述其病因病机以及诊治法则,如素问 热论、痹论、痿论及灵枢癫狂、水胀、痈疽等诸多篇章,所言治病方法虽多以针刺为主,但其理论和原则颇有切实指导意义,为后世所遵循引用.,一、“五脏六腑皆令人咳”和“聚于胃,关于肺”1、五脏六腑皆令人咳咳论:肺之令人咳,何也?岐伯对曰:五藏六。