1、第四节个性解读、探究意蕴,从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴、民族心理和人文精神，探讨作者的创作背景和创作意图，对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级F。第一种能力指的是探究文本自身，要求从思想内容和艺术表现的各个方面探究作品的丰富意蕴，包括民族心理与人文精神；第二种能力指的是探究文本的人文背景，要求从人物形象、时代背景、,专题微语,环境氛围、细节描写、语言表达等方面入手，探究作者的创作意图。第三种能力指的是对文本的特有个性化解读，要求立足自我，感悟和体验文本，独立思考，提出自己的见解。挖掘文本丰富意蕴、探讨作者创作意图、个性化解读，散文探究的就是这三个方面的问题。,在考纲要求中是“探
2、讨作者的创作背景和创作意图”，而“创作背景”方面由于受学生知识面窄的限制不好设置题型，近几年高考题中也没有出现对此项的考查，所以只探究“创作意图”。,题型一探究创作意图,题型解读,典例1(2013江苏，何容何许人也节选)他喜爱北平，大概最大的原因是北平有几位说得来的朋友。探究此句的内涵。答：_,典例剖析,【解题指导】探究创作意图类题的一般答题步骤：第一步，要通文本，从总体上把握作者的感情倾向。尤其要注意主旨句、过渡句、点睛句等，同时也要关注含有作者感情倾向，暗示作者生平经历或社会环境的句子。第二步，要以文本为主，有大局观。也就是说在解读文本时，要以文本所提供的材料为主，切忌断章取义，以偏概全。
3、如本文何容之所以“喜爱北平，大概最大的原因是朋友”说明朋友是何容精神和情感,的寄托。“有几位说得来的朋友”说明朋友们对何容的理解和认可。第三步，要简炼而明晰地组织答案，切忌长篇大论，信马由缰。【规范答案】说明朋友是何容精神和情感的寄托。表露出作者对何容理解、认可之意。表明作者也是像何容这样的人。暗示了何容对时世的失望。,1设问方式(1)请结合文意，联系自己，谈谈你对(句、段)内涵的理解。(2)请探究文本中的某一事物包含了哪几层深意。(3)在作者心中有怎样的意义(价值、地位)?(4)作者以为题目的原因是什么？,方法归纳,2解题思路(1)紧扣文本，尊重文本。探究题不是随心所欲的探究，而是立足文本的
4、探究，所以需要：尊重文本所提供的全部材料，在解读文本时，不能断章取义，必须依据文本的全部材料，特别是材料中的关键内容。尊重客观现实和普遍的认知规律。文章往往是对现实生活的浓缩，它表现的也往往是普遍的认知规律。,(2)答案简明而规范。考试时间不允许考生信马由缰，长篇大论(有明确字数要求的除外)，所以答题时需要三言两语点到要害。在组织语言作答时应考虑到答案的规范性，一般宜用“总分总”式回答，或分条作答。要注意叙(对文章内容的复述或引用)、析(对作品的思想内容、艺术特点等进行揭示)、评(通过分析得出的结论)三个方面的有机结合。3答题模板明确观点；概述文章内容分析思想内容、艺术特点；详写结论。,阅读下
5、面的文字，完成后面的题目。烟波江上查干现在的黄鹤楼，非崔颢登临的黄鹤楼。旧址离此还有千米之远。黄鹤楼素有“天下江山第一楼”之美誉，果不其然，眼下此楼的非凡气势，足够说明登临者的慧眼。浩然长江，劈开巴山群峰，携潇湘云水，在三楚之地与汉水汇合，造就了隔水而视的武汉三镇。,针对训练,我脚下的黄鹤楼，位于武汉市的蛇山黄鹤矶头，楼五层，气势浩然。著名的武汉长江大桥，历经36年的风风雨雨，毅然横躺在宽阔的江面上，不改旧时容颜，坚挺依旧。 当年，我独自徘徊于长桥上，寻寻觅觅，然黄鹤楼不见了踪影，只好走到古琴台，凭吊了事。现在，武汉三镇漂浮在一片烟雨里，似一艘从远古缓驶而来的捕鱼船，临了，泊靠于江边，悬起了它
6、千岁风灯。猛然有一种冲动从心底腾起，似乎那一位,艄公就在我眼前，左手握橹右手持酒，微笑着与我寒暄。他不就是黄鹤楼吗？一身的蓑衣，滴着千古辛酸，滴滴含有说不尽的沧桑故事。 当年的诗人崔颢有无与我同样的感觉，我说不好，但有一点是肯定的，那就是他站在黄鹤楼上的那种苍茫而游动的悲壮心态是相似的。他一口气吟尽心中的块垒，才得以解脱，甩袖而去。一个真正的诗人，必具备心怀天地的大胸怀，不然他的文字不会感天撼地。这里需要大“我”而非小“我”。,我们再来读一遍他的七律黄鹤楼吧：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”这真
7、是千古绝唱，不可复制。连“诗仙”李白登得此楼，见有崔颢题诗，连连赞叹不敢题写，只好幽默两句打油诗：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”这是我们古人的修养和谦和心态，不能不叫人心服。,古时行路难，少小离家老大回者，十有八九。所以楼头远眺的崔颢，只好对江兴叹，日暮乡关何处是，烟波江上使人愁了。古人感情沉静，少有浮躁心态，怀乡之情似一条无形的丝线，把游子和故土连结在一起。而我们则方便了许多，譬如我站在烟雨蒙蒙的黄鹤楼头，打开手机喊，“喂！听得见吗？我现在已经登上黄鹤楼了，武汉三镇均在一览之中啊。”的确，我比崔颢优越了许多，乡关万里一日可达。然而，今天的我们是不是因为物质的丰,裕和生活的便利而失去了一
8、些什么？又有谁，为远去的黄鹤而黯然神伤呢？倒是有一位壮年男子登楼后对他的同行者说，有名的黄鹤楼也就这样，登上来了又怎么样？还不如早早回去灌一肚子清凉啤酒，再来一个足底按摩为好。闻罢此言，我心中流出一股很苦的滋味，霎时，无颜面对这一座千年古楼。好在崔颢、李白、王维、白居易、陆游们早已远去，不然他们会作何感想呢？,黄鹤楼初建于三国东吴黄武二年(公元223年)，之后，屡建屡毁，风雨飘摇。1955年，因兴建跨越武汉的长江大桥而遭拆除。三十年之后，再度复建于武昌，以至于今。虽然形貌似古，但已是钢筋水泥的现代结构，亦实非旧观，但它的“神”依然存在，可见精神力量之永恒。黄鹤楼，因崔颢的一首诗而名扬遐迩，千古
9、不朽，诚如清代诗人赵瓯北所说：楼真千尺回，地以一诗传。,老天也有一副柔肠，刚才登楼时大雨瓢泼，我们撑伞而上，鞋子与裤腿全淋湿了，因登楼艰难，浑身汗水淋淋，而当我们登到顶层时雨小了，变成了蒙松雨，继而云走天晴，周遭之高楼大厦，脚下的长江大桥，晴川与芳草皆显出了本色。江上的烟雨，更富柔情和诗意。来往的船只，都是流动的画面，静静的、幽幽的，何来何往？云天没有答案。怨不得登高远眺的崔颢如斯感叹。,举目，龟蛇二山依然静卧，长发披肩。龟蛇锁大江，是诗人毛泽东当时的感受，是心情使然。在我看来，龟山和蛇山，像两个护江的壮士，枕戈待旦，在保一江的平安和畅通。然而，烟波江上的历史沿革，依然延续，崔颢的愁绪并没有消
10、失，也不会消失，因为此愁不仅仅是属于个体的，而是属于人生之愁，天地之愁。愁不一定都是坏事，愁有时使人多思、使人清醒，也使人生情和远虑，在这般亘古恒定的烟波江上，尤其如是。(选自中国艺术报),1文章主要围绕黄鹤楼来抒写怀古幽情，但作者没有以“黄鹤楼抒怀”为题，却用“烟波江上”作题目，其用意是什么？答：_解析本题考查探讨作者的创作背景和创作意图的能力。题目看似局限于标题，实际上关涉全篇内容、主旨。文章抒发的是思乡之愁，黄鹤楼只是抒情的依托，以此为题太直露，缺乏诗意；而以“烟波江上”为题，则给人以想象空间。,答案楼是因诗闻名，而诗抒发的主要是烟波江上的思乡之愁，楼仅是观景的立足点，是抒情的依托；作者
11、说这种“愁”不是个体之愁，而是人生之愁、天地之愁，是不会消失的情愁，因此“烟波江上”是一种更为宏阔的背景，更增添了“愁”的浓郁之感，给人遐想的空间。,文学作品的意蕴是指文本所蕴涵的思想、感情等各种内容，是指读者从作品中领悟到的意义，即通常所说的言外之意，弦外之音。散文表现出来的意蕴，有社会的、政治的、道德的意义，有现实的、历史的意义，有民族心理的、人文精神的意义，也有心理的、情感的、审美的意义。,题型二探究文本意蕴,题型解读,典例2(2014安徽)阅读下面的文字，完成问题。独木舟之道美西格德F.奥尔森移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。宁静是它的一部分，还有拍打的水声，树中的鸟语和风声。荡舟之
12、人是独木舟的一部分，从而也与它所熟悉的山水融为一体。从他将船桨浸入水中的那一刻起，他便与它一起漂流，独木舟在他的手下服,典例剖析,服帖帖，完全依照他的意愿而行。船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同，带着那种轻快如飞的惬意，小舟灵活敏捷，任你摆布；划独木舟还有一种与大地和睦相处，融为一体的感觉。然而，对于一个划独木舟的人而言，最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。,掌控独木舟需要平衡，要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体。当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时，疲劳便被忘却，还有时间来观望天空和岸上的风景，不必费力，也不必去考虑行
13、驶的距离。此时，独木舟随意滑行，划桨就如同呼吸那样毫无意识，悠然自得。倘若你幸而划过一片映照着云,影的平静水面，或许还会有悬在天地之间的感觉，仿佛不是在水中而是在天上荡舟。如果风起浪涌，你必须破浪前进，则另有一番奋战的乐趣。每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。顶风破浪的一天巧妙地躲过一个又一个小岛，沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进，猛然再冲进激荡的水流和狂风之中，如此这般，周而复始可以确保你晚上睡得香，做个好梦。在独木舟上，你是独自一人在用自己的体魄、,机智和勇气来与狂风暴雨抗争。这就是为什么当经过一天的搏斗之后，终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷，竖起独木舟晾干，烧着晚饭时，
14、心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。乘风破浪需要的不只是划桨的技巧，而且要凭直觉判断出浪的规模势头，要知道它们在身后如何破碎。荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路数，还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。在狂野的水路上，乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快！,急流也是一种挑战。尽管它们充满险情，变化多端，无法预测，但凡是熟悉独木舟水路的人都喜爱它们的怒吼和激流。人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过急流，然而，只有在独木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘，继而被它那看不见的力量所掌控时，在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安？起初，并
15、无速度的感觉，但是，陡然间你便成为急流的一部分，被卷入吐着白沫、水花四溅,的岩石之中。当你明白已经无法掌控命运，没有任何选择时，便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流，将自己的生死置之度外。当小舟完全处于河流的掌控之中时，荡舟人便知道了超然的含义。当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时，他没必要得到别的奖赏，只要他体验到那种欢乐就足矣。,印第安人说，只有傻子才在急流中荡舟。然而，我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光，心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人，就会有人在急流中荡舟。体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇妙的，尽管我也悲叹年轻人的鲁莽，可是也疑惑倘若没有它，世界会是个什么
16、样子。我知道这种鲁莽不对，可是我赞成年轻人敢想敢做的精神。我赞许他们所知道的那种荣耀。,然而，比冲过白浪、迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识，即只要水路之间有可以连接的陆路，就没有你去不了的地方。独木舟所给予的是无边无际的水域和自由，是毫无约束的漂流和探索，那种感觉是大船永远无法体验的。帆船、划艇、汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域。但独木舟全无这种限制。它如同风一般自由，可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方。,只要有水路的地方，就有连接水路之间的小路。尽管路上长满了荒草，有时难以被发现，但它们总是在那里。当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。
17、荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉，其原因之一便是这使他与传统联系在一起。在人类实施机械化运输和学会使用舵轮之前很多年，古人便划着小木舟、兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行。荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时，便沉浸于忘却已久的回忆之中，并在潜意识中激起了深深的沧桑感。,当他荡舟漂流多日，远离自己的家园时；当他查看外出的行囊，知道那是他的全部家当并将靠着它旅行到任何他想去的新天地时，就会感到自己终于可以直接面对真实的生活本质。以前他在一些烦琐小事中花费了过多的精力，如今才回到一种古老明智的生活惯例之中。不知何故，生活突然间变得简单圆满；他的欲望所剩无几，迷茫与困惑全无，取而
18、代之的是深深的幸福和满足。,划桨和荡舟的感觉中有魔力，那是一种由距离、探险、孤独和宁静融合在一起的魔力。当你与自己的独木舟融为一体时，便与独木舟所经过的山水密不可分。(选自生活读书新知三联书店低吟的荒野，有删节),在本文中，“独木舟之道”不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟的技巧，更指由荡舟引发的诸多感悟。请结合文本，从两个不同的角度谈谈你所悟到的“独木舟之道”。答：_,【解析】本题考查从不同的角度发掘作品的意蕴。在这篇文章中，作者描写了划独木舟时的诸多感受，在作者的描述中，既有对自然的感悟(第段)，也有对生存之道的感悟(第段)，还有对勇于探险的挑战精神(第段)和追求自由心灵(第段)的感悟，更有对
19、现代人远离自然的生活方式的反思(第段)。,【答案】(示例)(1)独木舟之道即自然之道，体现了人与自然的和谐之美。划独木舟有一种与大地和睦相处、融为一体的感觉；荡舟的过程中既能感受荡舟之乐，欣赏自然之美，也能从自然中获得精神启迪。(2)独木舟之道即生存之道，体现了一种朴素的生活哲学。荡舟人背着行囊，远离家园，漂流荒野，就能直面生活的本质，懂得简单就是幸福，从而获得精神的充实与内心的宁静。,(3)独木舟之道即探险之道，就是崇尚一种敢想敢做的挑战精神。狂风暴雨和急流中，充满着变化多端、无法预测的险情，荡舟其中，能够真正感受自然的力量，激发出置生死于度外、抗争命运的勇气与豪情。(4)独木舟之道即自由之
20、道，就是追求一种超越限制、摆脱羁绊的自由境界。独木舟小巧灵活，不受水域限制，荡舟人可以到达任何心驰神往的地方，充分享受划独木舟带来的自在与乐趣，体验到无拘无束的心灵自由。,(5)独木舟之道即传统之道，就是通过体验传统生活方式来反思现代工业文明。当独木舟穿行于渐趋荒僻的水道时，荡舟人与往昔旅者精神相通，感慨古老明智的生活传统的逝去，并对现代人远离自然的生活方式进行反思。,1提问方式(1)请探究的丰富意蕴。(2)请探究的几层深意。(3)请探究的深刻意蕴。(4)请探究文中蕴涵了作者对的哪几层感悟。(5)在作者心中有怎样的意义(价值、地位)？试加以探究。,方法归纳,2解题思路(1)紧扣文本，尊重文本。
21、探究题不是随心所欲的探究，而是立足文本的探究，所以需要：尊重文本所提供的全部材料，在解读文本时，不能断章取义，必须依据文本的全部材料，特别是材料中的关键内容。尊重客观现实和普遍的认知规律。文章往往是对现实生活的浓缩，它表现的也往往是普遍的认知规律。,(2)答案简明而规范。考试时间不允许考生信马由缰，长篇大论(有明确字数要求的除外)，所以答题时需要三言两语点到要害。在组织语言作答时应考虑到答案的规范性，一般宜用“总分总”式回答，或分条作答。要注意叙(对文章内容的复述或引用)、析(对作品的思想内容、艺术特点等进行揭示)、评(通过分析得出的结论)三个方面的有机结合。3答题模板明确观点；概述文章内容，
22、分析思想内容、艺术特点；详写结论。,阅读下面的文字，完成文后题。金色的飘落毛时安初冬的雨，淅淅沥沥地下了整整一夜。早上，起风了。我和妻子一起推着童车，带着快满周岁的外孙去街上散步。没想到，一夜的冬雨，竟像最伟大的艺术家，以大地为画板创作了一幅夺人心魄的作品。铺天盖地金黄的落叶，在晨曦湿漉漉的微光中，层层,针对训练,叠叠，一直铺到了长街的尽头，铺到了很远很远的高楼和大地交界的地方。这是银杏树的落叶，它不像白杨梧桐香樟的落叶，踩上去没有落叶枯萎沙沙的碎裂声。它很厚实，还带着刚离开树干母体的生命汁液。童车推过去，就像踱步在一片委婉抒情的黄地毯上。落叶的黄同样的耀眼夺目，感人肺腑，但它的金黄，不是梵高
23、笔下向日葵燃烧得令你疯狂的金黄，而是一种比白重一些的淡金、淡黄。有种若有似无，丝丝缕缕，沁入你心灵，让你的灵魂为,之轻轻颤动的情调。宝宝睁大了新生儿才有的雪山海子般清澈明亮的眸子，眸子里也倒映着诗一般的金黄。宝宝来到这世界不久。他从来没有看到过天光下有这么多树叶在眼前这么灵动而壮观地飞扬过舞蹈过。他没法理解落叶的意义，但出于本能，他和所有的孩子一样，能听懂自然、生命和季节的语言。两只鼓鼓囊囊的小手像枝丫伸向蓝天，不断地比画着挥舞着。小嘴不停地“吼吼”地叫着这是大自然慷慨馈赠给新生儿的无言的童话。,还依稀记得，初春我们搬来不久，嫩嫩的新绿在和煦的春风和清脆的鸟鸣声中，与晨雾一起欢欣地爬上枝头的动
24、人情景。一片片染着新生嫩绿的银杏叶儿，沿着细细的枝条争先恐后地向天空涌去，把青春的梦想涂满湛蓝湛蓝的天空。还清晰记得，盛夏银杏叶儿浓得化也化不开的深绿，一路高歌，沉甸甸地压满整条大街。每到入夜时分，它们伴着温馨的街灯和漂浮着咖啡茶香的气息，彼此依偎，彼此摩挲。在月色星光下，用我们听不懂的语言，,倾诉着夏日浪漫的情怀。没想到时间这么快就让它们走完了一次生命的轮回。更让我惊愕的是，这生命的凋零竟会充满着如此恢弘壮观的诗意。风，时大时小。就在金黄落叶纷飞的瞬间，我闻到了不远处传来的熟悉的黄浦江的气息，听到了它粗狂而亲切的涛声。在这冬日生命凋零的博大中，杜工部苍凉浑茫的吟诵“无边落木萧萧下，不尽长江滚
25、滚来”，穿越时空向我涌来。想到不久一场冬天的白雪将会彻底埋葬这一声声金色的叹息，一次次金色的飞舞和凋零，一阵忧伤袭上心来。,不懂事的宝宝似乎并不认同我对生命的忧伤。他蹙着小鼻子，一只眼眯缝着，一只眼圆瞪着，做着让你忍不住要笑出来的鬼脸。两只小手各握着一片妻子递给他的银杏落叶。落叶就像两把精致的泥金折扇，熠熠闪亮。他不停地扇着晃着，一路上，就像两只快乐的金蝴蝶在飞翔，似乎在和空中飘洒的落叶比试着什么。苹果般红扑扑的小脸蛋上，写满了兴奋。,这时，不知谁家窗口飘来婉转的程韵：去时陌上花如锦，今日楼头柳又新。挨过了眼前的残冬，再过两三个月，满眼的新绿重新会像放学的孩子涌出校门那样，争先恐后地跃上蓝天。
26、到那时，我们的宝宝也两岁多了，会满街蹒跚地走路了。我和妻子推着宝宝，相视一笑，一路穿过随风飘下的落叶，还有孩子手中两只快乐的金蝴蝶,2请联系全文，探究文中蕴涵了作者对“生命”的哪几层感悟。答：_答案(1)从金鱼落叶的飞舞和凋零中，感悟出对生命消失的忧伤。(2)从树叶由萌芽到凋零时间的飞快感悟出对生命短暂的遗憾。(3)从落叶飞舞的恢宏壮观的景象中，感悟出对生命博大的惊叹(敬畏)。(4)从宝宝欢快活泼和银杏叶春夏蓬勃生机中，感悟出对生命美好的喜悦和礼赞。(5)从“程韵”(去时陌上花如锦，今日楼头柳又新)中，感悟出对光阴流转，生生不息生长规律的坦然(达观)。,个性化解读，要求考生立足自我，充分调动生
27、活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中感悟、体验文本，独立思考，获得自己的感受和见解，发展想象能力、思辨能力和概括能力。,题型三个性化解读,题型解读,典例3(2014四川)阅读下面的文章，完成文后题目。山水及自然景物的欣赏郁达夫自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹。富有独断性者，甚至于说“所有的艺术，都是自然的模仿”。虽则说得太独断，太笼统，但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺,典例剖析,术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情。所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。自然的变化，实在多而且奇
28、，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的。就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海与山的参错，以及一切人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。,我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。一碗最珍贵最可口的菜，若每日吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听说有厌看的。还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了
29、月亮，总没有不喜欢的。自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。,欣赏自然景物的本能，是大家都有的。不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人习以为常，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉。更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物就尽在他们的囊中了。,我从前有位同事，平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为唯一的人生乐趣，现在居然位至极品，财积到几百万了，但他唯一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻英国银行的存折。对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还视若仇敌似的。对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。因为山水自然，是可
30、以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。,自然景物所包含的方面，原是极博大、极广阔的。天地岁时，社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到。至于我们这种庸人，要想得到自然的美感，还是上山水佳处去较为直截了当。,大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。,我曾经到过濑户内海旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸
31、做一个半渔半读的乡下农民。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。所以要想欣赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。,从前有个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄居的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。只教天良不泯，本性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。
32、(有删改),文中说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。(郁达夫故都的秋),陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。(宗白华论(世说新语)和晋人的美)答：_,【解析】本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读。回答本题关
33、键要审清题目的要求，“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”，实质就是围绕“山水自然与艺术、人生”的关系理解这两则材料。,【答案】(示例一)这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。山水以及自然景物，会影响艺术与人生；而对待艺术和人生的态度，同样会使自然山水染上人化的色彩。陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。郁达夫故都的秋中写“扫帚的丝纹”，细腻、清闲却不免有些落寞，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩，具有生命的气息。,(示例二)欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是同一的。因为艺术与人生
34、是山水自然的映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的态度。能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作。,1设问方式(1)题干明说“请你探究一下问题”。(2)题干不明说，诸如“谈谈你的看法”“说说你的理解”，请结合“”进行探究，等等。(3)先列举作者或他人对某一问题的看法，然后问“你是如何认识的”。,方法归纳,2解题思路(1)总览全文，整体把握。对作品进行个性化阅读和有创意的解读的前提是对文本有充分
35、的了解和准确的把握。考生在阅读文学类文本时，要善于抓住关键语句，理清全文脉络，明白文本所表达的主题，从而对全文有一个整体的认识和把握。,(2)选准角度，以小见大。在切合题目要求的前提下，选准切入点尤为重要。一般来讲，这一切入点必须满足以下条件：其一，能透视作品的主要意义或能表现作品的主要写法；其二，作答时选取的角度小、巧、新。例如，就一篇作品的艺术特色进行有创意的解读时，考生可以赏析其语言特色，分析文章在炼字、造句、修辞手法运用、语言风格等方面的技巧；可以赏析其结构方面的特色，如文章在开头、结尾、过渡、照应、层次段落、伏笔铺垫等方面的特点；可以赏析其表现技法，体会象征、,对比、烘托、动静结合、
36、虚实相生、寓情于景、托物言志等手法的作用等。 (3)紧扣文本，创新有“度”。“紧扣文本”是指根据不同文本，进行不同的创意解读。散文则需要考生重点分析其思想内容、意境、选材、语言、线索设置等特点。“创新有度”一是指创意解读不能脱离文本，二是指考生在创意解读时，不能根据个人的主观喜好而作随意的褒贬评价，要做到解读既有个性，又符合文学创作的根本规律和人文准则。,(4)结构完整，力求简明。考生要单刀直入、开门见山地提出论点，也就是提出自己对该文的总体评价。然后就原作内容进行介绍、复述、引用，做到结构清晰、完整。考生在对作品进行个性化阅读和有创意的解读时，要做到语言精练、简明、严谨，不刻意地追求语言的华
37、丽美、雕琢美，而是力求使语言具有简洁美、流畅美和规范美。3答题模板明确提出自己的观点分层论述自己的观点总结自己的观点。,3(2014安徽)(原文见本节题型二典例2独木舟之道)有人认为第段在文中作用不大，可以删去；也有人认为这一段有重要作用，不可删去。你认同哪一种观点？请说明具体理由。答：_,针对训练,解析本题从句段作用的角度设题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读。分析句段作用时应从内容和结构两个方面展开。从内容上看，第段强调敢想敢做的探险精神；从结构上看，该段居于文章中间，因此它的作用应为承上启下。无论是主张删还是不删，都必须扣住这两个方面阐述理由。,答案(示例)(1)不可删。结构上，段承
38、接上文对急流中荡舟之乐的描述，并由此转入下文对独木舟之道的阐发，衔接顺畅自然；内容上，段所强调的敢想敢做的探险精神，是独木舟之道内涵的一个重要方面，也是上文内容的深化。(2)可删。结构上，段首句可直接上承段，删去段，上下文联系更为紧密；内容上，段意在强调荡舟体现的探险精神，而此意已蕴含在上文关于荡舟之乐的描写之中，删去不影响文章内涵，且使文章意味蕴藉。,典例(2014山东)阅读下面的文字，完成问题。浣花草堂黄裳到四川来以前，在行箧里放进了几册旧书，其中清初朱鹤龄的杜诗辑注是部头最大的。虽然觉得有些累赘，可是终于还是放进去了。半月以来，枕,阅卷现场,探究思维要全而透,上灯前，有时间就拿来翻翻，真
39、也给旅途平添了无限趣味。尽管已经是平日熟读了的，可是在蜀道上重读，就会给你带来更为新鲜的感受。诗人的写景抒情、用字遣词，有时候也只有面对真实的山川风物才体会得出那严肃的创作态度和可贵的才华。 杜甫在成都住过一段不短的时间，在集子里留下了四五卷诗，约占他全部留下来的作品的六分之一。人们就从他的诗里追寻他当日居住的草堂的遗址。从宋代开始，人们就在成都西郊为他建了一座,祠堂，这就是“浣花草堂”。历代经过十次以上大小的修缮，直到今天，更修整得焕然一新，成为游赏的登临胜地。走出西郊，经过青羊宫、百花潭，沿着公路走去，二三里后便左折走上一条田间小径，就可以远远望见一丛浓绿，那就是草堂的所在了。这里有好大的
40、一座庭院，四面是连绵不断的围墙，远远绕过去，才看得见那山门。走进去又是照例的几重佛殿，伽蓝，天王，佛像，这些都给迫切想要看到工部祠的人们增添了焦急的心情。一直,走到最后的一层大殿，才在一块石碑上看到，这原来是草堂寺，还不是草堂。从大殿里出来，向和尚问了路，才又从右面的一道侧门里穿出去，来到真正要拜谒的地方。从侧门出，迎面就可以看到用青花碎瓷片叠起来的“草堂”两个大字，再转过去，就是一条曲折的、为两堵矮矮的红墙围起来的夹道。那暗红色的夹墙，碎石的泥径，墙外的翠竹幽篁，幽静极了。古建筑里经常使用的这种暗红颜色，不知怎的，自然会产生那样庄严宁静的气韵。,从夹墙里穿出去，眼前展开了一个新的天地，几十棵
41、参天的翠柏、香楠矗立在绿草如茵的庭院里。一套四座厅堂，由石径小桥连接起来，这就是草堂的一系列主要建筑了。穿过花径，走到工部祠去。这是草堂几组厅堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散布着几株用石坛围起的大树。洁净无尘。这时候，云影微破，秋天金黄色的太阳洒了下来，穿过翠柏的枝叶，留下了满庭稀疏的日影。,走进祠里去看，厅内一排三龛，当中塑着杜甫的像。虽然是一般化的塑像，却也还清疏，没有怎样的仙气，不能不说是难得的了。旁边两座龛里是陆游和黄庭坚两位宋代诗人的塑像。好像是怕他独居寂寞，所以才陪了一起在这里排排坐的。黄、陆都有石刻像，都比泥塑高明得多。在这间厅堂背后的墙上，还嵌着两块更旧的杜甫石刻画像碑
42、。,草堂后身是一座小小的土山，一道溪水从草堂的右侧绕了出去。前面有回廊曲槛，可以凭栏欣赏池里的圆荷。草堂简朴却也不失规模，给人一种清疏而幽峭的感觉，和杜甫当年居处的风格是近似的。这个新修缮的草堂，和几百年前重修的原样相去不远，在最外面一进过厅墙上有一块石刻旧图，看那里勾勒出来的轮廓，和今天是十分相近的。像这种地方，不用说，大红大绿的建筑，大屋顶之类的铺陈，都是完全不合适的。,这里还新修了一个文物陈列室。在外面的柱子上，看到郭沫若先生所题的一副对联：世上疮痍，诗中圣哲民间疾苦，笔底波澜这是一副出色的对联，它概括了诗人伟大成就的主要方面。人们一直非常喜欢杜甫，说他的作品是“诗史”，在中国文学史上留
43、给他一个最光辉的席位诗圣。,坐在水槛上休息。默默地在心里复诵一下杜甫的草堂诗，会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。仿佛看到了在晓雾里沾湿了露水的笼竹，呢喃的定巢燕子，冉冉发出幽香的红蕖，往还追逐的蝴蝶，相并相亲的白鸥，随风的柳絮，逐水的桃花，袅袅有如少女腰肢的垂柳，轻得只禁受得起两三个人的野渡，柴门月色，江路梅香,老杜是一个多么勤恳的诗人！他从不放过一切刻画现实的机会。他的诗里有丰富的人民生活的写照，可是也不缺乏自然风物的描写。因为这一切都出现在祖国的土地上，也都是诗人所挚爱的。杜甫写出了多么美好的自然景色，多么可爱的和平环境！可有人提到杜甫描写自然的草堂诗，总不免有些惴惴
44、然，仿佛这些诗里的“人民性”总看不大清楚，这恰恰把诗人的伟大处缩小了。一九五六年十月十五日，成都(选自黄裳散文选集，有删改),要全面地认识一个诗人，作者的做法给了我们哪些启示？答：_【现场答案一】,【现场答案二】,【现场答案三】,【点评】现场答案一：存在的主要问题是审题错误。题目要求是“要全面认识一位诗人”，不是“认识一个人或认识杜甫”，答非所问，这是做题的大忌。现场答案二：存在的主要问题是不能多角度去思考问题，分析问题。答案只围绕“多读诗人的作品”一个角度来回答问题，不全面。回答问题时要对作者的做法进行一个梳理，从多角度多层面把握发掘，然后结合自己的理解针对性的说出对自己有哪些启发。,现场答
45、案三：存在的主要问题是脱离文本。答题时要有较强的文本意识，要结合文本的内容去分析，去概括。此答案中的“保护诗人的故居”“上网查资料”都脱离了文本内容。【参考答案】反复研读诗人的作品。深入了解诗人生活的环境和诗歌所描写的对象。不盲从，有自己独到的见解。不片面理解诗人作品，不凭主观随意取舍。,1答题要点启示感悟类探究题是要求考生在文本的基础上读出文本给自己的启示感悟的探究题，题干多带有“启示”“感悟”字样。探究要点有两个。一是依据文本哪点(些)内容，有的题干给出依据，如“结合”谈；有的未给出依据，未给出依据不是没有依据，而是自由选依据，通常来说，多以故事情节、人物形象特点及其社会意义为依据。二是有
46、,因题突破,什么(哪方面)启示感悟，这是最关键的一点。有的题干限定了角度，如要求结合人生(或联系社会等)；未作限定的可以自由谈启示感悟，但多数集中在现实社会、人生、文化审美(写作)等方面。可以多角度谈启示感悟，但无论哪个角度，都必须与文本中的角度对应起来。,2探究题解答应对策略,阅读下面的文章，完成14题。聂耳：国之歌者1932年4月，聂耳认识了左翼剧作家兼诗人田汉，通过田汉与中国共产党党组织取得了联系，参加了“左翼戏剧家联盟”组织的各种活动。1933年初，在白色恐怖最严重的日子里，聂耳正式加入了中国共产党，介绍人田汉和监誓人夏衍在联华影业,随堂巩固练,公司的一个摄影棚里，为他秘密举行了入党宣
47、誓仪式。1933年6月他在日记中写道：“音乐与其他艺术、诗、小说、戏剧一样，它是代替大众在呐喊，大众必然会要求音乐新的内容和演奏，并要求作曲家的新态度。”随后，聂耳为电影母性之光创作了插曲开矿歌，以民间劳动号子的节奏来表现劳苦大众的斗争生活，向靡靡之音开了第一炮。,1934年4月，聂耳加盟百代唱片公司音乐部，他和先期进公司的任光、安娥等人以灌制畅销电影歌曲为名，出版了一大批进步歌曲唱片。这一年成了聂耳创作最丰的一年。创作新女性时，他天不亮就去纱厂体验女工上班的辛苦。他还在街上与小报童交上了朋友，天天问寒问暖，著名的卖报歌就是这样创作出来的。1933年冬，某天聂耳路过上海霞飞路路口，看见一个外号
48、叫“小毛头”的小女孩正在卖报，叫,卖声如歌唱一般动听。了解小毛头的身世后，聂耳决定为这个可怜的报童创作一首歌曲，于是他匆匆地去找词作家安娥。当聂耳拿着由安娥作词、他自己谱曲的卖报歌唱给小毛头听时，小毛头非常高兴，但又提出，能不能把铜板买几份报写进歌词，那样就能边唱边卖了。聂耳马上回去找安娥，添上了“七个铜板就买两份报”的歌词。,1934年夏，聂耳为影片大路作曲时，先到上海郊区的筑路工地与工人们一起拉压路的大铁磙，体验他们的劳动生活，并就自己创作的大路歌开路先锋征求意见，反复修改。今天我们看到的关于聂耳的资料，在“国歌的作曲者”后面通常都会加上一句“中国新音乐的创始人”。所谓作曲家的新态度，聂耳是个很好的开拓者。,1935年春，聂耳写下了梅娘曲慰劳歌塞外村女自卫歌四首抗日救亡歌曲，上了国民党当局的黑名单。党组织决定让聂耳到日本暂避，再去欧洲和苏联学习，聂耳也希望借此机会出国深造。就在聂耳前往日本的前夕，他看到了挚友田汉编剧的影片风云儿女。这个故事1934年秋末就写好了，几个月后田汉被捕。被捕前，他把剧本以及写好的一段歌词都交给了夏衍。聂耳得知后主动找到夏衍，当他看过田汉写好的歌词后歌,
