1、第29讲 宋明理学和明末清初 的思想活跃局面,第29讲 宋明理学和明末清初的思想活跃局面,考点一 宋明理学,考点二 明末清初的思想活跃局面,自主学习,考点一 宋明理学一、儒学复兴运动和理学出现的背景 1.儒学的困境:东汉末年,儒学的权威性被严重削弱。魏晋时期新思潮流 行,尤其是 道教和佛教 的广泛传播,更是直接冲击了儒家思想作为 核心价值观念的地位,其统治地位进一步被削弱。,自主学习,2.儒学复兴运动 (1)唐代中后期,韩愈率先提出了复兴儒学的主张。他反对佛教和道教, 宣称儒家的仁义是最高的道,提出了儒家的“道统”思想。与韩愈同时 的李翱则提出从“性命之源”的高度来理解孔子之道。韩愈和李翱的
2、思想,成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。,(2)在相对宽松的文化政策的鼓励下,北宋士大夫们掀起了儒学复兴运 动。他们推崇春秋中的“尊王攘夷”之旨,批评唐代政治,指出其 根本弊病是不重儒家的纲常伦理,致使女后专政、权臣跋扈,最终导致 唐末藩镇割据的分裂局面。他们认为,要巩固中央集权,实现长治久安, 必须以唐为鉴, 复兴儒学 。 (3)在北宋新儒学思想家们的持续努力下,研习儒经义理之风大开,重忠 孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学就是在这场儒学复兴 运动中孕育而生的。,走出误区 “三教合一”不是简单的三教合并 儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合,而又 独立并存的,故“
3、三教合一”是指将儒家的纲常伦理,佛教的劫变、来 世观念,道教的修炼理论和方法融合在一起,而不是“合并”。 二、宋明理学的代表人物及其思想主张 为了与佛老思想相抗衡,北宋五子周敦颐、邵雍、张载、程颢和程 颐将儒家的忠、孝、节、义提升到了“ 天理 ”的高度,形成一整 套囊括天人关系的严密思想体系,这就是理学,又称新儒学。,图解历史 程朱理学与陆王心学,三、宋明时期儒学的发展 1.产生:宋代出现新儒学体系,即理学。 (1)理学的开创者北宋五子:周敦颐、邵雍、张载、 程颐 和程颢。 (2)理学含义:理学又称新儒学,将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度,形成一整套囊括天人关系的严密思想体系;是儒
4、、道、佛三家学说思想融合的产物,以理或天理为核心,更具有理论化、思辨化。,2.成熟:朱熹,宋代理学的集大成者。 (1)对四书加以注解,使之成为理学的经典。朱熹在历史上被誉为 一代儒学宗师,地位仅次于孔子和孟子。 (2)“朱子学”在政治领域和思想文化领域都有举足轻重的地位,产生 了相当大的影响。 3.发展:以陆九渊和王守仁为代表。 (1)心学强调做学问的目的在于做人,即明白做人的道理并努力实践 之。主张扫落枝叶,直奔主题。 (2)心学的出现,标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。,走出误区 误认为理学和心学是继承的关系 “理学”和“心学”不是继承关系,而是从属关系。“心学”是理学的 一个流派,“
5、心学”也是“理学”。,主题 “理”与“心”的激辩 程朱理学与陆王心学 史料呈现 史料1 万物皆只是一个天理,己何与焉?所谓万物一体者,皆有此理, 只为从那里来。“生生之谓易”,生则一时生,皆完此理。 河南程氏遗书,合作探究,史料2 知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌, 见孺子入井自然知恻隐。此便是良知,不假外求。 王阳明传习录史料3 酷吏以法杀人,后儒以理杀人人死于法,犹有怜之者;死于 理,其谁怜之! 戴震,读史指导,问题思考 (1)根据史料1、2并结合所学知识,指出理学和心学在寻求“理”的方 式上有何不同。二人的思想分别属于什么哲学范畴? 提示 方式:程朱理学主张用“格物致
6、知”的方法去认识和把握“理”; 王阳明心学提出求“理”就是进行内心的反省,克服私欲、恢复良知就 能成为圣贤。(“格物致知”和内心反省)二者在认识论上分别属于客观 唯心主义和主观唯心主义。,(2)根据史料3并结合所学知识,分析理学思想对中国历史有什么影响。 提示 消极影响:宋明理学用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们 的自然欲求,产生了消极影响。积极影响:理学重视主观意志力量,注重 气节、品德,讲求自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命, 对塑造中华民族的性格起到了积极作用。,(3)文天祥被俘期间,宁死不屈,与陆秀夫和张世杰合称为“宋末三杰”, 从文天祥身上我们能感悟到怎样的理学精神?
7、今天我们该如何对待宋明 理学? 提示 感悟到强烈的社会责任感和崇高的气节。态度:批判、继承、改 造;去粗取精,去伪存真。,史论归纳 一、宋明理学的特点 1.儒学进一步思辨化。宋明理学家一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果,另一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素,创造性地提出了许多富有特色的儒学概念。 2.更加强调伦理道德。理学特别强调义理,其实就是强调儒学的伦理道德学说。无论是哲学层面上的各种各样的本体论,还是作为道德基础的人性论、存理去欲的修养论、格物(格心)的认识论、成贤(成圣)的境界论、由修齐而治平的功能论,都是以伦理道德为核心的。,3.更多地吸收了佛道因素。宋明理学作为儒学发展的
8、一个阶段,带有明 显的佛学化特点,例如吸收禁欲主义思想作为理学的核心思想,提出 “存天理,灭人欲”的道德主张。,二、比较程朱理学与陆王心学,1.(2015浙江文综)宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇 宙便是吾心”,有的提出“万物始于水”,有的主张“心外无物”。明 确提出上述观点的人物有 ( ) 陆九渊 塞内卡 王守仁 泰勒斯 A. B. C. D.,考点集训,C,解析 本题考查古代中外思想家的思想主张。根据所学,陆九渊和王守 仁分别是宋代、明代“心学”的主要代表人物。陆九渊明确提出“宇 宙便是吾心,吾心即是真理”,是心学的开创者;王守仁则明确主张“心 外无物”,是心学的集大成者。塞内
9、卡是古罗马斯多亚学派的代表人 物,主张“人生而平等”,未涉及对宇宙的思索。泰勒斯是古希腊思想 家,明确提出“万物始于水”。C项正确。,2.(2018天津文综)朱熹在四书章句集注中说:“盖国以民为本,社稷 亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此。”这一说法 ( ) A.强调了君主至尊的观念 B.体现了儒家传统的民本思想 C.呼应了“存天理,灭人欲”的主张 D.推动了儒家思想的新发展,B,解析 朱熹强调国以民为本,社稷为民而立,“君之尊”依赖于国和社稷 的存亡,这体现的是儒家传统的民本思想,故B项正确。材料从维护“君 之尊”的视角肯定了“民之贵”,借此告诫君主应该重视百姓生活,关 心民
10、心向背,而非强调君主至尊的观念,A项错误;材料未涉及人欲与天 的新发展,D项错误。,3.(2017江苏单科)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克 己”作如下解释:“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲”。这 种解释 ( ) A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标 C.完全曲解孔子的本意 D.与孔子本意不完全一致,D,解析 本题考查朱熹的思想。孔子主张的“克己复礼”即约束自己,使 自己的言行符合于礼。朱熹按照自己的理学思想将“克己”理解为战 胜自己的私欲,这种理解带有强烈的个人主观色彩,与孔子的本意不完 全一致,故D项正确。A、B两项与朱熹的思想正好相反。“完全”的 表述过于
11、绝对,故C项错误。,考点二 明末清初的思想活跃局面一、黄宗羲的思想主张及其影响,自主学习,黄宗羲,1.概况:黄宗羲,浙江余姚人,代表作明夷待访录,浙东 学派创立者。 2.思想主张 (1)黄宗羲思想的最精彩处,是他敢于批判君主专制,提出 君臣平等 的思想。,(2)主张限制君权,呼吁废除君主专制的“一家之法”,认为“天子之所 是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学 校”。 (3)反对传统的重农抑商,认为 工商皆本 。这一主张具体反映了 明朝末年社会生产关系的变化。 3.影响:为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。,二、顾炎武的主要思想主张及其代表作,顾炎武,
12、1.概况:顾炎武,人称亭林先生,江苏昆山人。清初经世致 用思潮的推动者,非常注重实学,代表作有日知录 天下郡国利病书,在历史学、地理学、音韵学、 金石学等方面都有独到的建树,并开清代考据学之先河。 2.思想主张 (1)其思想具有强烈的批判精神,锋芒所向是“私天下”的 君主专制。提出“众治”的主张:“以天下之权,寄之天下之人。”,(2)指出“亡国”与“亡天下”的区别,认为“亡国”就是改朝换代, “亡天下”是指整个民族国家的沦亡。梁启超将其思想归纳为“天下 兴亡,匹夫有责”。 3.认识:顾炎武的思想虽不具有近代“民权”意识,但他改革弊政、拨乱 反正的愿望是十分强烈的。,王夫之,三、王夫之的主要思想
13、主张 1.概况:王夫之,湖南衡阳人,人称船山先生,清初的一位思想巨 人。 2.思想主张 (1)政治思想:主旨是“ 循天下之公 ”,猛烈抨击“孤秦”“陋 宋”,揭露秦始皇及历代帝王把天下当做私产的做法。,(2)哲学范畴:以“六经责我开生面”的气魄,对先秦至清初两千多年的 文化遗产予以批判总结,几乎在所有传统哲学范畴和命题上都提出超越 前人的见解,其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。提出尊重物 质运动规律的自然史观和社会史观,强调“天地之化日新”,反对在 “势在必然”的历史运动之外谈论“天命”“神道”“道统”对历史的主宰。,拓展延伸 明清之际的进步思想家从不同角度批判理学。黄宗羲主要 从政治制
14、度的角度批判理学视君臣之义为天理的伦常观;顾炎武主要从 治学的角度,倡导“经世致用”,批判理学空谈;王夫之则从哲学的角度 论述物质第一、意识第二和绝对运动、相对静止等观点,批判理学的唯 心主义、形而上学的哲学观。,四、明清时期“提倡个性”“批判专制”等主张的思想价值 1.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、 批判专制 、否定帝权等主张,成为近代进步思想的先声。 2.体现了时代要求,发扬了先秦儒学的积极因素,使宋以来恪守天理之 说的沉闷的儒学趋于活跃,改变了教条主义的思想局面。 3.促进了儒家思想的发展,也促使我国传统文化重新焕发生机,对后世 产生了巨大影响。,4.重视工商业
15、,反映了早期资本主义萌芽阶段发展的要求。 5.批判地继承传统儒学,构筑了具有时代特色的思想,形成了具有反封建 性质的早期 启蒙 思想。,主题 资本主义萌芽“尖”上的批判思潮 明清之际的儒家思想 史料呈现 史料1 以天下论者,必循天下之公。天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之所以获罪于万世者,私己而已矣。斥秦之私,而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉! 王夫之读通鉴论,合作探究,史料2 自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权以各 治其事,而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而 收之在上。
16、而万几之广,固非一人之所能操也。 顾炎武日知录史料3 16世纪至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明 清时期的早期启蒙思想家们提不出新的社会方案,而只能用扩大相 权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国家蓝图。 摘编自张岱年、方克立主编中国文化概论,读史指导,问题思考 (1)根据史料1、2,说明王夫之和顾炎武的思想有何共同之处。 提示 反对君主专制,倡导天下“共治”,带有一定民主色彩。 (2)根据史料3,回答明清之际的进步思想为什么没有从根本上推动 社会的转型。 提示 资本主义萌芽发展缓慢,缺乏强有力的物质基础;传统思想文化 的束
17、缚;专制主义中央集权制度的压制。,史论归纳 明清之际进步思想产生的背景、特点及评价 1.背景,2.特点 (1)反传统、反教条。以异端自居的明朝进步思想家李贽,指出儒家经 典并非“万世之至论”,否定孔子是天生圣人。他还提出男女平等的观 点,令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。 (2)反封建专制,带有一定的民主色彩。黄宗羲揭露君主“以天下之利 尽归于己,以天下之害尽归于人”,得出君主专制是“天下之大害”的 结论。顾炎武提倡“众治”,反对“独治”。当时的思想家还提出了种 种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。,(3)提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实,致力于社会变革,
18、力图 扭转明末不切实际的学风。 (4)反映了资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商,提出“工 商皆本”的主张。 3.评价 (1)进步性 明末清初的思想家,在批判地继承传统儒学的基础上,提出了新的观点,使得儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,从而又一次发展了 儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的,反映了商品 经济发展和资本主义萌芽的时代要求,具有解放思想和民主思想启蒙的 历史进步性。 (2)局限性 未明确提出建立新的社会制度,也未形成完整的理论体系。在根本上有 别于西欧的启蒙思想,不是资产阶级性质的思想。 总之,明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用,但无法
19、动摇封建统治的理论基础。,1.(2017浙江4月选考,6,2分)明清之际,黄宗羲提出振聋发聩的主张“天 下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击 “孤秦”“陋宋”。上述思想 ( ) A.是思想文化走向近代化的先声 B.说明了儒家思想主流地位旁落 C.反映了君主专制制度不断削弱 D.在批判融合中形成新理学思想体系,考点集训,A,解析 明清之际黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个 性、批判专制、否定皇权等主张,成为近代进步思想的先声,故A项正 确;B项说法不符合史实;当时君主专制不断强化且走向顶峰,并非不断 削弱,故C项错误;从本质上看,明清之际的进步思想并未形成
20、新理学思 想体系,故D项错误。,2.清初某著名思想家在其著作中指出:“立国之道无他,惟在于富。自古 未有国贫而可以为国者。夫富在编户,不在府库。若编户空虚,虽府库 之财积如丘山,实为贫国,不可以为国矣。”“为政之道,必先田、市。” 从上述材料信息可以得出这一思想家 ( ) 主张将富民作为国家的基本经济政策 其经济思想与黄宗羲的经济思想相似 认为“富民”可以稳定国家政治秩序 其思想是对中国历代王朝基本经济政策的继承 A. B. C. D.,D,解析 根据“立国之道无他,惟在于富”可知其主张将富民作为国家的 基本经济政策,故正确;根据“为政之道,必先田、市”可知其主张农 商并重,与黄宗羲的工商皆本
21、思想类似,故正确,错误;根据“夫富在 编户不可以为国矣”可知其认为“富民”可以稳定国家政治秩序, 故正确。因此本题选择D项。,3.顾炎武说:“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕 虫篆刻,亦何益哉!”黄宗羲也说:“扶危定倾之心,吾身一日可以未死, 吾力一丝有所未尽。”这说明他们都 ( ) A.反对君主专制 B.以天下为己任 C.提倡公平法治 D.反对宋明理学 解析 据材料中“以明道也,以救世也”“扶危定倾之心”并结合所学 知识可知,顾炎武和黄宗羲的思想都体现了强烈的社会责任感和经世致 用的特点,都“以天下为己任”,故B项正确。,B,专题提升,知识框架,一、儒家思想的演变历程、地
22、位及原因,专题纵横,二、全面认识儒家思想的影响 1.积极影响:儒学是中国数千年来一脉相承的正统文化,对中国乃至世界 产生了广泛影响。 (1)以儒学为核心的思想是封建正统思想,对巩固和延续封建统治,保持 国家的统一和稳定,起了十分巨大的作用。 (2)儒学成为中华文明宝贵遗产的重要部分。其勤政爱民和任用贤才的 主张、以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法等,在现代 社会仍有很高的价值。“和为贵”和“君子和而不同”有利于和谐社会的构建,儒家思想至今仍体现其独特的魅力,显示其价值。,(3)儒家思想在世界上产生了广泛影响,成为中国文化的象征。以中国 为中心的东亚文化圈的主体就是中国传统的儒家文化
23、。儒家思想至今 在日本、韩国、东南亚乃至欧洲仍有影响。 2.消极影响:儒家思想也有钳制人们思想、阻碍科学的发展等消极影响。 (1)儒家思想维护封建统治秩序,神化皇权,作为封建文化的载体,束缚了 人们的思想,促成保守、封闭的民族性格,不利于民主与科学精神的形成。 (2)倡导“三纲五常”的道德戒律,宣扬封建礼教,扼杀人性,负面作用极 其明显。,三、明清之际的进步思想与欧洲启蒙运动的比较,中国传统文化主流思想的演变,归纳提升,关于理学产生的历史条件 观点一 认为理学的产生有其政治和学术思想条件。该观点认为:在封 建社会后期,地主阶级势力的递嬗,即庶族地主取代身份性地主的统治 地位,农民战争对财富平均的新要求,民族矛盾的尖锐,这些构成了宋明 理学产生的政治条件。经学笺注的没落,佛学与道教思想的渗透,科学 技术的发展,这些构成了宋明理学产生的学术思想条件。宋明理学就是 在中国封建社会后期的这些历史条件下孕育、产生和发展起来的统治思想。,学术前沿,观点二 理学的产生与上述政治、学术思想无关或关系不大。该观点 认为主要原因应是北宋建立80年后,在政治上,皇帝绝对集权或专制,对 外屈膝苟安,兵变与农民起义频繁,上层统治者极度荒淫,“三冗”问题 严重等;在思想上,大力宣扬文治,学术上主张儒、释、道合流,思想禁 锢;等。,
