2019年春九年级语文下册 第10课过客作品原文素材 长春版

1、1杨绛杨绛（1911 年 7 月 17 日2016 年 5 月 25 日），本名杨季康，江苏无锡人，中国著名的作家，戏剧家、翻译家。2001 年，杨绛把她和丈夫的稿费和版税捐赠给母校清华大学，设立“好读书”奖学金。2003 年，93 岁的杨绛出版散文随笔我们仨，风靡海内外，再版达一百多万册；96 岁时出版哲理散文集走到人生边上，102 岁时出版 250 万字的杨绛文集八卷。2014年，杨绛出版洗澡之后，为这个故事写了一个称心如意的结局。杨绛通晓英语、法语、西班牙语，由她翻译的唐吉诃德被公认为最优秀的翻译佳作，到 2014 年已累计发行 70 多万册；她早年创。

2、1西风颂写作背景1819 年诗人雪莱在意大利佛罗伦萨近郊的树林里漫步。突然狂风大作，乌云翻滚。到了傍晚，暴风雨夹带着冰雹雷电倾盆而下，荡涤着大地，震撼着人间。大自然威武雄壮的交响乐，触发了诗人的灵感，他奋笔疾书，谱写了不朽的抒情短诗西风颂 。同年拿破仑帝国的解体促进了西班牙人民反对异族压迫和封建专制的革命运动；意大利和希腊，也先后爆发了轰轰烈烈的武装起义。面对着欧洲山雨欲来风满楼的革命形势。雪莱为之鼓舞，为之振奋，诗人胸中沸腾着炽热的革命激情。这时，在一场暴风骤雨的自然，景象的触发下，这种难以抑制的革。

3、1孔子世家赞原文和译文原文太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。更天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没时已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！注释 这是史记。孔子世家的赞语部分，首先引用诗经。小雅，表达对孔子的崇敬；接着提出遗书、遗物和遗教，表示对孔子的向往；最后通过反衬来说明孔子演说对后世的影响。赞语含蓄而有余味。孔子（公元前 551 。

4、1西风颂赏析西风，是勇猛的，值得歌颂的。诗人雪莱所作的西风颂是一首政治抒情诗，虽然全诗没有一句话是在写革命，但整首诗就是围绕革命来想像的。全诗共有五段，前三段是在描写西风，赞颂西风，而后两段则是进一步的提升，诗人和西风相互应和。但两者又溶为一体，成为诗的中心思想。第一段，诗人描写西风扫除林中残叶，送走生命的种子；第二段描写了西风搅乱天上的云雾，呼唤雷电的到来；而第三段则说西风掀起大海的凶猛海浪，摧毁树木，三段三个意境，从树林到天空，再到大海，飞翔在现实和想象中。诗人的想象夸张而丰富，表达出了西风。

5、1醉翁亭记原文和译文原文环滁（ch）皆山也。其西南诸峰，林壑(h)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（lng y）也。山行六七里，渐闻水声潺（chn）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zh)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫（f）日出而林霏开，云归而岩穴（xu）暝（mng），晦（hu）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，。

6、1背影背影背后的故事：朱自清为何与父亲闹别扭？朱自清在他的散文背影的最后写道：近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。哪知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。 ”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看。

7、1老舍断魂枪原文阅读“生命是闹着玩，事事显出如此；从前我这么想过，现在我懂得了。”沙子龙的镳局已改成客栈。东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镳旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的。

8、1我的读书经验我从七岁上学起就读书，一直读了八十年，其间基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，特别是哲。我的经验总结起来有四点：（1）精其选，（2）解其言，（3）知其意，（4）明其理。先说第一点。古今中外，积累起来的书浩如烟海。但是，书虽多，有永久价值的还是少数。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。听说在中国初有报纸的时候，有些人捧着报纸，就像念“五经”“四书”一样，一字一字地高声朗诵。照这个办法，一天的报纸，念一年。

9、1论语六则原文阅读（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（三）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（四）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（五）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（六）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”。

10、1杨绛:论语趣我很羡慕上过私塾的人，“四书五经”读得烂熟。我生在旧时代的末端，虽然小学、中学、大学的课程里都有国文课，国文并不重要，重要的是数学、理科和英文。我自知欠读的经典太多了，只能在课余自己补读些。“四书”我最喜欢论语，因为最有趣，读论语，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。钱钟书曾问过我：“你觉得吗？孔子最喜欢子路。”我也有同感。子路很聪明，很有才能，在孔子的许多弟子里，他最真率，对孔子最忠诚，经常跟在。

11、1贝多芬传原文阅读（法）罗曼罗兰：贝多芬传序 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 贝多芬（一八九一年二月一日在维也纳市政府语） 我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人类喘不过气来。打开窗子吧！ 让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。 人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无夜的斗争，往往是悲惨的、没有光华的、没有幸福的、在孤独与静寂中展开的斗争。贫穷、日。

12、1培根论友谊原文阅读有些人之所以宁愿孤独，是因为在没有友谊和仁爱的人群中生活，那种苦闷正犹如一句古代拉丁谚语所说的：一座城市如同一片旷野。人们的面目淡如一张图案，人们的语言则不过是一片噪音，使得人们宁可逃避也不愿进入了。由此可以看出，人与人的友情对人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是片繁华的沙漠。因此那种乐于孤独的人，其性格不是属于人而是属于兽的。当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使得得到疏导。否则这种积郁会使人致病。医学告诉我们，沙沙。

13、1哥本哈根精神 原文阅读杨福家本文选自科学随笔经典，科学普及出版社，1999。一什么是哥本哈根精神?正像玻尔的互补原理一样，似乎很难找到一个确切的定义。玻尔的挚友、著名的物理学家罗森菲耳德对哥本哈根精神的定义是：完全自由的判断与讨论的美德。英国科学记者克劳瑟认为：“哥本哈根精神是玻尔思想的一种表达，它既具有不可超越的想像力，又具有极大的灵活性和完整的智慧鉴赏能力，它能无比迅速地领悟任何新思想的关键和价值。”澳大利亚物理杂志的编辑罗伯逊的看法是：“哥本哈根精神或许可以很好地被表征为玻尔给人的一种鼓舞和指。

14、1过客1.人物分析：（1）过客这是一个勇往直前的顽强的战斗者的形象，衣履破碎，困顿倔强，他知道他的后面是黑暗和苦难的深渊，因而倒退是没有出路的。同时，他也知道他的前面既不是小女孩所说的到处是盛开的鲜花，也不是老翁所讲的都是坟，他始终相信前面总是有路可走的，只不过不是铺满鲜花的坦途，而是需要自己从没路的荆棘丛生的地方踏出一条路来。于是，他忍受着疲劳饥渴，带着满身创伤，不要任何布施和安慰，不分昼夜，不怕艰难险阻，奋不顾身地“向野地里跄踉地闯进去”，决不走回头路。（2）老翁这是一个悲观厌世者的形象，他曾与。

15、1过客浅读勃兰兑斯说过：“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。 ”而野草 ，就是鲁迅的一段“灵魂的历史” 。在野草中，充满着矛盾，而“过客”型形象，正是各种矛盾中的最能代表鲁迅斗争与反抗精神的一面。他们在表现鲁迅的反抗精神的同时，更能体现野草一贯给人的感觉孤独与彷徨。那么如何理解鲁迅野草的孤独彷徨感呢？此时的新文化运动已退潮，当年的倡导者纷纷走向消沉甚至反动。而此时的鲁迅，身为新文化运动的先驱，因找不到新战友而深感孤独寂寞；与此同时，段祺瑞政府的统治更为反动凶残，。

16、1关于鲁迅的过客所谓“过客”精神，即指一种确信空虚与无望之后仍然高扬抗争与进取力量的精神即使是无望的抗争、无望的进取。这是鲁迅野草中许多篇什所展示给读者的一个主题。 过客较为集中而显见的表现了这个主题。过客“是充满战斗精神、孤独而绝望地反抗着的战士形象,是国家解放中的革命者,更是鲁迅本人精神人格在作品中的具体体现.“老翁“：革命途中半途而废的人,尽管前面还有声音呼唤着他前行，他却麻木了，畏缩了，不理采了他的心和那荒漠一样死气沉沉。这个艺术典型有半封建半殖民地的旧中国的知识分子中是很有代表性的。当然现实。

17、1读鲁迅过客有感花开花落，日起日沉，万古不变的，是天涯咫尺间的呼唤无声。 携一缕清风，搭一艘纸船，匆匆告别遍地的月光，踏上遥遥无期的征程。看多少白发红颜身畔过，睹不尽辛酸悲喜来，默默叹息，身前身后，苦行才是唯一。 却捉不住拂面凉风。从远古的某个为人遗忘的罅隙，吹来这一缕寒风；它带来天地未开之际的冰寒阴郁，历千年缩聚为一瞬引发的巨大摩擦而未为碰撞出的火花焚烧为消失。要知道，消失这个概念，设若有生命，则弥漫于虚空，实在是流浪途中的陷阱。 不能庆幸。赖以远行的，不过是一叶纸船，它既不能越海劈波，也不能穿行。

18、1读鲁迅散文诗过客有感初看过客，被文中那阴郁的文字和灰暗的基调所震。简单的文字，简单的故事情节，却处处显露着一种残破和黑暗。“东，是几株杂树和瓦砾；西，是荒凉破败的丛葬”，过客“状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发”，从东向西。遇老翁和女孩，讨水中向我们展示了三颗不同的灵魂。然而初看的我更多的是折服与鲁迅的文字运用和表达能力。再看之。这是一颗怎样矛盾而倔强的心！已经如此疲惫和流血过多的他，在这“似路非路”上，几经斗争，最终选择继续前进。三次“沉思”，三次“吃惊”，最终的结果都是“我只得走”，“我还。

19、1过客作品赏析主题思想在写作和发表过客之后一个月左右，作者鲁迅在写给朋友的信中，有过一段非常明确的自述，其中说到过客的主题:过客的意思不过如来信所说那样，即是虽然明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为作者鲁迅以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。但这种反抗，每容易蹉跌在“爱“-感激也在内-里，所以那过客得了小女孩的一片破布的布施也几乎不能前进了。也就是说，作者鲁迅本人其实早已交代了过客的主题，就是:“反抗绝望“，“明知前路是坟而偏要走“，是一种“更勇猛，更悲壮“的反抗。这个精神，充分。

20、1过客原文时:或一日的黄昏地:或一处人:老翁-约七十岁，白头发，黑长袍。女孩-约十岁，紫发，乌眼珠，白地黑方格长衫。过客-约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，胁下挂一个口袋，支着等身的竹杖。东，是几株杂树和瓦砾;西，是荒凉破败的丛葬;其间有一条似路非路的痕迹。一间小土屋向这痕迹开着一扇门;门侧有一段枯树根。(女孩正要将坐在树根上的老翁搀起。)翁-孩子。喂，孩子!怎么不动了呢?孩-(东望着，)有谁走来了，看一看罢。翁-不用看他。扶我进去罢。太阳要下去了。孩-我，-看一看。翁-唉。