高山仰止优秀课件

1、高山仰止,“高山仰止，景行行止。”诗经小雅车辖 古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。(郑玄)郑玄：(“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则， “止”是语助词 。),“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”（司马迁史记孔子世家）这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。）,“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”(指崇高的德行)（高山，比喻道德崇高；景行，大路，比喻行为光明。

2、语文：(论语选读)-(高山仰止)资料之三,学习目标 1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生关系 2、理解并积累文中常用的文言词语以及源自本文的成语。 3、背诵重点章句（17.4 和 9.11章）,5-22子在陈(1)曰：“归与！归与！吾党之小子(2)狂简(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之。”,【注释】 (1) 吾党之小子：古代以500家为一党。吾党意即我的故乡。小子，指孔子在鲁国的学生。 (2)狂简：志向远大但行为粗率简单。 (3)斐然：斐，音，有文彩的样子。 (4)裁：裁剪，节制。,【评点】顾鸿安 论语解读孔子的一生，是为行道而献身。孔子周。

3、语文(论语选读)-(高山仰止)资料之一,“高山仰止，景行行止”诗经小雅 “古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”(郑玄) “高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”(指崇高的德行) “诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。” （史记孔子世家）这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着）,孔子的弟子： 闵子骞：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。在孔门中以德行和颜回并称，72贤人之一。 子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。鲁国人。 冉有：姓冉，。

4、高 山 仰 止,5-22子在陈(1)曰：“归与！归与！吾党之小子(2)狂简(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之。”,【注释】 (1)陈：古国名，大约在今河南东部和安徽北部一带。 (2)吾党之小子：古代以500家一为党。吾党意即我的故乡。小子，指孔子在鲁国的学生。 (3)狂简：志向远大但行为粗率简单。 (4)斐然：斐，音，有文彩的样子。 (5)裁：裁剪，节制。,【评析】 孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不。

5、语文：(论语选读)-(高山仰止)资料之二,“高山仰止，景行行止”，即高山抬头看得清，沿着大道向前奔。 可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。,“高山仰止，景行行止。”诗经小雅车辖,司马迁史记孔子世家专门引以赞美孔子：“诗有之高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”（我虽然不能到达那里，但心中一直向往它。）,5-22子在陈(1)曰：“归与！归与！吾党之小子(2)狂简(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之。”,狂简：狂放不羁，志向高远。狂：狂放。简：大，指志大。 所以：此表示凭借，相当于“如何”、“的方法”。

6、孔子是中国历史上伟大的教育家，他善于因材施教，无论是谁，只要肯来求教，他就进行教育；无论谁做他的弟子，他都要亲自作调查研究，了解到每一个人的特点，然后进行教育。23上面这段文字对孔子因材施教教育方法的理解是否正确，请简要说明理由。,不正确。 “无论是谁，只要肯来求教，他就进行教育”，是孔子“有教无类”教育思想的体现。,复习上一章,子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”以下评析是否正确：评析：这一则包含启发式和诲人不倦的教育方法和教育态度，孔子认为教育应让学生主动思考，应该以学生的主。

7、,孔子孔子,大哉孔子! 孔子以前,既无孔子; 孔子之后,更无孔子。 孔子孔子,大哉孔子! 宋代诗人米芾,高山仰止,太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。 司马迁孔子世家,太史公说：诗上有言道：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我达不到这个境地，但心中总是向往着他。我读了孔子的遗书，想见得到他为人的伟大。,（高山仰止：比喻对高尚品德的仰慕，止，句末语气词。）,【孔门十哲】 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游。

8、高山仰止,论语复习,“孔门四科十哲”,德行科：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓； 言语科：宰我、子贡； 政事科：冉有、季路； 文学科：子游、子夏,本课的具体内容孔子眼中的学生 1、孔子和子路 11.13(闵子骞、冉有) 7.11 11.15 5.7 6.28 2、孔子和颜渊 7.11 11.9 11.10 3、孔子和伯牛 6.10 4、孔子和子游 17.4 5、孔子和其他（家乡学生） 5.22学生眼中的孔子 1、颜渊对孔子 9.11 2、子贡对孔子 19.23 19.24,闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。” （1113 ）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之。

9、第十二课 高山仰止一、本课总的思想内容孔子的学问和道德都很高。孔门师生之间，融洽和谐，真诚相待。他赏罚公正，喜怒好恶从不掩饰。孔子对待学生，至情至性，平易近人，一点架子也没有。孔子对学生的态度，有成绩就表扬，有过错就批评。孔子关爱学生如同关爱自己的孩子。学生即使受到孔子的严厉斥责批评，也依然理解老师，尊敬老师。,二、本课的具体内容孔子眼中的学生 1、孔子和子路 11.13 7.11 11.15 5.7 6.28 2、孔子和颜渊 11.9 11.10 3、孔子和伯牛 6.10 4、孔子和子游 17.4 5、孔子和其他（家乡学生） 5.22学生眼中的孔子 1、颜渊。

10、,孔子孔子,大哉孔子! 孔子以前,既无孔子; 孔子之后,更无孔子。 孔子孔子,大哉孔子! 宋代诗人米芾,高山仰止,太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。 司马迁孔子世家,太史公说：诗上有言道：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我达不到这个境地，但心中总是向往着他。我读了孔子的遗书，想见得到他为人的伟大。,（高山仰止：比喻对高尚品德的仰慕）,在学生心目中 孔子是怎样的一位老师？,颜渊喟然叹曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循然善诱人博我以文约我以礼。

11、为什么以“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”来赞美孔子？课文从哪些角度阐明？,孔子爱学生学生敬孔子,研习文本,“高山仰止，景行行止。” 诗经小雅车辖 古人有高德者则慕仰之， 有明行者则而行之。(郑玄)郑玄：(“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则， “止”是语助词,表示确定语气 。),“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。” （司马迁史记孔子世家）这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却。

12、1.高山仰止，景行行止诗经小雅 2.诗有云:“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。（史记.孔子世家）,高 山 仰 止,子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”,与：通“欤” 党：家乡 简：志大 斐然成章：喻指文化知识已灿然可观。斐然， 有文采的样子；章，有条理的花纹。 所以：用来的办法。,第一部分：孔子与学生,对学生的关爱和责任感,孔子和子路,闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”,訚訚：和颜悦色的样子。行行：刚强的样子。侃侃：说话理。

13、高山仰止,诗经小雅：“高山仰止，景行行止。”史记孔子世家： “诗有之 高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”,9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”,高深难测,传道有方,开启境界,“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”, 子路 “冠雄鸡，佩豭豚 ( ji tn 公) ，陵暴孔子”。 子路仕卫，蒯聩（kui ku ）谋立，欲弑 卫出公，子路闻讯，即入城见蒯聩。蒉聩惧，乃下石乞、壶黡（ yn ）。

14、高山仰止，景行行止诗经小雅车辖。,“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰； “景行”是“明行”，即光明正大的行为， 是人们行动的准则， “止”是语助词 。,司马迁史记孔子世家专门引以赞美孔 子：“诗有之：高山仰止，景行行止虽不能至，然心向往之。”,高山仰止: 品德高尚，令人向往。,高山仰止,论语,为什么以“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”来赞美孔子？课文从哪些角度阐明？,孔子爱学生 学生敬孔子,研习文本,孔子的弟子： 闵子骞：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。在孔门中以德行和颜回并称，72贤人之一。 子路：。

15、“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则，“行”是做，效法；“止”是语助词 。,“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。” 司马迁史记孔子世家,比喻品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。这句是专门赞美孔子的。,“高山仰止，景行行止。”诗经小雅车辖 景行（hng 道路）,行（xng 跟随）之。高山抬头看得清，沿着大道向前奔。,“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，指崇高的德行。,高山仰止:品德高尚，令人向。

16、高山仰止,“高山仰止，景行行止。”诗经小雅 古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。(郑玄)郑玄：(“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则， “止”是语助词 。),“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”（司马迁史记孔子世家）这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。）,“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”(指崇高的德行)（高山，比喻道德崇高；景行，大路，比喻行为光明正大。

17、高山仰止,高山仰止，景行行止诗经小雅。,“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰； “景行”是“明行”，即光明正大的行为， 是人们行动的准则， “止”是语助词 。,司马迁史记孔子世家专门引以赞美孔 子：“诗有之：高山仰止，景行行止虽不能至，然心向往之。”,高山仰止: 品德高尚，令人向往。,为什么以“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”来赞美孔子？课文从哪些角度阐明？,孔子爱学生 学生敬孔子,研习文本,如何看出孔子爱学生？,学生 志向高远斐然成章 喜悦之情溢于言表 5.22,子路,争强好胜有勇无谋 循循善诱 委婉告之7.11。

18、,孔子孔子,大哉孔子! 孔子以前,既无孔子; 孔子之后,更无孔子。 孔子孔子,大哉孔子! 宋代诗人米芾,高山仰止,太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。 司马迁孔子世家,太史公说：诗上有言道：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我达不到这个境地，但心中总是向往着他。我读了孔子的遗书，想见得到他为人的伟大。,（高山仰止：比喻对高尚品德的仰慕）,在学生心目中 孔子是怎样的一位老师？,颜渊喟然叹曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循然善诱人博我以文约我以礼。

19、高山仰止,“高山仰止，景行行止。”诗经小雅,“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”（司马迁史记孔子世家）这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。）,品德高尚，令人向往。比喻对高尚的品德的仰慕。,孔子与弟子,本篇讲,孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子,子路 颜渊 子贡 伯牛 子游 闵子骞 冉有 其他：弟子总画像,文章13个章节，主要提到了哪些弟子？,总结：这里面有孔子单独的言行，有孔子和学生的对话，也有孔子的学生对老师的评价。,本课的具体内容孔子。