1、庄子选读,庄子名言警句,1.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 2.圣人不死，大盗不止。 3.故绝圣弃知，大盗乃止。 4.天地与我并生，万物与我合一。,5.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。庄子山木 6.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。让王,7.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？庄子齐物论 8.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。庄子外物,庄子（约前369前286）。战国时哲学家，庄氏，名周，（一说子沐)。汉族，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。,原系楚国公族，楚庄王
2、后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学。代表作庄子名篇有逍遥游、齐物论 庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 庄子史记有传。,史记老子韩非列传,庄子者，蒙人也，(1)名周。周尝为蒙漆园吏，(2)与梁惠王1、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。(3)作渔父、盗跖、胠箧，(4)以诋訿孔子之徒，(5)以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。(6)然善属书离辞，(7)指事类情，用剽剥儒、墨，(8)虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，(9)故自王公大人不能器之
3、。,楚威王闻庄周贤，(10)使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？(11)子亟去，(12)无污我。(13)我宁游戏污渎(14)之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”(15),注(1)集解地理志蒙县属梁国。索隐地理志蒙县属梁国。刘向别录云宋之蒙人也。正义郭缘生述征记云蒙县，庄周之本邑也。 注(2)正义括地志云：“漆园故城在曹州冤句县北十七里。”此云庄周为漆园吏，即此。按：其城古属蒙县。,注(3)索隐大抵犹言大略也。其书十余万言，率皆立主客，使之相对语，故云“偶言”。又
4、音寓，寓，寄也。故别录云“作人姓名，使相与语，是寄辞于其人，故庄子有寓言篇”。正义率音律。寓音遇。率犹类也。寓，寄也。 注(4)索隐胠箧犹言开箧也。胠音祛，亦音去。箧音去劫反。正义胠音丘鱼反。箧音苦颊反。胠，开也。箧，箱类也。此庄子三篇名，皆诬毁自古圣君、贤臣、孔子之徒，营求名誉，咸以丧身，非抱素任真之道也。 注(5)索隐诋，讦也。诋音邸。訿音紫。谓诋讦毁訾孔子也。,注(6)索隐按：庄子“畏累虚”，篇名也，即老聃弟子畏累。邹氏畏音于鬼反，累音垒。刘氏畏音乌罪反，累路罪反。郭象云“今东莱也”。亢音庚。亢桑子，王劭本作“庚桑”。司马彪云“庚桑，楚人姓名也”。正义庄子云：“庚桑楚者，老子弟子，北居畏
5、累之山。”成(左“王”右“莫”）云：“山在鲁，亦云在深州。”此篇寄庚桑楚以明至人之德，韂生之经，若槁木无情，死灰无心，祸福不至，恶有人灾。言庄子杂篇庚桑楚已下，皆空设言语，无有实事也。,注(7)正义属音烛。离辞犹分析其辞句也。 注(8)正义剽，疋妙反。剽犹攻击也。 注(9)索隐洸洋音汪羊二音，又音晃养。亦有本作“漾”字。正义洋音翔。己音纪。 注(10)正义威王当周显王三十年。 注(11)索隐孤者，小也，特也。愿为小豚不可得也。正义不髃也。豚，小猪。临宰时，愿为孤小豚不可得也。,注(12)索隐音棘。亟犹急也。 注(13)索隐污音乌故反。 注(14)索隐音乌读二音。污渎，潢污之小渠渎也。 注(15
6、)正义庄子云：“庄子钓于濮水之上，楚王使大夫往，曰：愿以境内累庄子。持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死二千岁矣，巾笥藏之庙堂之上。此龟宁死为留骨而贵乎？宁生曳尾泥中乎？大夫曰：宁曳尾涂中。庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中。”与此传不同也。,庄周梦蝶,原文： 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。,译文：,庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了
7、庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。,庄子外篇胠箧,题解 “胠箧”的意思是打开箱子。 一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”，一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张，就是本篇的中心。,全篇分三部 分，首先以防盗贼为例，人们束紧口袋，锁牢箱柜，在于防盗。可是，大盗把口袋、箱柜 一起拿走，生怕束得不紧、锁得不牢。这样一来，防盗的手段岂不是为盗贼方便而设吗？,全篇大体分成三个部分。第一部分至“而天下始治矣”，从讨论各种防盗的手段最终都会被盗贼所利用入手，指出当时治天下的主张和办法，都是统治者、阴谋家的工具，着力批判了“仁义”和“礼
8、法”。 第二部分至“法之所无用也”，进一步提出摒弃一切社会文化的观点，使“绝圣”的主张和“弃知”的思想联系在一起。,余下为第三部分，通过对比“至德之世”与“三代以下”的治乱，表达缅怀原始社会的政治主张。 本篇深刻揭露了仁义的虚伪和社会的黑暗，私有制社会的本质就是“窃钩者诛，窃国者为诸侯。” 提出“绝圣弃知”的主张，要摒弃社会文明与进步，倒退到人类的原始状态。这是庄子社会观和政治观的消极面。,感言,纵观胠箧，庄子言行激烈，批判“圣知之法而为大盗守”，要求人们要“绝圣绝智”，他认为“圣人生而大盗起”，“重圣人而治天下，则是重利盗跖也”。,【意义】 从胠箧中，我们可以窥见庄子的人生追求，他追求自然之美，反对一切人为的束缚，刻意的雕琢，虚伪的华饰，因此他说：“乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？”庄子天道亦云“朴素而天下莫能与之争美”。这与胠箧中所要表达的思想是一致的，也是庄子审美观与文艺思想的总纲。,
