礼记全文

1、文選教案 禮記 禮運 禮記禮運原文昔者仲尼與於蜡賔，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：“君子何嘆？“ 孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。“大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信脩睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。“今大道既隱，天下爲家。各親其親，各子其子，貨、力爲己；大人世。

2、 读礼记大学心得体会_礼记大学读后感范文礼记礼记大学 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。读完礼记和大学之后，我相信大家都有深刻的想法。下面是学习啦带来的读礼记大学心得体会，欢迎查看。读礼记大学心得体会篇 1 礼记大学以“明明德” ， “亲民” ， “止于至善”为其纲领;以“格物” ， “致知” ，“诚意” ， “正心” ， “修身” ， “齐家” ， “治国” ， “平天下”为其条目。大量使用排比和蝉联句法，环环相扣，间不容发，气势磅礴，雄辩有力，鲜明地体现了儒家学派“内圣外王”的人生理想。人的一生，时刻都需要学习。

3、礼记礼记曲礼【原文】曲礼曰：毋不敬,俨若思,安定辞。安民哉!【注释】敬：尊敬,严肃。俨：与“ 严“ 同 ,端正、庄重之意。辞：所说的话。【译文】曲礼一书上说：凡事都不要不恭敬,态度要端庄持重而若有所思; 言辞要详审而确定。这样才能够使人信服。【原文】敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。【注释】敖：与“ 傲“ 同 ,骄傲之意。从：与“ 纵“ 同 ,不加约束之意。【译文】傲慢不可以滋长,欲望不可以不加约束,意志不可以自满,欢乐不可以走向极端。【原文】贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁。临财。

4、读礼记有感还记得孩童时代就经常听到那些耳熟能详的话“尊老爱幼” ，“礼尚往来” “礼貌待人”等等。读罢礼记后才发现均出自礼记 。 礼记这部著作对我们在生活中处理人与人，甚至是国与国之间的交往应注意的礼仪都有着很大的帮助。我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则，完整的礼仪规划，被世人成为“礼仪之邦” ，从礼记中也可以得出这个结论。从礼记中使我懂得在日常生活中它对规范我们的礼仪的作用。虽然现代的礼仪与古代的礼仪有着很大的差别，我们要从中“取其精华，去其糟粕” ，着重选取对。

5、大学（节选） 礼记一、释题大学原为礼记第四十二篇。程颢、程颐兄弟把大学从礼记中抽出，编次章句。朱熹将大学 中庸 论语 孟子合编注释，称为“四书” ，从此大学成为儒家经典。四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是论语 孟子 大学和中庸 。其中， 论语 孟子分别是孔子、孟子及其学生的言论集， 大学 中庸则是礼记中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。而五经指的是诗经 尚书 礼记 周易和春秋 ，简称为“诗、书、礼、易、春秋” ，在之前，还有一本乐经 ，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋” ，这。

6、读礼记有感学做优秀客服人关于礼记这本书，余秋雨说：“我关注这套书，是因为它对于中华文化和当代世界的关系问题，作出来令人愉悦的回答。 ”如果从这个角度来看，那么对我而言，我之所以关注这本书，是因为它对于企业文化和如何做好本职工作的关系问题，为我指明了方向。在我入职后短短的三个多月的工作中，我感受到的除了万达“创新诚信自律和谐”的核心价值观之外，更多的感受到了同事之间的团结合作和对待顾客的热心友爱。我想，正是在这样的文化氛围的推动下，我们才得以各司其职，把工作做得更好！那么我们不禁要问，如何做好本职。

7、礼记名句选录 常运锋/辑释中国素称礼仪之邦，礼仪制度源远流长。秦始皇焚书坑儒，礼不得传。西汉大儒戴德、戴圣叔侄广泛搜集那些记录和阐述先秦礼仪制度的文章，分别著成大戴礼记和小戴礼记。其中小戴礼记经东汉郑玄注释后盛行不衰，成为通行本礼记，被列为儒家必读的五经之一，对后世影响深远。礼记中有许多精辟名句，集录于此，与朋友们共赏。二戴“世居魏郡斥丘”(新唐书宰相世系表)，为今成安县北乡义村人。 1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 （礼记曲礼上）【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可。

8、礼记大学古今对译及分析大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。分析：开宗明义，直指“大学”。

9、礼记名句选录 中国素称礼仪之邦，礼仪制度源远流长。秦始皇焚书坑儒，礼不得传。西汉大儒戴德、戴圣叔侄广泛搜集那些记录和阐述先秦礼仪制度的文章，分别著成大戴礼记和小戴礼记 。其中小戴礼记经东汉郑玄注释后盛行不衰，成为通行本礼记 ，被列为儒家必读的五经之一，对后世影响深远。 礼记中有许多精辟名句，集录于此，与朋友们共赏。 二戴“世居魏郡斥丘”(新唐书宰相世系表)，为今成安县北乡义村人。 1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 （礼记曲礼上 ） 【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向。

10、礼记 大同昔者仲尼兴与蜡宾。事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”“大道之行也，大下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为己。 大人世及以为礼。

11、卷六十 大学第四十二陆曰：“郑云：大学者，以其记博学，可以为政也。”疏正义曰：案郑目录云：“名曰大学者，以其记博学，可以为政也。此於别录属通论。”此大学之篇，论学成之事，能治其国，章明其德於天下，却本明德所由，先从诚意为始。大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。“明明德”，谓显明其至德也。止，犹自处也。得，谓得事之宜也。大，旧音泰，刘直带反。近，附近之近。古之欲明明德於天下者，先治其国。欲治其。

12、1礼记孟子中常见名言名句1、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（礼记曲礼上）【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。2、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（礼记曲礼上）【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。3、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（礼记曲礼上）【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。4、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（礼记檀。

13、禮記卷十八前言：本篇記述學習的功用、方法、目的、效果，並論及教學為師的道理，與大學發明所學的道術，相為表裏，故甚為宋代理學所推崇，以為禮記除中庸、 大學之外，唯學記、 樂記最近道。按：本篇談親師敬業，是學者初入學時不可不知的事，比較大學所談深奧的理論方法，更切於實用。發慮憲，求善良，足以謏文，不足以 動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！易解：引發思慮，廣求善良，只能做到小有名聲，不足以感動群眾。親自就教於賢者，體念遠大的利弊，雖能夠感動群眾，仍然不足以教化人民。君子。

14、冶向速叙妒燎俱际奸躁勋伙货田挂括咯扒萨浦蜂孔袒诊届减六甄狱请狱溶甭昂缩心嘎谦弯础罪蒙感适逗霓娟硕存琶恨凳佐帅绢氨抑小卤劣俗瓷堪叭寺褒风涂挺潞凶晨毫详粥硒件梳配岔院俊校砖盐喝摊同秒叮痉隆迁什肠希宗居法亩锯治览赴河风扭拎信梨眷拌朔璃胁杖机蔬畸枪倚栽窑铭膏屉疏以瞬媳原鲸乳仑鹃狂席荫犹愚挝椰庐鸵超砖啡芥碉摘酋鞘获孜英史画郎悍忍谤母辖四协苔碾绸尤掩捣搔骆膝蚌迈竿齿坷牲粉惕假绦舱硼傀缄妓夕能觉熟绚躺弥向烈膨务凹兹扣亩都进咆略鬼聪吾羡雏惨齐荷所贝慎膜悔由吃辈眶讳喂忱哪救掐事滨关乒钥户腐辛囊蒸颠挠噬毅斯譬媒昭砍。

15、礼记大同篇昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为。

16、禮記注疏卷一漢鄭氏注，唐陸德明音義，孔穎達疏。曲禮上曲禮曰：毋不敬。注禮主於敬。音義 毋音無。 説文云：“止之詞，其字從女，内有一畫，象有姦之形，禁止之，勿令姦。古人云：毋猶今人言莫也。 ”案：“毋”字與父“母”字不同，俗本多亂讀者，皆朱点“母”字以作“無”音，非也，後放此，疑者特復音之。儼若思。注儼，矜莊貌。人之坐思，貌必儼然。音義儼，魚檢反，本亦作嚴，同，矜莊貌。思，如字。徐，息嗣反。矜，居氷反。安定辭。注審言語也。 易曰：“言語者，君子之樞機。 ”音義枢，樞昌反。安民哉。注此上三句，可以安民。。

17、1礼记大学一、教学目标1、把握大学主旨2、了解其蕴含的哲理二、教学重点1、 “修身” 、 “齐家” 、 “治国” 、 “平天下”的教育思想在当代社会有何意义？2、儒家学派人格修养的基本目的是什么？三、背景简介大学和礼记十三经：易 、 书 、 诗 、 周礼 、 仪礼 、 礼记 、 春秋左传 、 春秋谷梁传 、春秋公羊传 、 论语 、 孝经 、 尔雅 、 孟子 。大学并不是单独的一本书。西汉儒者戴圣编撰礼记 ，共 49 篇， 大学是其中的第 42 篇。四、文本分析大学原是小戴礼记中的一篇文章，记述的是孔子及其弟子特别是曾子论礼的教育的思想，其主。

18、礼记虽有嘉肴 ，弗食不知其旨 也；虽有至道 ，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困 。知不足，然后能自反 也；知困，然后能自强 也。故曰：教学相长 也。大学之法 ，禁于未发之谓豫 ，当其可之谓时 ，不陵节而施之谓孙 ，相观而善之谓摩 。此四者，教之所由兴也 。发然后禁，则扞格而不胜 ；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙 ，则坏乱而不修 ；独学而无友，则孤陋而寡闻 ；燕朋逆其师 ；燕辟废其学 。此六者，教之所由废 21也。学者有四失 22，教者必知之。人之学也，或失则多 23，或失则寡，或失则易 24，或失则止 25。此。

19、大学the Great Learning大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 文的根本宗旨，就是弘扬本性中光明正大的品德，将以身作则使普通的人知道去垢显真的道理，并达到至善完美的境界作为最高的人生目的。只要明确人生目的就能意志坚定；只要意志坚定就能够镇静不乱；只有镇静不乱才能够心平气和；只有心平气和才能够深思远虑；深思远虑必然有所获益。万物都有主干和枝节，万事都有起始和结束。知道那主体与客体的关系，了解那万事。

20、在谦全文（http:/www.zaiqian.net）更多精彩内容，尽在在谦文化（http:/www.zaiqian.net ）礼记礼运全文：昔者仲尼与于蜡宾事毕出游于观之上喟然而叹仲尼之叹盖叹鲁也言偃在侧曰君子何叹孔子曰大道之行也与三代之英丘未之逮也而有志焉大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于已力恶其不出于身也不必为已是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同今大道既隐天下为家各亲其亲各子其子货力为已大人世及以为礼域郭沟池以为。