1、 中国传统音乐对流行音乐的影响“中国传统音乐”是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。 传统音乐是我国民族音乐中一个极为重要的组成部分。传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的民族音乐概论，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。且我国的
2、民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊期兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、导迎及巡幸乐、宴乐。直至今日，随着中国传统音乐以不同姿态展示出来，中国传统音乐文化所呈现的特征也是多元化的。（一）历时性的时代标志历时性的时代标志是中国传统音乐文化在时间上所显示出来的特征。由于中国传统音乐文化的产生、发展和变异是为
3、了适应当时社会及人类的要求而产生的，而且在变异过程中更重要的是表现为局部。因此，每个传统音乐文化品种中都留有一些痕迹（不同历史时期、不同文化背景等）。让我们用几个例子来看一下吧。河北南皮的放风筝是“剪靛花调”的变体。它严格保持了摔西瓜的结构篇幅，每个乐句的长短都是相同的，每个小结的骨干音基本上也是相同的，只是第13小节摔西瓜骨干音do在放风筝中变为si，这样一来平直的叙事风格摔西瓜具有了明丽流畅的抒情特点，表达了姐妹结伴在风和日丽的三月到户外放风筝的喜悦心情。这样我们这道新曲在保留了原有的骨架的同时却赋予了它新的生命力。有一首双管曲江河水，其最原始是一首东北民歌叫江河水到以后有人改为鼓吹乐曲江
4、河水。而我们所听到的这首双管曲江河水则是根据辽宁鼓吹乐的笙管曲江河水及“梢头”改编。全曲共分三个段落，引子为散板，旋律连续的四度上行跳进，使得一开始就抓住了全曲的情绪；第一段主题由4个乐句组成，起承转合的结构特点，使音乐情绪更进一层这些变化已与原来大不相同；第二段是由辽南鼓吹乐的“梢头”作为音乐素材构成，“梢头”常用于曲牌或乐曲的结尾处，而在此却成了中间段；第三段是第一段的再现，他利用了力度和速度的变化使的情绪上有了很大起伏。但音乐情绪是与原始曲目的情绪是一致的，只不过后人通过更先进的技术使音乐主体更加深化而已。由此可见，古代艺术的痕迹是永远抹不掉的，也就是说，它再今天的风貌中，始终保留着过去
5、时代的文化光彩。（二）共时性的地方差异。共时性的地方差异是中国传统音乐文化在空间上所显示出来的特征。一种文化的存在与发展往往受到社会背景、经济状况、民族习俗等各方面影响；而音乐文化的发展同样受当地经济生活、社会结构、民族心理、宗教信仰、文化艺术、民间风俗及语言等文化的影响，并在一定地缘关系制约下而形成的同一乐种中各个音乐品种特点。同样是民歌因各种影响而出现丰富多样的地方特色，比如说内蒙的牧歌旋律优美嘹亮、气息宽广及持续高音的颤音唱法向我们展示了一种辽阔的大草原风光及人们那种多情、坚毅的民族风格；而另一首“花儿”上去高山望平川也同样有宽广的旋律走向，但旋法中却带有一种质朴。与牧歌相比唱法中却少了
6、些含蓄，在该曲的乐段结尾，旋律有高音sol急剧降到sol，并将其重复两次才结束，其内容又增加了深沉的叹息意味。着两首民歌只因民族、地域、风俗等文化的不同而造成如此大的差别。那么同一民族、同一种风俗、同一地域其音乐文化就相同吗？让我们还是去体味以下蒙古组的民歌吧。同样还是以牧歌为例，它的气息比较宽广，节奏也较自由，情感深沉，往往在持续高音处出现颤音装饰。在音乐学界人们称之为长调民歌，这类民歌在具有以上特点外，往往还具有史诗般的雄浑的气魄和历史沧桑感，多以牧歌、赞歌、思乡曲为题材；与此相比的另一首是黑缎子坎肩，它的曲调较短小，音域也相对较窄，节奏稳定鲜明，其音乐性格刚健有力，而且有跳动感。在音乐学
7、界，人们称这一类为短调民歌，这类民歌以狩猎、叙述故事为内容。同样是蒙古族、同一习俗、同一地域的民歌，只因所反映的内容、情感不同，更进一层说是因经济发展、政治生活等因素的影响而造成了音乐的不同。不仅是民歌，民族舞蹈、曲艺、戏曲及民族器乐也是如此，其地方风俗和乡土气息也会通过不同演奏家的创造与发展，鲜明的表露出来。（三）共通性的社会功能共通性的社会功能是中国传统音乐文化在文化属性上所显示出来的广泛而深刻的特征。这种共通性的文化现象，斯大林在马克斯主义者与语言学问题中，论民族的特征时从本质上指出了这种现象：“人们在历史上形成了一个有共同语言、共同地域、共民经济生活以及表现于共同文化的共同心理素质的稳
8、定共同体。”更直接的说，音乐文化的共通性含有两个层次：其一是音乐文化与音乐相关文化的共通性；其二是音乐文化与音乐之外的各种文化的共通性。就让我们先看一下，音乐文化与音乐相关的文化共通性。中国传统音乐文化从大的方向看分类多种多样，在中国，宗教文化也有较长的历史，其影响也是较大的，这样中国传统音乐通常分为“中国民歌、民间歌舞、说唱音乐、戏曲音乐、民族器乐及宗教音乐”。这六种艺术形式在发展中相辅相成、共同进步共同发展。首先是民歌，它可以说是中国比较原始的一种音乐形式，它与人民的各种生活密切相连，在人民中广泛流传，成为人民生活中的一个组成部分；民间歌舞的形成，能够追溯到远古时代，“昔葛开氏之乐，三人操
9、牛尾，投足以歌八阕”，正是当时的反映。歌与舞是永远不会分开的，民歌在此也受到较大的影响；说唱音乐则是由民歌与歌舞在发展中所形成，戏曲在此基础上也开始萌芽。这些艺术的发展光用徒歌似的唱、说与舞是远远不够的，器乐成了不可缺少的一部分；然而宗教音乐不仅影响到宫廷还影响到民间艺术，宗教音乐在发展中也慢慢与民间音乐相融合。流行音乐(Popular music)是属于一种有着广泛听众极具吸引力音乐，相较于艺术音乐站和传统音乐。流行音乐是一个不分年龄人人共享音乐以“雅俗共赏”通称。流 行 音 乐 是 根 据 英 语 popular music翻 译 过 来 的 。 按 通 常 的 说 法 ， 所 谓 流 行
10、 音 乐 ， 是 指 那 些 结 构 短 小 、 内容 通 俗 、 形 式 活 泼 、 情 感 真 挚 ， 并 被 广 大 群 众 所 喜 爱 ， 广 泛 传 唱 或 欣 赏 ， 流行 一 时 的 甚 至 流 传 后 世 的 器 乐 曲 和 歌 曲 。 这 些 乐 曲 和 歌 曲 ， 植 根 于 大 众 生 活的 丰 厚 土 壤 之 中 。 因 此 ， 又 有 “大 众 音 乐 ”之 称 。 但 是 , 这 样 的 界 定 有 可 能 使 那 些 本 不 属 于 流 行 音 乐 的 音 乐 如 国 际 歌 、 义 勇 军进 行 曲 、 马 赛 曲 、 洪 湖 水 浪 打 浪 、 歌 唱 祖 国
11、 、 东 方 红 南 泥 湾 等 ， 仅 仅 因 为 它 们 也 在 群 众 中 广 泛 流 传 而 都 可 被 划 归 为 流 行 音 乐 。另 一 方 面 ， 又 把 那 些 分 明 是 流 行 音 乐 的 音 乐 ， 由 于 它 们 流 传 不 开 这 在 流 行 音乐 中 也 为 数 不 少 而 排 除 在 流 行 音 乐 之 外 。 显 然 ， 流 行 音 乐 不 一 定 都 流 行 ， 流行 的 音 乐 也 不 只 是 流 行 音 乐 。准 确 的 概 念 应 为 商 品 音 乐 ， 即 以 赢 利 为 主 要 目 的 创 作 的 音 乐 。 它 是 商 业 性 的音 乐 消 遣
12、娱 乐 以 及 与 此 相 关 的 一 切 工 业 现 象 。 （ 见 前 苏 联 音 乐 百 科 词典 1990 年 版 )它 的 市 场 性 是 主 要 的 ， 艺 术 性 是 次 要 的 。 有 些 歌 曲 虽 然 用 通 俗 唱 法 演唱 ， 但 它 的 思 想 性 、 艺 术 性 较 高 ， 这 类 歌 曲 不 属 于 商 品 歌 曲 。 如 大 中 国 、 众 人 划 浆 开 大 船 、 亚 洲 雄 风 、 十 五 的 月 亮 十 六 圆 、 好 大 一棵 树 等 。流 行 音 乐 与 其 它 大 众 媒 介 的 差 异 主 要 是 流 行 音 乐 有 6种 特 性 ：1 流 行
13、音 乐 的 新 奇 性即 流 行 音 乐 的 流 行 性 或 时 尚 性 。 新 奇 是 一 切 流 行 事 物 的 显 著 特 征 ， 好 奇 心 是人 类 心 理 的 一 个 特 征 。 而 流 行 音 乐 作 为 一 种 主 要 以 满 足 消 费 为 目 的 的 商 业 化的 娱 乐 音 乐 ， 它 必 然 是 “建 立 在 契 合 了 某 种 具 有 代 表 性 的 社 会 心 理 因 而 能 为大 众 所 普 遍 接 受 的 基 础 之 上 的 。 ”流 行 音 乐 是 建 立 在 这 个 基 础 之 上 的 ， 因 而必 然 会 “致 使 这 种 唱 、 奏 、 听 某 一 曲
14、目 或 运 用 某 一 风 格 的 行 为 方 式 及 其 对 象在 一 定 的 社 会 范 围 内 扩 展 蔓 延 ， 并 形 成 不 同 程 度 的 社 会 风 靡 与 社 会 群 体 性 狂热 。 ”流 行 性 和 时 尚 性 是 流 行 音 乐 的 基 础 。2 流 行 音 乐 的 娱 乐 性流 行 音 乐 的 作 品 内 容 通 俗 易 懂 ， 题 材 多 取 自 于 日 常 生 活 ， 以 表 现 爱 情 主 题 的为 多 数 ， 接 受 和 消 费 的 主 体 多 数 是 以 一 般 平 民 或 亚 文 化 群 为 主 ， 因 此 它 强 调的 是 它 自 身 的 娱 乐 性 和
15、 消 遣 性 。 它 的 通 俗 性 决 定 了 它 拥 有 大 众 的 基 础 。 人 们 可 以 主 动 参 与 表 演 ， 增 加 了 能 动的 空 间 和 乐 趣 ， 人 们 从 中 能 得 到 放 松 与 享 受 。 因 此 ， 流 行 音 乐 更 为 注 重 和 强调 自 身 的 娱 乐 消 遣 性 ， “娱 乐 性 ”是 流 行 音 乐 的 重 要 特 征 与 功 能 。3 流 行 音 乐 的 商 品 性流 行 音 乐 的 传 播 载 体 是 以 作 为 大 众 文 化 消 费 品 的 各 类 录 音 磁 带 唱 片 为 主 的 ，在 市 场 经 济 下 ， 由 于 生 产 者
16、面 对 的 是 一 个 巨 大 的 商 品 市 场 ， 他 们 必 然 会 以 赚取 利 润 作 为 他 的 最 终 目 标 。4、 快 速 更 替 性 既 然 流 行 音 乐 具 有 商 业 性 ， 那 么 它 也 和 其 他 商 品 一 样 ， 是 群 众 文 化 消 费 商 品的 主 要 形 式 之 一 ， 就 必 然 存 在 着 大 批 量 的 生 产 特 性 ， 产 品 快 速 的 推 陈 出 新 ，是 为 了 满 足 消 费 者 不 断 更 新 的 文 化 消 费 的 需 求 。 随 着 大 众 文 化 需 求 的 不 断 变化 ， 使 得 流 行 音 乐 的 变 更 周 期 越
17、来 越 短 ， 之 后 会 被 更 为 时 尚 新 颖 的 形 式 迅 速所 代 替 。5.流 行 音 乐 的 参 与 性流 行 音 乐 的 创 作 题 材 一 般 都 是 以 日 常 生 活 为 主 ， 强 调 个 人 的 心 理 情 感 ， 强 调自 我 ， 容 易 引 起 特 别 是 大 学 生 的 情 感 共 鸣 。 且 流 行 音 乐 旋 律 易 记 易 唱 ， 演 唱时 可 以 满 足 自 我 的 情 感 宣 泄 ， 产 生 自 我 陶 醉 感 ， 从 而 获 得 一 种 创 造 性 的 满 足感 。 这 就 使 得 流 行 音 乐 的 可 参 与 性 大 大 增 强6 流 行 音
18、 乐 传 播 手 段 的 科 技科 技 的 进 步 使 得 流 行 音 乐 的 传 播 手 段 发 生 极 大 的 变 化 ， 从 最 初 没 有 影 像 的 磁带 、 唱 片 、 CD、 广 播 到 有 影 像 的 电 视 、 卡 拉 OK、 VCD、 DVD、 MTV， 再 到 便 携式 的 mp3、 mp4、 MP5等 高 科 技 的 发 明 成 果 ， 这 些 科 技 产 品 的 出 现 极 大 地 满 足了 流 行 音 乐 的 广 泛 “流 行 ”。 而 MIDI、 多 轨 录 音 技 术 和 电 子 音 响 合 成 技 术 的出 现 则 大 大 提 高 了 流 行 音 乐 制 作
19、的 效 果 和 音 响 表 现 的 丰 富 性 。 因 此 ， 流 行 音乐 的 流 行 性 的 扩 大 离 不 开 这 些 现 代 科 技 传 播 手 段 。很难说中国传统音乐和流行音乐的联系是一种必然，也很难给中国传统音乐和流行音乐的关系一个完整和正确的定位。中国传统音乐存在了数千年，随着历史的变迁以及各个历史时期人们的意识形态不断发生变化，民族音乐也随着变化和发展，而且一直都在扮演着一个非常重要的角色。它不仅反映了不同历史时期人们的精神面貌，也用音乐这个特殊的方式记载着不同历史时期人们的日常生活和人文背景。可以说，中国的民族音乐经过几千年的发展已经形成一个特点比较鲜明的体系。而中国的流行
20、音乐尤其是所谓的“新潮音乐”可说是在西方强势文化冲击下的派生物，虽然众多音乐人可以借“流行音乐”的形式来表现生活和情感，但是作为音乐它已经不再是一种宜于实现超越性的艺术，而是一种在人们日常生活过程中加以消费的使用价值。虽然流行音乐有时也显得很贴近人们的生活和情感世界，但是在精神特征本质的缺陷方面却显得比较极端和盲目。我国是一个多民族国家，民族音乐源远流长，而且中国人民自古就有着交流融合的习惯、海纳百川的豁达和融会贯通的精神。在以中原音乐、四域音乐和外国音乐为三大来源的中国传统音乐经过数千年的发展，积淀了各民族的艺术智慧和创造才能，可以说已经具备了鲜明的民族个性。在不断的交流和交融中，它们互相辉
21、映，互相兑争，进而衍生、发展。由于经济的强大实力和政治的相对稳定，在无数次的交流和交融中中原音乐文化都处于明显的“强势”地位。但是时间的推移、历史的变迁对于任何一种意识形态来说都是一个发展的过程，在这个发展过程中政治、经济等因素对音乐的影响是不言而喻的。西域音乐与中原音乐的融合、四域之间的音乐交流等都无不与社会、政治、经济等因素有着密切的联系。 “五四”新民主主义文化运动的不彻底和建国至改革开放以来中国民族音乐的尴尬地位更是体现了文化与政治经济唇齿相依的关系。在我国社会、政治、经济各个领域都受到侵袭的同时文化侵袭也是一种必然，当然这种侵袭从某种角度来说也是我国民族音乐发展的一次契机。然而那个时
22、期文化思想领域里的否定思潮却高举国学之大旗对“新音乐”进行了全盘否定。从历史的角度看可以说是“五四”运动的不彻底使得新音乐的发展也变得举步维艰或者说是似是而非（当然期间也不乏精品）。解放以来至文化大革命这段时间从音乐发展的角度来说充其量只能说是一种积累阶段，“自力更生”、盲目排外的思想使得音乐的发展处于一种真空状态，在免遭“文化侵袭”的同时也失去了很多与外国文化进行交流的机会。可以说音乐文化也是人的存在方式之一，脱离了人与人的需要的音乐是不存在的。现在人们不再有文化大革命时期的重重思想压力和顾虑，法制的健全赋予了我们选择的权利，改革开放更是赋予了我们选择的机会。人们可以根据需要和喜好选择适合自
23、己的音乐，就像逛商场时根据自己的喜好选择商品一样自由。摇滚乐、爵士乐以及POP等各种流行音乐的风靡，各种所谓的世界名牌服装的大行其市等现象其实体现的是一种社会心态，也可以说这是一种文化的碰撞。“历经百年的东西方文化的碰撞和交融是由里及表，由浅而深的过程，也是在不断失落自我中不断发现自我的过程。”（李西安扣响现代之门）然而民族音乐以一种弱势文化的姿势存在成为一种习惯的话，人们就会对我们的民族音乐产生一种自卑感、遗憾感。这样也就不能正确的审视我们的民族音乐，不能具体的甄别精华和糟粕，不能以平衡的心态去面对现代和传统，更不能把握应有的尺度应对文化的继承。长期以来我国的民族音乐与流行音乐以及新潮音乐在
24、很大程度上都处于一种相互斗争、相互排斥的状态，而随着各自的生存空间的扩展需要，它们又不可避免的走到了一起，一种相互依存的关系已经慢慢建立起来。流行音乐是随着工业的发展而发展起来的，“流行音乐的概念最早还是来自西方。英文有Pop music一说。但POP之流行，其义为通过报纸、电台等媒介手段流传出去。可见，这是一种手段与手段之结果。手段是以工业文明（如今又使用了信息文明的手段，如电视）的媒体来传播，其结果是在广大群众之中流传开来。因此，“流行音乐”不是一种音乐形式，而是一种音乐行为及其被社会认可的程度。”（张广天“流行音乐”剥下你的伪装）由此可见，流行音乐之所以流行，不能完全的肯定为音乐本身被认
25、可，但是可以肯定这种手段如果被很好的利用也会有利于我国民族音乐的发展的，虽然目前对民族音乐的现状和其存在的形式有着许多不同的看法，但谁又能说这种争论不就是一种发展呢？其实早在八十年代初就有了民歌以流行音乐形式出现的例子。邓丽君演唱的大多是以民间小调为素材创作的歌曲，小城故事原乡人路边的野花不要采等，台湾高山族民歌娜鲁湾情歌的流传更是给了大陆音乐制作人很多启示。随着崔健的一首一无所有的流传，整个中国都刮起一股强劲的西北风，黄土高坡高天上流云信天游等一大批以西北民族音乐为素材的流行歌曲到处传唱、家喻户晓。如果说这些都还是一种追求所谓流行、纯粹为获得某种利益的思想使然的话，那么“北方歌王”腾格尔一直
26、坚持把自己的音乐创作扎根在蒙古民族音乐的基础上，使自己能一直保持在中国流行乐坛拥有一席之地；上海著名二胡演奏家马晓晖与电声乐队的完美合作；冯小泉、曾格格夫妇的流行民乐受到人们的广泛关注；朱哲琴的阿姐鼓方兴未艾；“彝人制造”演唱组合迅速串红等等无不说明一点：中国民族音乐正在逐渐完成一次新的质变，而流行音乐也正在积极的拓展自己的生存空间。“中国音乐文化的发展已经进入现代社会，当代的音乐文化必然带有当代特征，音乐文化随着时代和这个时代的人的需要而变化发展，这本身便是一种创造，一种不脱离民族传统并以现代生活为根本的创造。”（范晓峰当代音乐文化审美的社会心理背景）随着社会政治经济不断的向前发展，中国的流行音乐也在各种音乐思潮的冲击之下，自身的承受能力越来越强，这是一种成熟的标志。民族音乐也伴随着历史的进程几经沉浮，虽然目前大多数时候民族音乐的演出时台上热闹台下冷清，但是，现在终于迎来了我国民族音乐大好的发展机遇。随着对外开放的步伐不断加大，随着中国加入WTO，我国民族音乐有了更多的向世人展示自己的机会。总之，我们的流行音乐应该具有中国特色，我们的民族音乐更应该具有时代精神，只有互相取长补短、相互借鉴，积极拓展各自的生存空间，我们的音乐才能在世界乐坛绽放出夺目的光彩。
